양칼

그대여!!두 말 말고 오소

2009-11-06T15:04:41Z

평생을 독신으로 사는 할아버지가 놀이터 의자에 앉아 있는데

동네 꼬마들이 몰려와 옛날 이야기를 해달라고 졸랐습니다.

그러자 할아버지는 조용히 이야기를 시작했습니다.

"얘들아,

옛날에 어떤 남자가 한 여자를 너무너무 사랑했단다.

그래서 그 남자는 용기를 내어

여자에게 결혼해 달라고 프로포즈를 했지.

그러자 그 여자는

"두 마리의 말과 다섯 마리의 소를 갖고 오면 결혼하겠어요."

이렇게 이야기를 했단다.

남자는 그 뜻을 알 수가 없었고,

두 마리의 말과 다섯 마리의 소를 사기 위해

열심히 돈을 벌었지만 여자와 결혼을 할 수가 없었어.

결국 남자는 혼자 늙어가면서

오십 년이 흘러 할아버지가 되고 말았단다.

그리고 아직까지도 그 남자는 그 여자만을 사랑하고 있지.

할아버지의 이야기에 귀 기울이고 있던 한 꼬마가,

"에이~~!"하더니 대수롭지 않게 말했습니다.

"할아버지, 두 마리의 말이랑 다섯 마리 소면

"두말 말고 오소"라는 뜻 아니어요?"

아이의 말에 갑자기 할아버지는 무릎을 치더니,

"오잉~~ ????? 그렇구나~~!

그런 뜻이었구나~~!

아이고, 내가 그걸 왜 몰랐을까.....?

아이고, 벌써 오십년이 흘러 부렀네에...

아이고 아이고~~!!!!"

늦기 전에 그대여!!두 말 말고 오소!!! ㅎㅎㅎ

여자들은 모르지

남자도 작은 것 하나에 감동받는다는 사실을...

큰것에만 감동받는게 아니라는 것을...
◈여자들은 모르지

남자도 때로는 슬픈 영화나 드라마를 보면서

눈물을 흘리기도 한다는 것을...

◈여자들은 모르지

여자가 내뱉은 말 한마디에 소심하게 삐져서

하루종일 그 말만 기억을 하면서 상처 받는다는 것을...

◈여자들은 모르지

남자도 여자가 자신에게 기대는 것만큼

자신 또한 여자에게 기대고 싶어한다는 것을...

힘들때 여자의 품에 안겨서 남자 체면 제끼고

위로받고 싶어한다는 것을...

◈여자들은 모르지

밤늦은 시간에 전화 통화하면서 사랑해''라는 말을 해줄 때

남자가 얼마나 행복함을 느끼는지...

◈여자들은 모르지

남자가 아파서 출근도 못한채

집에서 홀로 앓고 있을때 여자가 일을 제쳐두고

자신에게 달려와 죽을 끓여주고 약도 먹여주면 얼마나 기뻐하는지...

◈여자들은 모르지

겉으로 강한척해서 그렇지

알고보면 여자보다

더 마음이 여린것이 남자라는 것을...

◈여자들은 모르지

때론 여자가 먼저 남자에게 가벼운 입맞춤을 해줄때

속으로 얼마나 기뻐하는지...

집으로 가면서 너무 좋아가지고 웃기만 한다는 것을...

◈여자들은 모르지

아침에 먼저 일어나 남자를 위해

아침을 준비 해줄때 그 모습에 반하는게 남자라는 것을...

◈여자들은 모르지

아침에 일어 낫을때 옆에서 살며시 남자를 쳐다보며

잘 잤어?? 하면서 가볍게 머리를 쓰다듬어 줄때

많은 행복을 느낀다는 것을...

◈여자들은 모르지

심하게 다툰후 남자는 뒤돌아서서

마음속으로 눈물을 삼킨다는 것을...

그리고 미안해 한다는 것을...

◈여자들은 모르지

가끔 아무 연락도 없이

남자의 집 앞에서 서성이는 여자를 볼때

겉으론 웃지만<속으론 감동받는다는 것을...

◈여자들은 모르지

여자가 너무 힘들어서 가장 먼저 남자에게

달려와 안기면서 한없이 눈물을 보일때

남자의 마음은 한없이 찢어진다는 것을...

^*^♧ 아내의 수칙 ♧^*^

1. 남편의 출퇴근을 기분좋게 하라.
남편은 이렇게 할때 존경받고 있다고 느낀다.
집에서는 작은 소리를, 밖에서는 큰소리 치는 남편이 된 다.

2. 남편의 자리를 잘 정돈해주라.
남편의 자리가 어지럽혀 있어도 묵인하고 깨워준다.
집은 편한 곳이라는 것을 인식시켜 주어야 한다.

3. 남편이 좋아하는 음식을 자주해라.
결혼후에는 아름다운 불란서 말을 구사하는
여자보다는 맛있는 밥상을 받고 싶어한다.

4. 남편의 고충을 이해하고 편을 들어주라.
남편은 자기편을 들어줄 사람을 찾아
매일 아내가 기다리는 가정을 찾는다는 것을 명심해야한다.
아내의 이해와 사랑이 만병통치약이다.

5. 남편이 보기에 아름답도록 외모를 가꾸라.
남편이 출근중에 만난 여지들과 비교되지 않도록
자신에게 투자를 하는 것이 가장 큰 수확을 얻는 비결이다.
신혼시절의 매력을 유지하도록 하라.

6. 남편을 아이들 앞에서 높여주고 칭찬해 주라.

7.남편에게 짜증스런 목소리로 바가지를 긁는 잔소리를 삼가라.
사소한 한가지 일로 전체의 틀을 흔들어서는 안된다.

8.자녀교육과 가정생활에 대한 양서를 읽어서
가정생활에 적용시켜라.

9. 시댁식구와 원만한 관계를 가져라.
시댁에 잘하면 남편사랑 독점한다.

^*^♧ 남편의 수칙 ♧^*^

1. 아내의 말을 다그치지 말고 자상하게 들어주라.
듣는 것이 사랑하는 자세의 기본이다.
결론만을 요구하지 말고 일의과정을 들어주라.

2. 가족사이의 갈등을 잘 조정하라..
(완전한 당신편) 이지 (남의 편을 드는 남편)이
아님을 확신시켜 주면 아내는 시댁식구한테 잘하기 마련이다.

3. 자주 따뜻한 말과 신체적인 접촉으로 애정을 표현하라.

4. 다른 여성이 지닌 매력을 아내와 비교하지 말라.

5.남 앞에서 아내 욕하는 말이나 태도를 보이지 말라.
남편이 내편이 아닌 남의편인 남편으로 보인다.

6, 남편 허락 없이 쓸 수 있는 돈을 아내에게 따로 주라.

7. 아내의 연약함과 살림살이의 고충을 이해하고
강인한 모성애를 칭찬해 주라.

8. 아내의 생일과 결혼기념일에는
아내가 좋아할 선물을 반드시 해주라.
여자는 사소한 것에 감격하고 그 감격을 오래 간직한다.

9. 아이들에게 관심을 갖고 함께 놀아주라.
자녀교육이 가정의 최고 투자이다.
그 열매가 부부의 결실이다.

10. 쉬는 날에는 부부의 정을 키울 수 있는 시간을
아내에게 허락하라.
그러면 남편의 사소한 실수는 모두 이해된다.

(사진구경) 겨울 풍경

2009-11-06T09:04:48Z

겨울 풍경.


Jose Luis Rodriguez con Los Panchos
- Inolvidable -




Poquita Fe



Perdon



Cobardia



Sin Un Amor



Toda Una Vida



Si Tu Me Dices Ven













Jos? Luis Rodr?guez "El Puma" 
(born January 14, 1943 in Caracas) 
is a Venezuelan singer and actor 
who has recorded many international super hits 
and participated in a handful of telenovelas. 

이 앨범은  Jose Luis Rodriguez가  Trio Los Panchos를 퍼포먼스한 앨범으로
자신의 목소리와 Trio Los Panchos의 연주와 목소리를 Mix하여 발표한 음반이다.   
흔히 국내에는 두 Artist가 듀오로 발표한 것처럼 알려져 있으나 
시대가 너무 다른 Artist들이 듀오로 연주하고 노래할 수는 없을 것이다.

자동차의 발명.

2009-11-06T09:03:30Z

자동차의 첫 발명은 누구라고 정의 내리기는 힘들수도 있다고 합니다.

'1482년' 그림으로도 먼저 발명을 한 '레오나르도 다빈치' 도 있었고,
이 그림을 역사학자사이에서는 '자동차의 기원' 이라고 불린다고 합니다.

그리고.. 1599년 폴란드의 '시몬 스테반' 이 풍력 자동차를 발명해,
직경이 1.5미터나 되는 큰 나무바퀴가 4개 달린 돛단 수레를 만들어
28명을 태우고 바닷가에서 34km/h로 68km나 달렸다고 하네요.

수많은 사람들이 증기터빈 원리 발견(이탈리아의 조반니 브랑카)
네 개의 바퀴를 가진 증기차 발명(포르투갈의 프래들린 펠피스트 신부)
했었는데요. 그 중, 우리이 자동차 모습과 제일 흡사한 디자인으로
발명을 한 사람은 1765년 '제임스 와트(James Watt)가 증기기관을 발명하면서 시작. !!!

이로 인해서, 1769년 프랑스의 포병 장교였던
니콜라스 조셉 퀴뇨-Nicholas Joseph Cugnot
가 최초의 증기자동차를 발명했다고 합니다.

하지만, 여기서 궁금증 또 한가지. !!!

니콜라스 조셉 퀴뇨는 증기로 움직이는 자동차를 처음 발견 한 후,
법정으로 가야했던 이유가 있었다고 하는데요.

그 이유는 사람들에게 자신이 만든 자동차에 대해
네 사람을 싣고도 시속 3.2 km의 속도를 낼 수 있다는 호언장담을 해버린 것.

하지만, 발명한 이 자동차는 앞부분에 거대한 구리 보일러로 인해서
운전이 거의 불가능 했다고 합니다.

결국, 운전부주의(운전 불가능이었죠. 사실은;)로 기소가 되어 법정에 갔다고 하네요.
하지만. 이러한 일로 포기란 없다는 것을 보여준 '조셉퀴뇨'

프랑스 국방성에서 포차로 쓸수 있는 큰 자동차를 제작하는데 성공.
이 자동차는 4사람이 아닌 5t 정도의 무게를 싣고 달릴 수 있다고 호언 장담.!!

하지만. 이번엔 정말로 운전이 말썽''?

자동차를 탄 지 몇 분도 되지 않아, 모퉁이를 돌다가 넘어진 것.
국방성은 이러한 '조셉 퀴뇨'의 모습을 참지 못하고, 투옥시켰다고 합니다;;;

헉.. 이 때의 발명이 현재 자동차에 큰 영향을 주리라고는
아무도 몰랐을까요?...;;; 정말, 당사자의 마음은 답답했을 듯 !!!

나를 닦는 백팔배

2009-11-06T09:02:12Z

제목

모든 생명을 지극히 내 안에 모시고 살림의 장을 확산해 나가는 생명과 평화를 위해 108배를 올립니다.

001. 나는 어디서 와서 어디로 가는가? 를 생각하며 첫 번째 절을 올립니다.

002. 이 세상에 태어나게 해주신 부모님께 감사하며 두 번째 절을 올립니다.

003. 나는 누구인가? 를 생각하며 세 번째 절을 올립니다.

004. 나의 진정한 얼을 찾기 위해 네 번째 절을 올립니다.

005. 나의 몸과 영혼의 귀중함을 생각하며 다섯 번째 절을 올립니다.

006. 나의 영혼과 육체의 건강함을 위해서 여섯 번째 절을 올립니다.

007. 내가 원하는 진정한 삶은 무엇인가? 를 생각하며 일곱 번째 절을 올립니다.

008. 나부터 찾고 나부터 다스릴 줄 아는 지혜를 터득하기 위해 여덟 번째 절을 올립니다.

009. 오늘, 여기 살아 있는 목숨이 귀중함을 생각하며 아홉 번째 절을 올립니다.

010. 나의 생존의 경이로움에 대하여 열 번째 절을 올립니다.

011. 내가 나를 얼마나 사랑하고 있는지를 생각하며 열한 번째 절을 올립니다.

012. 가족 간에 항상 서로 사랑할 수 있도록 열두 번째 절을 올립니다.

013. 사랑 속의 강함과 기쁨의 성장을 체험하기 위해 열세 번째 절을 올립니다.

014. 오로지 사랑 속에서만 기쁨을 찾기 위해 열네 번째 절을 올립니다.

015. 하나의 사랑이 우주 전체에 흐르고 있음을 알기 위해 다섯 번째 절을 올립니다.

016. 길을 잃어 헤매는 나에게 환한 빛으로 길을 열어준 스승님에게 열여섯 번째 절을 올립니다.

017. 내가 사랑하는 것은 바로 내 안에 살아있음을 느끼며 열일곱 번째 절을 올립니다.

018. 나의 스승이 내 안에 살아계심을 생각하며 열여덟 번째 절을 올립니다.

019. 내 생명의 샘물과 우주 뭇 생명의 기원이 내 안에 살아있음에 열아홉 번째 절을 올립니다.

020. 항상 모든 조상과 모든 신령이 지금 여기 내 안에 살아 계심을 알고 믿으며 나를 향하여 스무 번째 절을 올립니다.

021. 나로 인해 상처 받은 사람에게 용서를 빌며 스물한 번째 절을 올립니다.

022. 진실로 자신을 생각하여 나쁜 짓을 하지 않기 위해 스물두 번째 절을 올립니다.

023. 유리하다고 교만하지 않으며 스물세 번째 절을 올립니다.

024. 불리하다고 비굴하지 않으며 스물네 번째 절을 올립니다.

025. 남의 착한 일은 드러내고 허물은 숨기며 스물다섯 번째 절을 올립니다.

026. 중요한 이야기는 남에게 발설하지 않으며 스물여섯 번째 절을 올립니다.

027. 남에게 원한을 품지 않으며 스물일곱 번째 절을 올립니다.

028. 남에게 성내는 마음을 두지 않으며 스물여덟 번째 절을 올립니다.

029. 듣지 않은 것을 들었다 하지 않으며 스물아홉 번째 절을 올립니다.

030. 보지 않은 것을 보았다고 하지 않으며 서른 번째 절을 올립니다.

031. 일을 준비하되 쉽게 되기를 바라지 않으며 서른한 번째 절을 올립니다.

032. 남이 내 뜻대로 순종하기를 바라지 않으며 서른두 번째 절을 올립니다.

033. 세상살이에 곤란함이 없기를 바라지 않으며 서른세 번째 절을 올립니다.

034. 매 순간이 최선의 시간이 되도록 하기 위해 서른네 번째 절을 올립니다.

035. 세상을 정의롭게 살기 위해 른다섯 번째 절을 올립니다.

036. 작은 은혜라도 반드시 갚을 것을 다짐하며 서른여섯 번째 절을 올립니다.

037. 이기심을 채우고자 정의를 등지지 아니하며 서른일곱 번째 절을 올립니다.

038. 남에게 지나치게 인색하지 않으며 서른여덟 번째 절을 올립니다.

039. 이익을 위해 남을 모함하지 않으며 서른아홉 번째 절을 올립니다.

040. 조그만 것을 투기하여 더욱 큰 것을 얻으려는 사행심에 마흔 번째 절을 올립니다.

041. 모든 탐욕에서 절제할 수 있는 힘을 기르며 마흔 한 번째 절을 올립니다.

042. 생존의 가치가 물질의 노예로 떨어지지 않기를 빌며 흔 두 번째 절을 올립니다.

043. 내 것이라고 집착하는 것이 괴로움의 근본임을 알며 마흔 세 번째 절을 올립니다.

044. 내가 파놓은 구덩이에 내가 빠져 허우적거리는 우매함에 마흔 네 번째 절을 올립니다.

045. 나약하고 비겁하지 않은 지혜의 힘을 기르며 마흔 다섯 번째 절을 올립니다.

046. 참는 마음과 분한 마음을 이겨 선행 할 수 있게 하며 마흔 여섯 번째 절을 올립니다.

047. 강한 자와 결탁하여 약한 자를 업신여기지 않으며 마흔 일곱 번재 절을 올립니다.

048. 아첨하지 않고 정직을 근본으로 삼으며 마흔 여덟 번째 절을 올립니다.

049. 누구보다 내 자신에게 떳떳하고 정직한 사람이 되기 위해 마흔 아홉 번째 절을 올립니다.

050. 행복, 불행, 탐욕이 내 마음 속에 있음을 알며 쉰 번째 절을 올립니다.

051. 행복은 누가 주는 것이 아니라 자기가 만드는 것임을 알며 쉰 한 번째 절을 올립니다.

052. 평범한 것 이 소중한 것임을 깨달으며 쉰 두 번째 절을 올립니다.

053. 지나간 일에 집착하지 않고 미래를 근심하지 않으며 쉰 세 번째 절을 올립니다.

054. 소유하되 일체의 소유에서 벗어나기 위해 쉰 네 번째 절을 올립니다.

055. 인내는 자신을 평화롭게 하는 것임을 알며 쉰다섯 번째 절을 올립니다.

056. 참회하는 마음이 으뜸이 됨을 알며 쉰여섯 번째 절을 올립니다.

057. 지혜를 통해 자유를 얻을 수 있기 위해 쉰일곱 번째 절을 올립니다.

058. 마음을 쫓지 말고 마음의 주인이 되기를 원하며 쉰여덟 번째 절을 올립니다.

059. 자신을 닦는데 게을리 하지 않으며 쉰아홉 번째 절을 올립니다.

060. 나를 강하게 하는 시련들에 대하여 감사하며 예순 번째 절을 올립니다.

061. 시간이 흘러도 처음의 순수한 마음을 간직하며 예순 한 번째 절을 올립니다.

062. 모든 것에 감사하는 충만한 마음속의 기도를 위해 예순 두 번째 절을 올립니다.

063. 침묵 속에서 나를 발견 할 수 있음에 감사하며 예순 세 번째 절을 올립니다.

064. 자신의 삶에 충실 할 수 있는 고귀한 순수를 모시며 예순 네 번째 절을 올립니다.

065. 열악한 노동조건 속에서 일하는 근로자들을 모시며 예순 다섯 번째 절을 올립니다.

066. 가난으로 굶주리고 힘겨운 생활을 하는 빈민을 모시며 예순 여섯 번째 절을 올립니다.

067. 우리의 건강한 먹거리를 위해 땀 흘리는 농민을 모시며 예순 일곱 번째 절을 올립니다.

068. 많이 가졌든 적게 가졌든 남을 위해 나누는 마음을 모시며 예순 여덟 번째 절을 올립니다.

069. 내 몸을 빌어 귀한 생명으로 태어난 자식을 모시며 예순 아홉 번째 절을 올립니다.

070. 나와 더불어 사랑으로 하나 된 배우자를 모시며 일흔 번째 절을 올립니다.

071. 맑고 순수 한 영혼을 가진 장애우 들을 모시며 일흔 한 번째 절을 올립니다.

072. 함께 웃고 함께 울며 함께 길을 가는 친구를 모시며 일흔 두 번째 절을 올립니다.

073. 누릴 수 있으나 절제하는 자발적 가난을 모시며 일흔 세 번째 절을 올립니다.

074. 자신을 낮추어 낮은 곳으로 자리하는 겸손을 모시며 일흔 네 번째 절을 올립니다.

075. 항상 나 보다는 남을 배려할 수 있는 양보심을 모시며 일흔 다섯 번째 절을 올립니다.

076. 지구, 자연이 병들어 감을 생각하며 일흔 여섯 번째 절을 올립니다.

077. 사람의 생명과 지구 자연의 모든 생명은 공동체임을 자각하며 일흔 일곱 번째 절을 올립니다.

078. 인간의 욕심에 파괴되어 고통 받고 신음하는 생명들을 위해 일흔 여덟 번째 절을 올립니다.

079. 병들어 가는 생태계의 회복을 위해 일흔 아홉 번째 절을 올립니다.

080. 천지에 충만한 생명의 소리에 귀 기울이며 여든 번째 절을 올립니다.

081. 생명은 영혼의 율동임을 깨달으며 여든 한 번째 절을 올립니다.

082. 생명은 사랑과 그리움의 대상임을 알고 느끼며 여든 두 번째 절을 올립니다.

083. 맑은 시냇물 소리에 정신이 맑아짐을 느끼며 여든 세 번째 절을 올립니다.

084. 맑고 고운 새소리를 들을 수 있음에 감사하며 여든 네 번째 절을 올립니다.

085. 시원한 바람소리에 내 몸을 맡기며 여든 다섯 번째 절을 올립니다.

086. 맑은 공기를 마실 수 있음에 감사하며 여든 여섯 번째 절을 올립니다.

087. 항상 제자리에서 아름다움을 느끼게 하는 들꽃에 여든 일곱 번째 절을 올립니다.

088. 좌우를 품고 침묵하며 바람과 눈으로 일러주는 산과 들에 여든 여덟 번째 절을 올립니다.

089. 모든 식생을 살리고 언제나 생명들을 살리는 대지에 여든 아홉 번째 절을 올립니다.

090. 모든 생명들을 키워주는 하늘에 감사하며 아흔 번째 절을 올립니다.

091. 나 자신의 평화를 기원하며 아흔 한 번째 절을 올립니다.

092. 뭇 생명들과 함께하는 평화를 기원하며 아흔 두 번째 절을 올립니다.

093. 나와 더불어 사는 이웃들의 평화를 위해 아흔 세 번째 절을 올립니다.

094. 의미 없이 나누어진 지역과 지역 간의 평화를 위해 아흔 네 번째 절을 올립니다.

095. 정치적 이해로 다투는 국가와 국가 간의 평화를 위해 아흔 다섯 번째 절을 올립니다.

096. 이 세상의 모든 종교와 종교 간의 평화를 위해 아흔 여섯 번째 절을 올립니다.

097. 산 것과 죽은 것의 평화를 위해 아흔 일곱 번째 절을 올립니다.

098. 사람과 자연의 평화를 위해 아흔 여덟 번째 절을 올립니다.

099. 깨달음으로 충만한 마음의 평화를 위해 아흔 아홉 번째 절을 올립니다.

100. 가진자 와 못 가진 자와의 손잡음을 위해 백 번째 절을 올립니다.

101. 건강한 자와 병든 자의 손잡음을 위해 백한 번째 절을 올립니다.

102. 배운자 와 못 배운 자의 손잡음을 위해 백두 번째 절을 올립니다.

103. 어두운 그림자에 사로 잡혀 본래의 모습을 잃은 삶을 위해 백세 번째 절을 올립니다.

104. 나로 인해 어지러워진 모든 인과를 겸허하게 받아들이며 백네 번째 절을 올립니다.

105. 나를 사랑하고 돌보아 주는 사람들에 감사하며 백 다섯 번째 절을 올립니다.

106. 내가 누리는 모든 선과 아름다운 것들에 대해 감사하며 백 여섯 번째 절을 올립니다.

107. 나의 생존의 경이로움과 지금 여기 끊임없이 생성하는 생존에 대해 감사하며 백 일곱 번째 절을 올립니다.

108. 이 모든 것을 품고 하나의 우주인 귀하고 귀한 생명인 나를 위해 백 여덟 번째 절을 올립니다

절은 번뇌망상 없애고 혼침 없애는데 큰 효과 절수행만으로도 깨달음 얻을 수 있어...

불·법·승 삼보께 귀의하는 지극한 마음의 표시가 예배(절)이다. 신심은 돈독하게 하기 위해서는 물론 발원과 참회를 목적으로 지극 정성으로 일배, 일배 정성스럽게 108배, 1000배, 1080배, 3000배, 일만배를 하게 된다.

이렇게 지극한 마음으로, 간절한 마음으로 절을 하다보면 자신도 모르게 선천진심(先天眞心)이 발현하여 지혜가 밝아지고 마음이 순일해져 부처님의 바른 법을 보게 된다.

삼장법사는“절에서 일곱 종류가 있다”고 했다.

즉 여러 가지 마음자세를 말하는 것으로 몸도 절을 하고, 마음도 절을 하는 신심례. 사심 없는 마음으로 깨끗한 지혜의 마음으로 절을 하는 발지청정례. 내 마음이 온 우주법계에 가득 차도록 절하고 그 자체로 명상에 들어가는 편입법계례. 절하는 그 자체를 하나의 수행으로 삼아 정견에 의해 정성스럽게 절하는 정관수성례. 우주실상이 자타가 둘이 아니고 하나임을 관하며 감사한 마음으로 절하는 실상평등례. 절 그 자체로 일심이 되어 끊임없이 절을 계속하는 무진례 등이 있다.

또 게으름이나 자만심을 피우며 하는 아만례. 명예를 얻기 위해 가식으로 하는 구명례가 있다.

그 외에 나보다 못한 이를 대할 때 커다란 연민의 마음으로 대하는 대비례. 상대방의 모든 것을 다 이해하고 받아들이겠다는 총섭례가 있다.

절하는 공덕에 대해『보현관경』에서는 ‘언제 어느 때나 지극한 마음으로 부처님께 예배하고 대승의 경전을 읽으며 또한 제일의(義)의 매우 깊은 공법(空法)을 한 순간 만이라도 생각한다면 실로 헤아릴 수 없는 겁의 생사죄를 멸하고 빠른 시일 내에 도(道)에 들게 된다’고 했다.

『업보차별경』은 부처님 전에 예배하면 열 가지의 뛰어난 공덕을 성취하게 된다’고 했다.

열가지 공력이란 묘색신을 얻는 것. 말을 함에 사람들이 다 믿는 것. 큰 위의를 갖추는 것. 부처님께서 호념해 주시는 것. 무리에 처해 두렵지 않는 것 온갖 사람들이 다 가까이 따르는 것. 큰 복의 보답을 갖추는 것. 명을 마친 뒤엔 왕생하는 것. 그리고 속히 삼매(열반)를 증득하는 것을 말한다.

절은 수행의 한 방편으로 신심도 증강시키고 공덕도 쌓고, 번뇌망상을 없애주고 혼침을 제거해 주고 무기에 떨어지지 않게 해 준다.

절은 깊이 오랫동안 수행하면 집착이 사라지고 일념이 되고 무념이 되고 몸과 마음이 텅 비고 경계가 고요해 지고 삼매에 들어 자성을 보게 된다.

한편으로 절 그 자체가 요가로서 몸과 정신의 수련을 도와준다.

세계적 요가학자 젠스 휴이트는 ‘절은 모든 요가의 집대성’이라 극찬했다.

절은 선도의 기공법이 들어 있어 내로는 오장육부, 생리기능이 강해지고 외로는 근육, 관절, 뼈가 튼튼해진다.

수승화강이 잘 되어 각종 성인병에 효과가 탁월하고 스트레칭의 효과가 있어 목·허리 디스크, 어린이들의 성장, 발육, 관절의 불완전 결합에 아주 효과적이다.

모든 병의 근원은 마음과 전생에 의해 이루어진다.

절을 지극하게 함으로 모든 스트레스가 풀리고 각종 정신질환, 불면, 불치의 병이 참회하고 업장을 소멸하므로 다 치료될 수 있다.

인간의 육체적·정신적 모든 번뇌 망상이 제거되고 순수한 생명의 기의 흐름이 우주 만유의 기의 흐름과 합일되는 것이 도(道)인 것이다.

장사꾼과 사업가의 차이

2009-11-04T10:11:21Z

80년대 서울 복판에 ‘라이터 돌’ 파는 사람이 있었다.

가스라이터가 나오면서 ‘라이터 돌’파는 장사가 하나 둘 문을 닫았지만,

이 분은 여전히 라이터 돌을 고집하고 있었다.

그러면서 ‘왜 이렇게 장사가 안 되지.’하며 매일 한탄을 했다.

세상 돌아가는 것을 감지하지 못한채 말이다. 아무리 땅이 꺼져라 한탄해도

별 뾰족한 수는 없었다.

거슬러 60년대에는 이런 일이 있었다.

자전거를 만드는 두 개의 라이벌 공장이 있었다. 한 곳은 자전거만 고집했다.

더 빨리 많이 만드는 데만 주력했다. 하지만 다른 공장 사장은 기름과 전기로

가는 엔진의 출현에 주목했다. 그리고 해외 오토바이를 조립하고 자동차를

조립하더니, 마침내 굴지의 자동차회사로 거듭났다.

이런 차이는 어디에서 비롯될까. ‘장사’와 ‘사업’의 차이를 알아야한다.
장사는 단지 물건을 파는 일이다. 사업은 장사를 하는 점에서는 같지만

다른 점이 하나 있다.

장사를 통해 사회를 읽고 인간의 생활을 일구는 일. 즉, ‘사업=장사+문화’다.

어느 시대나 장사는 같지만 문화는 항상 역동적으로 변하기 마련이다.

그 문화를 따라잡으면 사업가, 따라잡지 못하면 장사꾼에 머물고 마는 것이다.

이런 원리는 인적조직사회에서도 마찬가지다.
어느 공직자가 내게 이렇게 물어왔다.
“퇴직을 할까요, 아니면 계속 있을까요?”
실망할 줄은 알았지만 나는 그분에게 완곡하게 이렇게 권했다.
“그동안 유지된 것도 감사하고, 유종의 미를 거두는 것이 어떻겠습니까?”
또 다른 공직자도 같은 질문을 했다.
“저는 계속하고 싶은데....후배들을 위해서 그만 둘까요, 말까요?”
“뜻대로 하세요. 단지 지나친 욕심을 내시면 안 됩니다.”
이렇게 두 사람에게 각각 다른 충고를 드린 이유는 별거 없다.

시대에 맞는 새로운 틀을 구비하고 있느냐 아니냐 이것이 문제였다.

첫 번째 분은 인사권 인맥에 의존하여 술사고 밥 사는 것이 일이었다.

반면 두 번째 분은 얼굴도 모르는 다수 직원들의 지지를 받고 있었다.

세상이 달라졌다. 나라님도 매일 국민들의 눈치를 살피는 마당에 공직자로서

자세가 참신하지 못했다. 그런 자세로는 직원들을 이끌기 어려웠기 때문이다.

문화는 공기와 같다. 공기는 어디든 있으면서 머무는 법 없이 항상 흐른다.

정치, 경제, 사회, 심지어 종교까지도 이런 문화의 틀을 벗어날 수 없다.

만약 조직에 새로운 문화의 숨결을 불어 넣으려하는데, 너무나 견고한

전통의 틀에 갇혀있어서 근본적인 개선이 어렵고, 이미 돌이킬 수 없는

지경이라면 과연 어찌할 것인가.

용광로가 고장 나서 식으면 다시 불을 지피는 것 보다 부수고 새로 만드는

것이 경제적으로나 성능 면에서나 절대 유리하다고 한다.

견고한 전통 문화에 너무 쳐져 있는 틀은 고치기보다 무너뜨리고 새 집을

지어야한다. 어느 분야건 문화에 뒤처지면 단지 얄팍한 장사꾼으로 기록될

따름이다.

[과학향기] 브래지어가 방독면이 된다면? 이그노벨상2009

2009-11-04T10:04:42Z

브래지어가 방독면이 된다면? 이그노벨상2009

[제 1004 호/2009-11-04]

“브래지어 마스크와 함께라면 언제, 어디서나, 어떤 순간이나 위기 대처 능력을 갖춘거나 마찬가지입니다. 사실상 거의 모든 여성이 브래지어를 착용하니까요.”

브래지어로 긴급한 상황을 막을 수 있다니 무슨 이야기일까? 올해의 ‘이그노벨상’ 공중보건 분야의 수상자인 엘레나 보드너 박사에게 그 답이 있다. 우크라이나 출신 과학자인 그녀는 라파엘 리, 샌드라 매리전 씨와 함께 위급 상황에서 접으면 방독면 역할을 할 수 있는 브래지어를 개발했다.

이 브래지어는 여성들이 평소에 착용하다가 화재 등으로 유독가스가 발생할 때 사용할 수 있다. 브래지어 한쪽을 떼어 입과 코를 막고 브래지어 끈으로 고정하면 위기상황을 모면할 수 있는데, 브래지어 컵부분 패드가 필터 역할을 할 수 있기 때문이다. 나머지 한쪽은 남자친구나 옆 사람에게 줄 수 있어 다른 사람을 구할 수도 있다.

보드너 박사는 1986년 체르노빌 원전 폭발사고에서 마스크가 부족해 많은 사람들이 방사성 요오드(Iodine-131) 중독 현상을 겪는 것을 계기로 이런 아이디어를 떠올렸다고 설명했다. 긴급한 상황을 대비해 속옷을 이용한다는 재미있는 발상. 이렇듯 새로운 과학적 발견은 ‘그것 참 재미있네’라는 말로 시작된다.

결국 과학도 ‘재미’에 근원이 있다. 흔히 어렵고 딱딱할 것이라고 생각하기 쉬운 과학으로도 세상을 한껏 웃길 수도 있다. 세상을 즐겁게 만든 연구자에게는 마땅히 보상이 있어야 하지 않을까. ‘다시 할 수도 없고 해서도 안 되는 업적에 주는 상’, 이그노벨상은 바로 이들을 위해 준비된 상일지도 모른다.

이그노벨상은 미국의 유머 과학잡지인 ‘애널스 오프 임프로버블 리서치(AIR, Annals of Improbable Reaseach)’가 매년 9월 말에서 10월 초에 노벨상 발표에 앞서 수상한다. 1991년부터 시작돼 올해로 열아홉번째 시상식을 맞았다. 브래지어 방독면 외에도 ‘데킬라 다이아몬드’ ‘빈 맥주병이 흉기로는 더 치명적’이라는 연구결과와 ‘임신한 여성이 넘어지지 않는 이유’ 등 기상천외한 수상작이 선정됐다.

물리학상은 임신부의 배가 불룩하게 불러와도 넘어지지 않는 이유를 추적해 ‘여성의 척추가 남성이나 다른 포유동물보다 더 유연한 구조를 가지고 있다’는 연구결과를 발표한 캐서린 위트컴 미국 신시네티대 교수진에게 돌아갔다.

네 발로 걷는 포유류는 배가 불러와도 무게중심이 변하지 않지만 인간처럼 두발로 걷는 경우는 다르다. 태아의 무게 때문에 골반 위에 있던 무게 중심이 앞으로 쏠리기 때문이다. 이 때 여성은 허리를 뒤로 젖혀 무게중심을 잡게 된다. 휘트컴 박사는 무게중심을 잡을 수 있는 원리가 여성의 요추에 있다는 사실을 알아냈다.

여성의 요추는 남성보다 한 개 더 많은데, 이 세 개의 요추는 쐐기 모양으로 결합돼 있다. 쐐기 모양의 결합은 요추를 활처럼 앞뒤로 구부러질 수 있게 하고, 이 때문에 상체를 쉽게 척추 뒤로 젖힐 수 있다는 것이다.

이 덕분에 여성은 무게중심을 쉽게 잡을 수 있고 출산 후 아기를 팔로 안을 때도 남성보다 더 안정된 자세를 유지할 수 있다. 휘트컴 박사는 “여성의 척추 구조는 인간이 바로 서면서 진화한 것”이라고 설명했다. 이 연구 결과는 2007년 네이처에 발표됐다.

<올 이그노벨상 ‘브래지어 방독면’ 2009년 이그노벨상 공중보건 부문 수상
자인 옐레나 보드나르 박사(왼쪽 두번째)가 미국 하버드대에서 열린 시상식
에서 수상작인 ‘브라 방독면’ 착용 시범을 보였다. 사진출처. 이그노벨상
공식홈페이지>

평화상에는 ‘빈 맥주병이 흉기로서는 더 치명적’이라는 연구결과를 발표한 스테판 볼리거 스위스 베른대 법의학장이 선정됐다. 그는 빈 맥주병이 사람의 두개골에 더 심한 치명상을 입힌다는 사실을 2009년 범죄수사 및 법의학지 4월호에 발표했다. 이들은 철제 공과 맥주병을 실험도구로 사용했고, 사람의 머리를 대상으로 실험한 적은 결코 없다고 밝혔다.

화학상에는 멕시코 전통술인 데킬라에서 뽑아낸 원료로 다이아몬드 필름을 성장시킬 수 있다는 사실을 연구한 자비에 모랄레스, 미구엘 아파티카, 빅터 카스타노 교수 등 멕시코 국립자치대 교수진이 선정됐다. 수학상은 살인적인 인플레이션을 방치해 실제 가치는 1센트인 액면가 100조달러짜리 지폐를 발행한 짐바브웨 중앙은행에게 돌아갔다.

생물학상에는 자이언트 팬더의 얼굴에서 추출한 미생물을 이용해 음식물 쓰레기를 10%까지 줄일 수 있는 방법을 알아낸 일본 사가미하라 기타사토대 다구치 후미아키와 송 고우푸, 장 구앙레이 박사팀이 선정됐다. 또 수의학상은 ‘이름이 있는 젖소는 그렇지 않은 소보다 더 많은 우유를 생산한다’는 것을 입증한 연구팀이 차지했다.

이외에도 문학상에는 속도 위반 상습범에게 50여차례나 법칙금 고지서를 발부한 아일랜드 경찰이 선정됐다. 범인은 폴란드어로 ‘운전면허’라는 프라보 야르시(Prawo Jarzy)라는 이름을 가졌다.

이렇게 2009년 이그노벨상 수상작은 사람들에게 웃음을 선사했다. 재미만큼 의미 있는 연구도 있어 ‘네이처’ 등 유명 연구 저널에도 실렸다. 혹시 아직도 과학은 진지하고 근엄할 것 같다는 편견을 가졌다면 이그노벨상 결과를 보고 다시 생각해보는 것은 어떨까.

움베르트 에코가 소설 ‘장미의 이름’에 쓴 것처럼 진리는 사람들을 웃게 만드는 것일 수도 있다. 재미있는 연구, 그래서 인류를 사랑하는 사람들을 만날 수 있는 자리가 바로 이그노벨상 시상식장이 아닐까. 사람들이 웃을 수 있는 세상을 만드는 과학자와 그 연구가 기대된다. 그래서 내년 이그노벨상이 또 기다려진다.

글 : 박태진 동아사이언스 기자

제목

사람들에게 마땅한 대접을 하고 그들이 잠재력을 발휘하도록 도우라

- 괴테

뒤돌아보지 마라

절망에 빠진 소년이 있었다. 아무런 희망도 없고 선택할 수 있는 것도 없었다.

파리의 빈민가에서 살고 있던 소년은 어려운 가정형편을 비난하는 심정으로 나쁜 친구들과 어울려 다녔다.

그런던 어느 날, 갱단에 소속되어 있던 한 친구가 총에 맞아 죽는것을 목격했고

그 충격으로 병원에 입원까지 하게 되었다.

의 아버지는 병실에 누워 있는 그의 머리맡에 축구화 한 켤래를 놓아 두었다.

소년은 퇴원 뒤 과거를 잊기위해 오직 축구에만 매달렸다. 그가 바로 티에리 앙리다.

세계 최고의 축구 선수로 우뚝 선 그는 자신의 성공에 대해 이렇게 말했다.

"저는 과거를 돌아보지 않습니다."

지금은 뛰어난 실력을 갖춘 축구 선수로서 엄청난 수입을 자랑하고 있지만, 그의 과거는 암담함 그 자체였다.

만일 그가 환경만을 탓하며 한숨만 내쉬고 있었다면 지금의 앙리가 존재했을까?

세상에는 바꿀 수 없는 절대적인 한 가지가 있다. 그것은 바로 '과거'다.

하지만 현재를 바꾸는 것은 과거를 바꾸는 것에 비하면 그다지 어렵지 않다.

자신에게 주어진 현재를 잘 활용하면 과거의 집착으로부터 벗어날 수 있다.

그러는 동안 과거의 실패는 지워지고 미래는 가능성으로 채워진다.

경상도가 고향인 고부간 대화

일찍 일어난 시어머니

아들 걱정에 전화를 걸고

며느리 시 어머니 전화를 받는데,,,,

시어머니왈;~~~~

여보세요?

일 났나?

며느리: 네~~~~어무인교~~~~!!!

시어머니: 애비는?

며느리: 어무이~~~요~~~

애비 족구하러 갔습니더.

놀란 시어머니: 야가 뭐라카노?

며느리: 족구하러 갔딱꼬요~~~~!!!

? ? ?

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.

시어머니: 아이고오~~!!!

지랄한다. .
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지꺼는 우짜고 아침부터 좃구(족구) 하러간노?..

退溪先生 "며느리" 改嫁시킨 사연 실화 이야기 !

2009-11-04T09:51:30Z

退溪先生 "며느리" 改嫁시킨 사연 실화 이야기 !

퇴계선생의 맏아들이 21세의 젊은 나이로 세상을 떠나자,
한창 젊은 나이의 맏며느리는 자식도 없는 과부가 되었다.
퇴계 선생은 홀로된 며느리가 걱정이었습니다.
'남편도 자식도 없는 젊은 며느리가 어떻게 긴 세월을 홀로 보낼까?'
그리고 혹여 무슨 일이 생기면 자기집이나 사돈집

모두에게 누(累)가 될 것이기에,

한밤중이 되면 자다가도 일어나 집안을 순찰하곤 했습니다.
어느날 밤;집안을 둘러보던 퇴계선생은 며느리의 방으로부터
'소곤소곤' 이야기하는 소리가 새어나오는 것을 듣게 되었습니다.
순간 퇴계 선생은 얼어 붙는 것 같았습니다.
점잖은 선비로서는 차마 할 수 없는 일이지만

며느리의 방을 엿보지 않을 수 없었습니다.

그런데 젊은 며느리가 술상을 차려 놓고;짚으로 만든 선비 모양의
인형과 마주앉아 있는 것이었습니다. 인형은 바로 남편의 모습이었다.
인형 앞에 잔에 술을 가득 채운 며느리는 말했습니다.
"여보, 한 잔 잡수세요."
그리고는 인형을 향해 한참 동안 이런저런 이야기를 하다가 흐느끼기
시작하는 것이었다.

남편 인형을 만들어 대화를 나누는 며느리..

한밤중에 잠못 이루고 흐느끼는 며느리........
퇴계 선생은 생각했습니다.
'윤리는 무엇이고 도덕은 무엇이냐?
젊은 저 아이를 수절시켜야 하다니.........

저 아이를 윤리 도덕의 관습으로 묶어 수절시키는 것은 너무도 가혹하다,
인간의 고통을 몰라주는 이 짓이야말로 윤리도 아니고 도덕도 아니다.
여기에 인간이 구속되어서는 안된다.
저 아이를 자유롭게 풀어주어야 한다.'
이튿날 퇴계 선생은 사돈을 불러 결론만 말했습니다.

"자네, 딸을 데려가게."

"내 딸이 무엇을 잘못했는가?"잘못한 것 없네. 무조건 데려가게."
친구이면서 사돈관계였던 두 사람이기에;서로가 서로의 마음을
이해하지 못할 까닭이 없었습니다.
그러나 딸을 데리고 가면 두 사람의 친구 사이마저 절연하는
것이기 때문에 퇴계선생의 사돈도 쉽게 받아들이려 하지 않았습니다.
"안되네. 양반 가문에서 이 무슨 일인가?"
"나는 할말이 없네.

자네 딸이 내 며느리로서는 참으로 부족함이 없는 아이지만 어쩔 수 없네.

데리고 가게."

이렇게 퇴계선생은 사돈과 절연하고 며느리를 보냈습니다.
몇 년후 퇴계선생은;한양으로 올라가다가 조용하고 평화스러운
동네를 지나가게 되었습니다.
마침 날이 저물기 시작했으므로 한 집을 택하여 하룻밤을 머물렀습니다.
그런데 저녁상을 받아보니 반찬 하나하나가

퇴계선생이 좋아하는 것뿐이었습니다.
더욱이 간까지 선생의 입맛에 딱 맞아 아주 맛있게 먹었습니다.

'이 집 주인도 나와 입맛이 비슷한가 보다.'
이튿날 아침상도 마찬가지였습니다.
반찬의 종류는 어제 저녁과 달랐지만 여전히 입맛에 딱 맞는
음식들만 올라온 것입니다.
나의 식성을 잘 아는 사람이 없다면 어떻게 이토록 음식들이 입에 맞을까?
혹시 며느리가 이 집에 사는 것은 아닐까?'

그리고 퇴계선생이 아침 식사를 마치고 막 떠나가려는데 집주인이
버선 두 켤레를 가지고 와서 '한양 가시는 길에 신으시라'며 주었습니다.
신어보니 퇴계선생의 발에 꼭 맞았습니다.
아! 며느리가 이 집에 와서 사는구나.'
퇴계선생은 확신을 하게 되었습니다.
집안을 보나 주인의 마음씨를 보나 내 며느리가
고생은 하지 않고 살겠구나.

만나보고;싶은 마음도 컸지만 짐작만 하며 대문을;나서는데
한 여인이 구석에 숨어 퇴계선생을 지켜보고 있는 것이었습니다.
퇴계선생은 이렇게 며느리를 개가시켰습니다.
이 일을 놓고 유가의 한 편에서는

오늘날까지 퇴계선생을 비판하고 있습니다.
"선비의 법도를 지키지 못한 사람이다. 윤리를 무시한 사람이다."
하지만 또다른 한 편에서는 정반대로 퇴계선생을 칭송하고 있습니다.
"퇴계선생이야말로 윤리와 도덕을 올바로 지킬 줄 아는 분이시다.
윤리를 깨뜨리면서가지 윤리를 지키셨다.

"며 현대를 사는 사람들은 어떻게 평가할까요?

이런 훌륭한 분들이 이 나라의 선구자가 아닌지요?

[옮겨온글]

몸에 좋은 음식들!

2009-10-28T13:22:36Z

몸에 좋은 음식들!