캐나다.율산(栗山)석영창의 한의학이야기

외단(外丹)과 복식(服食)

2009-11-30T05:51:39Z

도가(道家)의 서적을 보면 복식(服食)이란 단어가 무수히 많이 나온다. 복식(服食)이란 단어 속에는 선약(仙藥)을 복용하는 의미가 포함되어 있다.

고대에 선약을 복용하는 풍조가 일어났었다. 최초의 선약으로 영지(靈芝)가 등장했으며 한(漢) 나라 때 오석산(五石散)을 만들어 복용했고 송나라 때는 석종유(石鐘乳)를 복용했으며 동충하초(冬蟲夏草)는 현재까지 이르고 있다. 사실은 모두 고대인들의 유풍이다.

다섯 가지 종류의 광물질로 구성된 오석산(五石散)을 복용하는 관념은 어디서 나왔을까?

고인들은 백년 이상 사는 나무들이 많이 있는데 사람의 수명은 나무의 수명에도 미치지 못한다는 것을 알았으며 나무는 또 광물질의 수명에 미치지 못한다는 것을 알았다. 그래서 광물질을 복용하기 시작하였다.

중국 서부의 소수민족들은 머리에 울긋불긋한 새의 깃털을 꽂고 다닌다. 몸에는 여우의 꼬리와 늑대의 꼬리를 달고 다닌다.

왜 그럴까?

원시인들은 생각이 단순하여 어떤 동물의 고기를 먹으면 그 동물이 갖고 있는 성품이 사람에게 똑같이 나타난다고 믿고 있었다. 그래서 중국 서부의 소수민족의 문화속에 호삼(互渗)이란 것이 있다.

호삼(互渗)이란? “서로 스며든다.” 혹은 “서로 배어든다.” 는 뜻이다.

예를 들면 사람이 호랑이의 고기를 먹으면 사람의 신체속에 호랑이의 용맹성이 스며든다고 믿는 일종의 미신이었다. 그러므로 고대인들이 호랑이의 꼬리를 몸에 달고다 니면 그 사람은 비상한 용맹성이 있다는 것을 표시하는 것이었다.

만일 어떤 사람이 매(鷹)의 날개를 달고 다니면 하늘 높이 빙빙돌며 날것 같은 기분을 갖는다.

연공인(練功人)들의 근육은 부드럽고 연하며 피부에서 윤택이 난다. 그리고 도교의 연공을 장기간 훈련한 도인들은 성별이 희미해 진다. 실제로 여자는 남자 처럼 되어 가고 남자는 여자 처럼 되어 성별을 구별하기 힘들어 진다. 예를 들면 남자들은 수염이 없어지고 여자들은 월경이 없어지며 유방이 사라져 앞가슴이 평편해 진다.

고인들은 돌(石頭)이 장생(長生)의 특성을 가지고 있기 때문에 돌을 갈아서 복용하면 장수할 수 있다고 믿고 있었다. 오석산(五石散)은 유황(硫黃)과 백석영(白石英)과 자석영(紫石英)과 석종유(石鐘乳)와 적석지(赤石脂)등 다섯 가지 종류의 광물질로 구성되어 있다. 그래서 고인들 중에 오석산을 복용한 사람들이 많이 있었다. 오석산을 복용한 후 인체내에 조열(燥熱)이 생겨 추운 것을 모르고 엄동설한에도 얼음을 깨고 물속에 들어가 앉아 있어야 만 했다. 어떤 사람은 오석산을 복용한 후 약성을 발산시키기 위하여 옷을 훌렁 벗어던지고 밖에서 달음질을 하기도 했다. 그리고 괴병을 얻은 사람들도 많이 생겨났다.

송나라 때에는 석종유(石鐘乳)를 복용하기 시작하였다.

석종유를 복용한 이유는 무엇일까?

고인들에 의하면 석종유는 일 만년 동안에 오직 일 촌(寸)씩 자란다고 한다. 그래서 고인들은 석종유를 복용하면 장수할 수 있다고 굳게 믿고 있었다.

또 고대인들은 광물질을 복용하면 원기(元氣)가 조양(調養)되는 줄 알고 있었다. 원기(元氣)는 선천적임으로 부모로 부터 태어날 때 품수받는 것이며 유한적이다. 원기(元氣)는 조양되는 것이 아니고 사용하면 사용할 수록 줄어지기 만 하지 증가되는 법이 없다.

칼슘도 광물질이다. 칼슘의 흡수능력에 한계가 있기 때문에 칼슘을 직접 보충하는 것 보다 가장 안전한 칼슘 보충 방법은 줄넘기를 하고 골두탕(骨頭湯)을 먹고 햇빛을 쬐는 것이 상책이다.

여자상춘(女子傷春), 남자비추(男子悲秋)

2009-11-28T07:57:42Z

"여자상춘(女子傷春), 남자비추(男子悲秋)" 라는 속어(俗語)가 있다.

다시 말하면 ”봄은 여자의 마음을상하게 하고 가을은 남자의 마음을 슬프게 한다.” 는 뜻이다.

한의학에서 과도한 정서는 질병을 발생시킨다고 말한다. 여자는 음(陰)에 속하므로 봄철의 양기(陽氣)에 민감해 진다. 그래서 여자들은 봄철이 돌아오면 쉽게 번민하고 울적한 마음을 갖게 된다. 왜냐하면 봄은 만물이 생장 발육하는 계절이므로 여자들의 생육본능(生育本能)이 충동을 받게 되기 때문이다. 그 주요 반응은 간(肝)과 신장(腎臟)에 나타난다.

그 반면에 남성들은 양(陽)에 속하고 비교적 쉽게 가을의 음기(陰氣)에 민감해 진다. 가을은 결실의 계절이다. 그런데 남성들은 가을철이 돌아오면 아무것도 이루어 놓은 것이 없는 것을 알고 슬퍼진다. 그리고 초조해지고 마음이 산란해 진다. 그 주요 반응은 심장과 폐(肺)에 나타난다.

이상과 같은 경우 남성이나 여성이나 약으로는 절대 해결되지 않는다.

총명한 고인들은 교묘한 방법으로 이러한 질병을 치료했다.

첫째 방법은 다음과 같다. 가을철에 남성들은 징병(徵兵)을 보냈다. 남성들은 일정한 기간동안 훈련을 받은 후 전방으로 나가 병역 의무를 완수하고 나서 보람을 느꼈다.

둘째 방법은 남성들로 하여금 약혼을 시키는 것이었다.

징병에 나가거나 약혼을 시키는 것은 모두 남성들의 마음속에 발생한 스산한 마음을 가라앉혀 주기 위한 수단이었다. 이러한 방법은 남성들로 하여금 보람을 느끼게 해주고 국가를 위한 책임감도 느끼게 해주며 사회적인 임무도 느낄 수 있게 해준다.

고대에 약혼을 하면 예비 신랑집에서 예비 신부집에 보내는 선물 중에서 백모(白茅)로 싸맨 기러기가 있다. 예비 신랑이 예비 신부의 집에 도착되면 예비 신랑이 활을 잡아당겨 기러기를 향하여 화살을 당긴다. 활을 당기려면 힘이 있어야 되는데 예비 신랑이 활을 당기는 힘을 가늠하여 신기(腎氣)와 폐기(肺氣)가 충만한가를 판단하고 눈이 밝아야 화살로 기러기를 겨냥하여 적중 시킬 수 있기 때문에 시력의 좋고 나쁨도 기늠할 수 있다. 시력은 즉 간(肝)의 기능을 나타냄으로 예비 신랑의 간의 기능도 첵크할 수 있다.

예비 신랑이 활을 한 번 잡아당겨 쏘는 동작 하나로 예비 신부의 집안 사람들은 예비 신랑의 기본체질을 점검할 수 있다. 신장(腎臟)과 간(肝)과 폐(肺)의 기능이 양호한 예비 신랑은 체력과 정력(精力)이 왕성하여 신랑으로써 자격을 갖춘 셈이다. 고대인들은 이러한 방법으로 예비 신랑의 신체검사를 하는 셈이다.

그러나 현대 여성들은 결혼할 때 결혼해서 입주하여 거처할 수 있는 아파트가 있는가? 또는 쓸만한 자동차가 있는가? 하는 경제적인 실력을 우선 점검한다.

고대에는 남자의 신체조건을 제일 중요시 했다. 왜냐하면 신체만 건강하면 열심히 일해서 가족을 부양할 수 있었기 때문이었다. 남자들은 일단 약혼을 하면 모든 불평은 사라지고 탄탄대로를 달리게 된다. 약혼식을 마치고 난 남자들은 한가한 늦가을이나 겨울철을 이용하여 결혼식을 올렸다. 그리고 다음해 봄에 신부가 임신한 모습을 보고 신랑도 기뻐하고 신부도 기뻐하였다.

이와같이 결혼식을 올린 부부의 경우 신부의 “여자상춘(女子傷春)”이 치료되고 신랑의 “남자비추(男子悲秋)”가 치료됨으로 일거양득이라고 말할 수 있다. 그래서 고인들은 ”심령(心靈)의 병은 평법한 가정 생활 속에서 치료될수 있다.” 고 말했다. 그런데 일부 현대의 젊은이들을 보면 자부심이 많고 자신감이 넘치며 40 이 가까이 되어서야 결혼을 하는가하면 조연(早戀)과 조잉(早孕)을 일삼고 있다. 자연의 순리에 위배되는 행동을 서슴치 않기 때문에 생리적인 질병은 물론 심리적인 질병이 만연되고 있다.

방광경(膀胱經)은 신시(申時)에 당번이다.

2009-11-27T08:49:31Z

신시(申時)는 오후 3 시 부터 오후 5 시 까지 2 시간 동안이다. 방광경은 신시(申時)에 당번이다.

방광경은 눈의 안쪽 코너에 있는 정명혈(睛明穴)에서 출발하여 이마로 올라가 머리 뒷통수를 거쳐 등을 통과하여 새끼 발가락 끝 까지 내려가는 인체에서 가장 긴 경락임과 동시에 매우 중요한 경락이다. 한의학에서는 방광경을 족태양경(足太陽經)이라고 부른다.

방광경은 뇌(腦)와도 연결되어 있다.

신시(申時)에 기(氣)와 혈(血)은 뇌부(腦部)로 용이하게 수송됨으로 신시(申時)에 공부를 하면 학습능률이 올라간다.

고인들은 ”조이수업(朝而授業), 석이복습(夕而復習)” 이라고 말했다. 다시 말하면 ”아침에 공부하고 저녁에 복습해라.” 는 뜻이다.

아침에 공부한 내용들이 신시(申時)에 복습을 하면 기억이 잘 된다. 하루 중 신시(申時)가 학습에 가장 중요하다는 것을 학생들은 명심해야 된다.

기업가들은 신시(申時)에 이사회나 중역회를 개최하면 효율을 최고로 높힐 수 있다.

어느 회사원의 사무능률이 저조하고 쉽게 잊어버리는 건망증이 있을 경우 방광경에 문제가 있다고 보면 된다.

한의에서 두통은 간단한 문제가 아니다.

두통 때문에 한의사를 찾아가면 한의사는 다음과 같은 여러가지를 환자에게 묻는다. ”머리의 양쪽 편에 두통이 있습니까? 앞 이마쪽에 두통이 있습니까? 후뇌쪽에 두통이 있습니까? 머리속이 아픕니까?” 등 등 질문을 한다.

만일 양쪽 옆머리에 두통이 있으면 담경(膽經)에 문제가 있고 좌측 편두통과 우측 편두통은 또 다르다. 좌측 머리는 간(肝)이 주재하고 우측 머리는 폐(肺)가 주재한다. 그래서 좌측 편두통이 있는 사람은 간혈(肝血)에 문제가 있고 우측 편두통은 폐기(肺氣)에 문제가 있다.

앞 이마에 두통이 있는 사람은 위경(胃經)에 문제가 있다. 머리속이 아픈 사람은 간경(肝經)에 문제가 있고 후뇌 쪽에 두통이 있는 사람은 방광경에 문제가 있다. 두통의 부위가 다르면 원인도 다르고 치료약도 각각 다르다.

한의학에서 소변이 창통한 사람은 방광경의 기(氣)가 충족한 사람이다고 말한다. 방광경의 기(氣)는 진액(津液)을 주관하고 외사(外邪)의 침입을 방지해 준다.

방광과 신장은 표리 관계에 있으며 방광은 신관(腎管)과 연결되어 있다. 소변이 창통하지 못한 증상은 신장(腎臟)에 문제가 있다.

어린 아이들과 노인들이 소변을 볼 때 깜짝 놀라 머리를 흠칫 떠는 것을 볼수 있다. 단 노인들이 머리를 떠는 것과 어린 아이들이 머리를 떠는 것은 다르다. 어린 아이들은 소변보는데 사용할 신기(腎氣)가 부족한 것이다. 왜냐하면 어린 아이들의 신기와 신정(腎精)은 아직 미비된 상태이기 때문이다. 그래서 어린 아이들이 소변을 힘차게 한 번 보고나면 하체에서 상체의 힘을 빌려다 사용했기 때문에 상체는 약간 공허한 상태가 되어 머리를 떨게되는 것이다.

그러나 노인들의 경우는 다르다. 노인들은 항상 신기(腎氣) 부족이며 기혈허(氣血虛) 상태에 있기 때문에 아랫쪽에서 힘을 쓰면 윗쪽은 텅비어 있는 상태로 된다.

그래서 고인들은 걸으면서 양생, 달리면서도 양생, 앉아서도 양생, 누어서도 양생, 대소변 볼 때도 양생을 해야 된다고 강조했다. 소변 볼 때 가장 중요한 양생원칙이 있다. 그것은 다름아닌 “어금니를 꽉 물고 소변을 보는 것” 이다.

한의학에서 신주골(腎主骨)이기 때문에 이빨은 신정(腎精)의 표현이다. 이빨을 관찰해 봐도 그 사람의 신정(腎精)의 유무를 진단 할 수 있다. 이빨은 뼈와 비슷하게 생겼으며 이빨은 뼈 중에서 가장 치밀하고 견고하므로 이빨로 신기(腎氣)를 수렴하는 것이 가장 유리하다. 그래서 고인들은 후손들에게 매일 고치(叩齒)하라고 유언을 남기고 죽었다.

이빨이 좋고 나쁜 것은 신기(腎氣)의 문제이다. 이빨을 꽉 물고 소변을 보는 것이 양생원칙이다. 소변양생에 보면 ”신치양매여교물(腎齒兩枚如咬物)” 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”소변 볼 때 윗 어금니와 아랫 어금니 사이에 먹이를 물고 있는 것 처럼 꽉 물고 있어라” 는 뜻이다.

신기(腎氣)가 외설(外泄)되지 않고 수렴된다 함으로 한번 시험해 볼 만 하다.

방광경은 인체의 12 경락 중 가장 긴 경락이며 신(申)은 열 두가지 지지(地支)의 동물로 표시하는 사람의 띠 중 후자(猴子 : 원숭이)에 해당된다. 원숭이는 이리 저리 달아나고 높은 곳에 올라가기도 하고 땅에 내려오기도 한다. 이것이 원숭이의 특성이며 방광경의 상징이다.

방광은 진액(津液)을 저장한다. 임상중에 수 많은 건조증(乾燥症) 환자들을 만나게 된다. 건조증 환자들은 입안이 바싹 바싹 타고 입술이 바싹 말라 있다. 특별히 노인들에게 많이 나타나는 증상이다. 입안의 타액(唾液 : 침)은 신장에서 주관하기 때문에 건조증 환자의 대부분은 신음허(腎陰虛) 증상을 갖고 있다. 이런 경우 신음(腎陰)을 잘 보(補)해 주면 건조증이 치료된다.

사실은 인체의 신장은 연못과 같고 늪지와 같아서 태양의 기화작용을 필요로 하는 장기이다. 그런데 방광의 기화(氣化) 작용이 태양의 기화 작용 역할을 해주기 때문에 신수(腎水)가 위로 상승(上昇)할 수 있다. 그러면 입속에 타액이 분비된다. 만일 기화작용이 좋지 못할 경우 양기부족(陽氣不足)으로 신수는 위로 올라가지 못하고 구순건조증(口脣乾燥症)이 발생된다.

타액의 분비가 부족 해지면 면역력이 떨어지는 결과를 초래함으로 유의해야 된다.

약(藥)자의 본의(本意)

2009-11-27T02:53:52Z

약(藥)자를 자세히 살펴보면 풀 초(艸) 밑에 즐거울 락(樂)자를 합하여 만든 글자라는 것을 알 수 있다. 락(樂)은 즐겁다, 기쁘다는 뜻이다.

설문해자(說文解字)에 보면 ”약시치병초(藥是治病草)” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”약은 병을 치료해 주는 풀이다.” 는 뜻이다.

왜 약(藥)자 속에 음악(音樂)의 악(樂)자가 들어 있을까?

음악의 근본은 화해(和諧)이다. 화해는 화성(和聲 : Harmony)으로써 둘 이상의 음이 동시에 울려 협화(協和)의 느낌을 주는 음을 일컫는다.

한약의 배합도 화해와 같다. 화해는 또 쾌락의 원천이며 쾌락은 가슴속의 답답함과 괴로움을 해결해 준다. 그래서 화해는 치병의 양약이라고 말할 수 있다. 혹자는 ”약의 근본은 음악의 근본과 같이 화해에 있고 음악은 최상품의 약이다” 고 말했다. 사실 음악은 직접 사람의 영혼에 작용한다.

처방전을 쓴다는 말을 중국말로 개방자(開方子)라고 한다. 한약을 배합할 때 방정원칙(方正原則)에 입각해야 된다. 닥치는 대로 함부로 한약을 선택하여 사용하면 새 한 마리를 잡기 위하여 창을 여러개를 사용하는 이치와 마찬가지이며 소경이 문고리 잡는 식이 된다.

어떤 사람이 기침병에 걸렸다. 한약책을 펼쳐놓고 기침에 좋다는 한약은 모두 골라 배합하여 환자에게 복용시키는 것과 마찬가지이다. 이러한 처방으로는 질병이 잘 치료되지 않을 뿐만 아니라 병정을 더욱 악화시킬 수 있다.

명의(名醫)들의 처방을 보면 ”미묘한 노래를 작곡하여 기입해 놓은 악보(樂譜)” 와 같고 "한 폭의 환자의 생명화(生命畵)" 처럼 보인다. 예를 들면 장중경(張仲景)의 상한론(傷寒論)에 수록되어 있는 계지탕(桂枝湯 : 桂枝 9g, 芍藥 9g, 甘草(炙) 6g, 生薑 9g, 大棗 4 개)의 약 처방 속에 감기를 치료해 주는 약은 하나도 들어있지 않다. 그러나 계지탕은 감기를 치료해 준다. 왜냐하면 계지탕은 약의 배합이 정확하고 하모니가 잘되어 있는 처방이기 때문이다.

한의학에서는 사람과 우주 만물은 천지의 기로 인하여 탄생되었다고 말하며 사람은 천지(天地)의 전성(全性)을 갖고 태어났고 초목(草木)들은 천지의 편성(偏性)을 갖고 태어났다고 말한다.

또 인체내의 기(氣)의 작용이 편성(偏盛)했던가? 편쇠(偏衰)했던가? 에 따라서 사람에게 질병이 생긴다고 말한다. 그러므로 질병 치료에 있어서 부족하고 과잉된 기(氣)를 약물의 편성(偏性)을 취하여 인체의 기(氣)를 조정해 주는 것이다.

심경(心經)은 오시(午時)에 당번이다.

2009-11-26T10:17:11Z

오시(午時)는 오전 11 시 부터 오후 1 시 까지 2 시간 동안이다. 심경은 오시(午時)에 당번이다. 오시(午時)와 자시(子時)는 상대적이다. 왜냐하면 오시(午時)는 양이 끝나고 음이 시작되는 때이고 음양이 교체되는 중요한 시각이다. 사람들은 이때 음양의 변화에 대해서는 신경을 끄고 휴식을 취하면 가장 좋다.

고인들은 자시(子時)와 오시(午時)를 아주 중요한 시간으로 여겼다. 그래서 고대의 연공인(練功人)들은 특별히 자오공(子午功)을 만들어 신체를 단련하였다. 이는 현재 우리가 말하고 있는 심신상교(心腎相交)를 뜻한다. 자오공을 실천하면 심(心)과 신(腎)의 상교 능력이 월등하게 강해짐과 동시에 정신력도 강해 진다. 심(心)의 신명(神明)은 신(神)이고 신(腎)의 신명은 지(志)이다.

그런데 자오시(子午時)에 심신상교(心腎相交)가 발생된다.

심신상교(心腎相交)란?

심(心)과 신(腎) 사이에 상호의존하고 상호제약하는 관계를 말한다. 심화(心火)는 신(腎)에 하강하여 신양(腎陽)과 함께 신음(腎陰)을 따뜻하게 하여 신수(腎水)가 한(寒)하지 않게 하여야 한다. 또 신수(腎水)도 반드시 심(心)에 상승하여 심음(心陰)과 함께 심양(心陽)을 함양하여 심화(心火)가 항진(亢進)되지 않게 해야 한다.

고대 연공인들은 자연계의 음양이 전환될 때 자연계의 비밀을 획득하여 인체에 유익한 에너지로 사용하였다.

일반적으로 연공인이 아닌 평범한 사람들은 어떻게 하면 심신상교(心腎相交)에 도달할 수 있을까? 실제로 평범한 사람들에겐 깊은 잠이 심신상교(心腎相交)에 도달되게 해준다. 깊은 잠을 잘 때 심신상교(心腎相交)가 일어난다. 잠을 깊이 자지 못하거나 꿈을 많이 꾸는 사람들은 심신불교(心腎不交)가 발생한다.

심신불교(心腎不交)란? 심신음양(心腎陰陽) 실조로 인하여 심화가 상항(上亢)됨을 의미한다. 오시와 자시는 휴식 시간임과 동시에 수면시간이 되어야 한다. 그래서 중국의 공무원들은 오시에 잠을 자라고 오피스에 간이 침대를 제공해 주고 있다. 잠깐 동안 휴식을 취하는 것도 좋으며 잠을 이루지 못하는 사람은 눈만 감고 묵상을 하고 있어도 좋다.

우리 일상생활의 주변에서 흔히 볼수 있는 심신상교(心腎相交) 현상을 소개하면 다음과 같다. 어떤 사람이 몽둥이로 한대 얻어 맞자마자 졸도하였다. 졸도한 순간부터 그 사람은 심신상교(心腎相交) 상태에 있다. 또 훈침(暈鍼)의 경우도 마찬가지이다. 또 의사가 환자에게 시침하지도 않았는데 벌써부터 훈침 상태로 들어가 버리는 사람의 경우도 심신상교(心腎相交)의 상태라고 말할 수 있다. 때때로 훈침을 발생시키는 환자는 질병의 치료가 훨씬 잘 되는 경우도 많다. 왜냐하면 이러한 환자들은 일 순간이나마 심신상교(心腎相交)의 상태로 몰입할 수 있기 때문이다.

오(午)는 열 두가지 지지(地支)의 동물로 표시하는 사람의 띠 중 말에 해당된다. 말은 어떤 특성을 갖고 있는가?

한약중에 아교(阿膠)가 있다. 아교를 제조할 때는 산동성(山東省)에서 자라는 검정 당나귀와 아정수(阿井水)가 반드시 필요하다. 아정수는 산동성 동아현(東阿縣)의 아정수이다. 동아현은 현재 양곡현(陽谷縣)인데 제남(濟南)의 서남방 126km 지점에 위치하고 있다.

말과 당나귀는 무엇이 다른가?

말은 화성(火性)이고 당나귀는 수성(水性)과 토성(土性)을 겸하고 있다.

말은 채찍으로 때리면 계속 잘 달린다. 사람의 심장이 끊이지 않고 계속 뛰는 것과 마찬가지이다. 그러나 당나귀는 다르다. 당나귀를 채찍으로 때리면 꿈쩍도 하지 않고 서 있다. 또 다시 채찍으로 때리면 그때는 뒷발질을 한다.

아교의 효능은 수렴성(收斂性)이다. 아교는 반드시 당나귀의 가죽을 고아서 만든다. 당나귀는 수성이며 수성은 수렴적이다. 아교는 수렴해 주는 성질을 가지고 있다. 당나귀 가죽 대신 말 가죽을 고아서 아교를 만들면 약효는 주산적(主散的)이다. 완전히 당나귀 가죽으로 만든 아교와 반대의 성질이 나타난다.

대부분의 사람들은 아교를 보혈약(補血藥)으로 생각하고 있다. 물론 아교는 보혈작용도 있지만 그 보다는 혈(血)의 수렴기능을 증강시켜 준다는 것이 진정한 아교의 공효이다.

위경(胃經)은 진시(辰時)에 당번이다.

2009-11-26T00:20:22Z

위경(胃經)은 대장경의 종점 영향(迎香)에서 출발하여 코를 따라 위로 올라가다가 방광경의 정명혈(睛明穴)과 만난 후에 목하부(目下部)를 거쳐 내려와 독맥의 인중혈(人中穴)과 승장혈(承漿穴)과 만난 후 한 가지는 대영혈(大迎穴)로 나오고 또 한 가지는 귀의 앞을 지나 이마까지 올라가 독맥의 신정혈(神庭穴)과 만난다.

대영혈로 빠져 나온 분지는 목을 통과하여 유방의 정중선(正中線)에 있는 유중혈(乳中穴)을 지나서 둘째 발가락 끝까지 내려간다.

여성들이 월경전에 유방창통의 현상이 나타나는 것은 사실은 위경(胃經)의 어체(瘀滯)현상이다. 여성들의 유즙(乳汁)은 피의 변형물이기 때문에 아기들이 쉽게 소화 흡수할 수 있다.

유중혈을 통과한 분지는 대장을 통과하여 서경부(鼠徑部)를 지나 대퇴(大腿)의 전면으로 내려와 슬개골(膝蓋骨) 속으로 진입한다. 그래서 대퇴의 전면에 문제가 생긴 것은 위경(胃經)에 문제가 있는 것이며 고인들은 슬개골(膝蓋骨)을 매우 중요시 했다.

고인들은 앉아 있을 때 두 손으로 슬개골(膝蓋骨)을 감싸서 보호해 주어야 한다고 역설했다. 손바닥 중앙에 노궁혈(勞宮穴)이 있다. 노궁혈(勞宮穴)은 주먹을 꼭 쥘때 가운데 손가락의 끝이 닿는 곳이며 심포경(心包經)의 화혈(火穴)이다.

그러므로 손바닥으로 슬개골(膝蓋骨)을 감싸 줄 경우 슬개골(膝蓋骨)에 한기(寒氣)의 침습을 방지해 주고 보호해 준다.

위경상에 가장 중요한 침점은 족삼리(足三里)이다. 무릎 밑 3 촌처(寸處)에 위치해 있으며 장수혈(長壽穴)이라고 칭한다. 족삼리(足三里)에 자주 지압을 해주면 위기(胃氣)를 보호해 주는 하나의 좋은 방법이다.

오전 7 시 부터 오전 9 시 까지는 위경(胃經)이 당번이다. 경맥(經脈)의 기혈(氣血)은 자시(子時) 부터 음(陰)이 끝나고 양(陽)이 싹트기 시작되어 진시(辰時)에는 이미 태양이 떠올라 있으므로 온 천지간에 양(陽)이 독차지하고 있다.

그러므로 고인들은 진시(辰時)에 아침 식사를 하면 ”춘우귀여유(春雨貴如油)” 라고 말했다. 다시 말하면 ”기름 처럼 고귀한 봄비와 같다.” 는 뜻이다.

진시(辰時)에 인체에 음(陰)을 보해 주어야 되며 음식물은 음(陰)에 속한다. 음식물을 운화(運化) 시킬수 있는 양은 충분함으로 진시(辰時)에 음식물의 보충은 필수적이다.

한의학에서는 진시(辰時)에 조반을 많이 섭취해도 비만(肥滿)과는 무관하다고 말한다. 그래서 아침은 왕 같이 저녁은 거지 같이 라는 속어가 생겼다. 하루 중 오전엔 인체내에 양기가 가장 풍족함으로 음식물이 쉽게 소화된다.

그리고 오전 9 시 이후 부터는 비장(脾臟)이 당번이기 때문에 비장은 이때 운화(運化)작용을 거쳐 음식물을 정혈(精血)로 만든 다음 인체의 5 장 6 부로 수송하게 된다. 그러므로 아침을 왕 같이 먹어도 살이 찌지 않는다.

현재 수 많은 청소년들이 여드름으로 고생이 많은데 여드름은 얼굴과 이마 등 위경상에 잘 나타난다. 그래서 한의학에서 여드름을 치료할 때 반드시 위경(胃經)을 먼저 치료한다. 여드름은 위한(胃寒 )때문에 발생된다고 보고 있다.

여드름이 있는 사람들은 특별히 냉음식물을 즐겨 먹고 마심으로 인체에 위한(胃寒)이 조성되어 있다. 인체는 내부를 항상 따뜻하게 하려는 매커니즘을 갖고 있다. 그런데 찬 음식과 찬 음료를 계속 반복하여 복용할 때 점차적으로 위한이 발생되며 인체의 호메오스타시스(恒常性)에 의하여 열을 발산시켜 위속에 있는 한(寒)을 몰아 내려고 애를 쓴다.

이때 인체가 발산시키는 열은 조화(燥火)라고 부르는데 조화는 또 갈증을 생성시킨다. 그러면 다시 찬 음식을 먹고 싶고 찬 음료를 마시고 싶은 생각이 든다. 찬 음식을 먹고 찬 음료를 마실 때 또 다시 인체는 열을 발산시켜 결국 악순환이 계속되고 급기야는 조화가 얼굴에 나타나기 시작한다. 이것이 여드름이다.

여름철에 덥다고 계속 찬 음식을 먹고 찬 음료를 마시는 것은 좋지 않은 습관이다. 찬 음식물을 먹는다고 해갈되는 것은 아니다. 여드름은 조화로 인하여 생긴 것이므로 여드름의 치료는 위경(胃經)을 다스려 주어야 한다..

대장경(大腸經)은 묘시(卯時)에 당번이다.

2009-11-25T10:17:32Z

묘시(卯時)는 새벽 5 시 부터 아침 7 시 까지 2 시간 동안이다. 이때 대장경은 자신이 당번이다는 것을 알고 있기 때문에 연동(蠕動) 운동을 시작한다.

새벽에 배변을 하는 습관을 들인 사람들은 인체내의 기(氣)의 활동이 정상적이다고 볼수 있다. 왜냐하면 오전 5 시 부터 오전 7 시 사이에 배변하는 것이 인체의 지극히 정상적인 일종의 현상이기 때문이다.

고인들은 새벽을 천문개(天門開)라고 칭했다. 다시 말하면 ”하늘 문이 열리는 때” 란 뜻이다. 왜냐하면 오전 5 시와 오전 7 시 사이에 동이 트기 때문이다.

또 고인들은 오전 5 시와 오전 7 시 사이에 지호(地戶)가 열려야 된다고 말했다. 한의학에서 지호는 백문(魄門)이며 백문은 항문(肛門)을 일컫는다. 백문(魄門)이란? 넋(魂)이 들랑거리는 문이란 뜻으로써 사람이 죽으면 혼(魂)이 항문을 통해서 달아난다고 생각했기 때문에 얻은 이름이다. 고인들은 사람이 죽자마자 항문이 크게 열리는 것을 눈으로 직접 보았기 때문이다.

한의학에서 “대장과 폐(肺)는 표리(表裏) 관계에 있다.” 고 말한다.

표리(表裏)란 무엇인가?

표리(表裏) 는 남편과 부인의 관계와 같은 일종의 관계를 일컫는다. 남편이 바깥 일에 열중하느라 바쁠 때 부인은 집안에서 살림살이를 보살펴 준다.

폐(肺)는 부인으로써 안에 있고 대장은 남편으로써 밖에 있다. 대장은 배변을 주관하고 배변이 창통하지 못할 때 사람들은 보통 두 주먹을 힘껏 쥐고 숨을 멈추며 힘을 쓴다. 대변이 실처럼 가늘게 나오면 몸에 좋지않은 증상이 생길 징조이다. 실제로 폐기(肺氣)에 문제가 생긴 것이다. 폐기(肺氣)가 대변을 아래로 밀고 내려가게 한다.

변비라고 말하면 대부분 사람들은 변비와 배독(排毒) 문제를 더불어 생각하게 된다. 사실은 변비로 인한 배독 문제 보다 더 중요한 문제는 심장병 돌발(突發)의 가능성이다. 그래서 한의에서 의사가 환자의 대소변(大小便)에 관하여 질문하는 것은 실제로는 환자의 심폐(心肺)의 기능에 관하여 질문하는 것과 같다.

대장경의 중요한 기능 중 하나는 진(津)과 관련된 기능이다. 진(津)은 바깥쪽을 향하여 흘러 나가려는 작용이 있다. 한의학 입장에서 볼때 변비와 설사는 "주진소생병(主津所生病)" 이라고 말한다. 다시 말하면 ”변비와 설사는 주로 진(津)에서 비롯된 질병이다.” 는 뜻이다.

변비(便秘)란?

폐기(肺氣)가 지나치게 실(實)할 경우 진(津)의 작용이 지나치게 강해져서 대변속에 들어 있는 수분이 대장 밖으로 탈출하여 대변이 건조해 짐으로 변비가 생긴 것이다. 만일 진(津)의 작용이 지나치게 약해지면 반대로 설사가 생긴다. 진(津)의 작용이 강하고 약함은 대장 뿐만 아니라 기타 장기와도 밀접한 관계를 갖고 있다. 예를 들면 비양(脾陽)의 운화(運化) 기능과 신화(腎火)의 온양(溫養) 기능에 영향을 미친다.

인체의 삼통(三通)

2009-11-25T10:13:35Z

인체가 건강하려면 순조롭게 잘 통해야 된다.

첫째 대변이 순조롭게 잘 배설되어야하고 둘째 소변이 잘 배설되어야 하며 셋째 땀이 약간 살짝 나와야 한다. 이 세가지를 인체내의 삼통이라고 칭한다.

환자와 어린 아이들과 노인들은 특별히 삼통이 순조로운지 항상 유의해야 된다. 대변 창통은 위장의 소화기능이 정상적임을 말해준다. 중증 환자나 고열이 있는 환자는 특별히 대변에 세심한 주의를 기울여야 한다.

동서양을 막론하고 환자의 대변은 진단에 있어서 중요한 부분을 차지하고 있다. 만일 어떤 환자가 고열이 계속되고 대변이 며칠 동안 창통하지 않을 경우 대변을 창통하게 해주면 열은 자연히 내려가게 되어 있다.

변비 증상을 겸한 발열을 한의학에서는 양명발열(陽明發熱)이라고 칭한다. 2-3 일 동안 대변을 보지 못하다가 겨우 한 번 볼 경우 변비라고 칭한다. 매일 대변을 시원하게 잘 보는 사람은 큰 병에 걸릴 확률이 낮다.

소변창통은 한의학에서 수도창통(水道暢通)이라고 말한다.

인체는 60% 내지 70% 가 물로 구성되어 있다. 한의학에서는 물은 유동적이며 순환적이고 중요한 인체의 구성 성분이라고 말한다. 한의학에서는 정상인의 인체내에 물의 순환은 대자연의 물의 순환과 똑같다고 말한다.

대자연 중에서 보면 태양은 강물이나 바닷물이나 호수의 물을 모두 증발시켜 수분을 하늘로 올려 보낸다. 하늘로 올라간 수증기가 한냉한 공기와 부디쳐 응결되어 비를 만들어 땅으로 떨어진다.

인체내에서는 우리가 마신 물은 양기(陽氣)에 의하여 증발되어 인체의 구석 구석에 공급된다. 후에 폐의 침강(沈降) 작용에 의하여 방광을 통하여 소변으로써 체외로 배설된다.

소변창통은 인체내의 물의 순환이 양호함을 의미하며 양기(陽氣)가 충만한 증상이고 심(心), 비(脾), 신(腎), 폐(肺), 방광 등 장부가 정상적인 기능을 발휘한다고 보면 틀림없다.

땀이 살짝 나는 것은 인체내의 장부의 기능이 정상적이다는 것을 말해 주고 있다.

내경(內經)에 보면 ”양가어음위지한(陽加於陰謂之汗)” 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”땀이란? 인체내의 양기가 인체내의 진액을 증발시켜 형성된 것이다.” 는 뜻이다.

즉 태양이 수면을 쬐어 수분이 증발되는 것과 똑같은 이치이다. 땀을 잘 이해하면 인체내의 양기와 진액(津液)의 관계는 명료해 진다.

한의학에서는 적당한 량의 땀을 소중히 여긴다. 지나친 량의 땀은 인체에 해롭다고 말한다. 자연계에서도 비가 적당히 내려야 좋지 비가 지나치게 많이 내리면 홍수가 나고 모든 식물이 잘 자라지 못하는 것과 같다.

땀을 지나치게 많이 흘린다는 것은 그 만큼 진액의 유실(流失)이 많다는 것과 똑같으며 진액은 피가 변해서 생긴 것이기 때문에 “한(汗)과 혈(血)은 동원(同源)” 이라고 말한다.

땀이 전혀 나지 않는 것도 좋지 않은 증상이다. 땀은 인체의 체온을 조절해 준다. 예를 들면 풍한감기(風寒感氣)는 한사(寒邪)가 인체에 침입하여 정상적인 발한기능을 방해한다. 땀이 나지 않기 때문에 체온이 올라가게 되어 있다. 땀이 살짝나는 사람이 정상적인 사람이다. 땀이 살짝 난다는 것은 인체내의 배한(排汗) 기능이 정상적이다는 말과 같다.

한의학에서 삼통을 전문적인 용어로 개귀문(開鬼門), 결정부(潔淨府), 거원진좌(去菀陳莝)라고 칭한다. 고대인들은 한선(汗腺)을 귀문(鬼門)이라고 불렀다. 그러므로 개귀문(開鬼門)이라고 말하면 땀구멍이 열렸다는 말과 같으므로 ”땀이 난다.” 는 뜻이다. 즉 개귀문은 발한을 의미한다.

고인들은 또 방광을 정부(淨府)라고 칭했다. 결정부(潔淨府)는 통소변(通小便)을 의미하고 거원진좌(去菀陳莝)는 인체내의 찌꺼기를 체외로 배설함을 의미하며 통대변(通大便)을 뜻한다.

인체내의 삼통(대변통, 소변통, 적당한 량의 출한(出汗))은 서로 통한다. 예를 들면 며칠 동안 대변을 보지못하면 소변색은 비교적 노랑색이며 땀은 비교적 많이 난다. 그러므로 매일 3 통을 정상적으로 유지하는 사람 만이 큰 병에 걸릴 확률이 낮다

인체의 삼통(三通)

2009-11-23T08:41:28Z

인체가 건강하려면 순조롭게 잘 통해야 된다.

소변창통은 한의학에서 수도창통(水道暢通)이라고 말한다.

땀이 살짝 나는 것은 인체내의 장부의 기능이 정상적이다는 것을 말해 주고 있다.

즉 태양이 수면을 쬐어 수분이 증발되는 것과 똑같은 이치이다. 땀을 잘 이해하면 인체내의 양기와 진액(津液)의 관계는 명료해 진다.

강당차(姜糖茶)와 강총죽(姜蔥粥)

2009-11-23T01:28:22Z

엄지 손가락 만한 사이즈의 생강을 실처럼 잘게 썰어 물속에 집어 넣는다. 대추 5 개와 흑설탕 적당량을 함께 섞어 약 5 분 동안 끓인다. 마지막으로 녹차를 집어 넣는다. 아주 간단한 강당차(姜糖茶) 만드는 법이다.

일반적으로 녹차는 직접 차잎을 나무에서 따서 말린 것이며 홍차(紅茶)는 차잎을 발효시킨 것이고 오룔차(烏龍茶)는 절반만 발효시킨 것이다.

민간에서 보통 감기에 걸렸다고 말하면 통상 풍한감기(風寒感氣)를 일컫는다. 풍한감기의 치료방법은 신온해표(辛溫解表)이다.

강당차 속에 들어있는 생강의 성(性)은 온(溫)이며 폐(肺)와 위(胃)와 비경(脾經)으로 들어가며 발표산한(發表散寒)의 효능을 갖고 있다. 화담해독(化痰解毒)작용도 있다. 폐(肺)로 들어가서 풍한을 발산시켜 주고 거담지해(祛痰止咳) 시켜주며 비위로 들어가 온중거습(溫中祛濕) 해줌으로 두통과 비색(鼻塞)을 치료해 주고 화담해 주며 기침을 그치게 해준다. 그래서 생강은 ”강위구가성약(姜爲嘔家聖藥)” 이란 이름을 얻었다.

생강과 대추 만 섞어 끓여서 차 대신 마셔도 보익제(補益劑)가 되며 식욕을 증진시켜 주고 영양분의 소화흡수를 도와 준다. 생강은 또 위(胃)를 따뜻하게 해주고 구토를 방지해 준다.

생강은 군(君)이고 흑설탕과 대추는 신(臣)이며 비경과 위경으로 들어가고 생강의 성분을 보좌해 주는 역할을 한다. 녹차는 좌사(左使)이며 심(心)과 간(肝)과 폐경(肺經)으로 들어가고 외사(外邪)가 경락으로 침입하지 못하게 해준다.

다음 강총죽(姜蔥粥)을 소개한다.

먼저 쌀로 죽을 끓인다. 죽을 끓일 때 죽속에 들어 있는 쌀알을 육안으로 볼 수 있을 정도가 가장 알맞다. 너무나 죽을 오랫동안 끓여도 풀과 같아서 죽맛이 없어진다. 다음 엄지 손가락 만한 사이즈의 생강을 실처럼 잘게 썬다. 파의 흰 부분 세개와 함께 섞어 2 분 정도 죽을 더 끓인다.

일상생활에서 흔히 볼 수 있는 죽이다. 그러나 질병 치료의 양약이다. 강총죽의 공효는 강당차와 비슷하다. 강당차 속에 들어있는 흑설탕과 대추를 쌀로 대치시킨 것 뿐이다.

쌀의 성(性)은 평(平)이며 미(味)는 감(甘)이다. 위기(胃氣)를 고르고 근육을 기르며 온중지리(溫中止痢)하고 익기제번(益氣除煩) 해준다.

총백(蔥白)의 성미(性味)는 신온(辛溫)이며 폐와 위경으로 들어가고 산한해표(散寒解表) 작용이 있으므로 감기로 인한 구토 증상을 치료해 준다. 강총죽(姜蔥粥)은 감기를 예방해 줌과 동시에 치료도 해준다. 그리고 강총죽(姜蔥粥)은 신체의 기능을 정상으로 회복시켜 주고 면역력을 증강시켜 준다. 그러므로 신체가 허약한 사람이 감기에 자주 걸릴 경우 강총죽을 자주 끓여 먹으면 건강을 개선시켜 주는데 그만이다.

강총죽(姜蔥粥)은 어린이들의 감기를 치료해 주는데 탁월한 효능을 갖고 있다. 비위(脾胃)가 허약한 어린이들이 영양분의 흡수가 부족하여 신체가 허약할 경우 강총죽을 자주 끓여 먹이면 신체가 튼튼해 진다. 강총죽(姜蔥粥)은 어린이는 물론 성인들도 즐겨 복용해야 할 귀중한 식료방이다.

강총죽을 복용하면 계지탕(桂枝湯) 절반을 복용한 것과 마찬가지 이다. 강총죽이 인체의 면역력을 증강시켜 준다는 말을 한의학 용어로 바꾸어 표현하면 영위(營衛)를 조화시켜 준다는 뜻이다. 그래서 의사들은 환자로 하여금 땀을 살짝내도록 지시한다.

인체가 땀을 살짝 흘릴 때 태양경(太陽經)에 외사(外邪)의 침입을 예방할 수 있고 태양경병증을 치료도 해준다.

그러므로 옛날 고인들은 감기에 걸리면 이불을 뒤집어 쓰고 땀을 내어 감기를 이겨냈다. 요즘 처럼 무서운 독감이 유행되는 계절엔 강총죽이나 강당차는 가정 상비약으로써 집안에 준비해 두고 수시로 쭉이나 차를 끓여 온 가족이 함께 먹고 마셔야 한다.

이지환(二至丸)의 전설

2009-11-22T03:20:22Z

명나라 말기에 안휘성(安徽省)에 왕여계(汪汝桂)란 명의가 있었다. 그는 어려서 부터 신체가 허약하였으나 보통 아이들 보다 총명하였다. 책을 읽기만 하면 그 책의 내용을 모두 머리속에 암기할 수 있는 수재였다.

뜻밖에 왕여계의 아버지가 중병에 걸렸다. 여러 의사를 불러 치료해 봤으나 결국 왕여계의 아버지는 세상을 떠나고 말았다.

왕여계의 부친은 임종 직전에 아들을 불러 앉혀놓고 ”불위양상(不爲良相), 편위양의(便爲良醫)” 라고 한 마디를 마지막 유언으로 남겨 놓고 숨을 거두었다.

다시 말하면 ”부디 너는 자라서 재상은 되지 말고 훌륭한 명의가 되어라” 는 뜻이다.

왕여계는 부친의 장례식을 치루고 나서 부터 아버지의 유언에 따라 열심히 유학(儒學) 서적은 한쪽에 저쳐두고 오직 의학 서적 만을 가지고 공부하기 시작하였다. 수 많은 의서를 수집하고 빌려서 열심히 탐독하였다. 몇년이 지난 후 고향에서 이름을 날리는 의사가 되었다.

왕여계는 원래 선천적으로 허약하게 태어난 데다가 고생을 참아가며 열심히 공부하였기 때문에 40 세도 채 못되어 미노선쇠(未老先衰) 증상이 나타나기 시작하였다. 특별히 검정 머리카락이 흰 머리카락으로 변하고 두목혼화(頭目昏花) 증상과 요슬산통(腰膝酸痛)과 혼신무력(渾身無力) 증상이 나타나기 시작하였다.

어느 날 왕여계는 제자들을 데리고 산으로 채약하러 올라갔다. 날이 저물어 사원(寺院)에서 하룻밤 묵게 되었다. 왕여계는 절안에서 우연히 100 세 노승(老僧)을 만났다. 100 세 노승은 이목(耳目)이 총명하고 흰 머리카락은 전혀 보이지 않았으며 보행이 젊은이들 처럼 민첩하고 날으는 새와 같았다.

왕여계는 100 세 노승 앞에 무릎을 꿇고 ”스승님! 저에게 양생의 도를 가르쳐 주십시요” 라고 간청했다.

100 세 노승은 사원 안에 서있는 한 그루 여정수(女貞樹)를 손가락으로 가리키며 ”취여정자밀주반증식용즉가(取女貞子蜜酒拌蒸食用卽可)” 라고 말했다.

다시 말하면 ”여정자(女貞子)를 취해서 꿀과 술과 함께 버무려 쪄서 매일 식사대용으로 복용하시오” 라는 뜻이다.

왕여계는 100 세 노승의 말에 따라 그대로 실천하였다. 왕여계는 신효막측한 효과가 있음을 발견하였다. 왕여계는 100 세 노승의 처방에 자보간신(滋補肝腎) 해주는 묵한련(墨旱蓮)을 첨가시켰다. 왕여계는 한련초(旱蓮草)를 오랫동안 달여 풀과 같은 상태로 만들어 다시 여정자 가루를 배합하여 환(丸)을 지었다. 왕여계는 이 약을 약 반달 동안 복용했다. 약효가 노스승의 약 보다 훨씬 더 좋은 것을 스스로 느낄 수 있었다. 그래서 왕여계는 자신이 제조한 이 환약을 반년 동안 복용했다. 그후 왕여계는 완전히 건강을 회복하고 정력이 충만한 젊은이로 되돌아갔다.

수년 후 왕여계는 절강성(浙江省) 여수(麗水) 지방으로 행의(行醫)를 떠났다. 우연히 동향 친구 왕앙(王昻)을 만났다. 왕앙은 왕여계의 안색을 자세히 살핀 후 얼굴에서 빛이나고 옛날 처럼 병이 들어 비실 비실하던 모습은 전혀 찾아볼 수 없었으므로 ”무슨 좋은 보약을 복용했으냐?” 고 물었다.

왕여계는 사실대로 왕앙에게 이야기해 주었다. 왕앙은 부잣집 아들이다. 왕앙은 매일 하는일 없이 주색잡기에 힘쓰며 한가로운 생활을 하고 있었다. 그러므로 왕앙은 간신부족증(肝腎不足症)에 걸려 있었다. 왕앙은 왕여계가 알려준 처방대로 한약을 구하여 환을 지어 먹기 시작하였다. 왕앙은 탁월한 효과가 있음을 발견하였다.

왕앙은 왕여계의 기황지술(岐黃之術)에 감탄했으며 보수를 톡톡이 주고 왕여계를 자기집에 초빙하여 머물게 하였다.

어느덧 4 년 이란 세월이 흘렀다. 왕여계는 그동안 4 권(卷)의 의서(醫書)를 집필하였다. 그중 의방집해(醫方集解) 속에 여정자와 한련초로 조성된 간신방(肝腎方)이 “이지환(二至丸)” 이란 처방명으로 수록되어 있다.

그러나 의방집해가 출간되고 나서 보니 저자명이 왕여계가 아니고 왕앙으로 기록되어 있었다. 고사는 고사로 끝나지만 의방집해의 저자명에 대해서는 더욱 확실한 고증이 필요하다고 본다.

명나라 때 왕긍당(王肯堂)의 저서 증치준승(證治准繩)과 왕삼재(王三才)의 저서 의편(醫便)에 이지환(二至丸)이 수록되어 있다.

이지환(二至丸)은 간신부족과 음허(陰虛) 증상이 있는 환자에게 적합한 약이다.

제조 방법과 복용 방법은 다음과 같다.

똑같은 분량의 여정자와 한련초를 꿀과 배합하여 환(丸)을 짓는다. 하루에 아침과 저녁으로 두 차례 매차 9g 씩 복용하면 된다. 보양간신(補養肝腎)의 효과가 탁월함으로 간신음허로 인한 고구(苦口)와 인건(咽乾)과 두훈(頭暈)과 목현(目眩)과 불면증과 다몽(多夢)과 요슬산연(腰膝酸軟)과 유정과 체권(體倦)과 조년백발(早年白髮)을 치료해 준다.

소식(素食)의 이로운 점

2009-11-21T19:11:48Z

마음이 침착하지 못하고 쉽게 흥분하는 사람들에게 소식(素食)을 해보라고 권유한다. 왜 그럴까? 대부분의 사람들은 불가(佛家)에서 소식(素食)을 제창했다고 믿고 있다.

소식(素食)을 하게하는 이면에는 사람들의 생각속에 선(善)과 자비심(慈悲心)을 품게 하려는 생각에서 그렇게 권유한다. 이는 종교적인 해석이나 현대 의학의 편에서 볼 때도 도리가 있는 말이다.

다음과 같은 과학자들의 실험 결과가 있다.

소방대원들이 화재의 진화작업에 열중하며 화재 현장에서 동분서주 할 때 고도로 긴장된 상태에 있다. 진화작업을 하고 있는 소방대원들의 혈액 검사를 해보면 혈액중에 독소가 가득 들어 있다고 나타났으며 이틀 내지 3 일이 지난 후에야 소방대원들의 혈중에 함유되어 있는 독소가 점차적으로 분해되어 대소변으로 배출된다고 한다.

사람 뿐만 아니라 스트레스를 받고있는 동물들도 마찬가지 결과를 초래한다고 나타났다. 닭과 돼지와 오리와 소와 양(羊) 등 각종 동물들이 도살장으로 끌려가 죽임을 당하게 될때 동물들의 체내에서 대량의 독소를 분비한다고 한다.

동물들의 체내에 분비된 독소가 이 삼일 후에야 비로소 해독이 되는데 바로 도살되기 때문에 동물의 체내에 독소가 그대로 남아있어 사람들은 독소로 가득차 있는 고기를 먹게되며 그 결과 신장과 간장은 배독기관으로써 해독의 부담이 과중된다.

그러므로 장기간 육식을 하는 현대인들에게 말로 표현할 수 없는 이상한 질병들이 발생하게 된다. 독소와 호르몬 등이 범벅이된 고기를 먹은 사람들의 성격은 난폭해지고 화를 잘내며 짜증을 잘내고 조바심으로 가득차 있다.

소식자(素食者)는 성격이 온순하고 항상 심기(心機)가 화평하며 소식자(素食者)의 혈액은 깨끗하고 건강한 뇌세포를 소유하고 있다. 그러나 서양인들과 같이 육식을 주로하는 사람들은 동물성 지방이 인체내에 흡수되어 혈중 콜레스테롤의 양이 증가되어 급기야는 혈관이 막히게 되고 뇌세포의 노화를 촉진시킨다. 그러나 현대인들은 맛있는 음식의 유혹에 이끌려 완전 소식(素食)을 하기란 매우 어려운 환경에 처해 있다.

당뇨병 치료혈

2009-11-21T07:19:43Z

매일 지기혈(地機穴)에 안마를 계속 해주면 당뇨병이 치료된다고 한다.

이 침점으로 당뇨병의 유무를 식별할 수 있을 뿐만 아니라 불쾌한 기분도 쾌적하게 만들어 준다. 이 침점에 지압을 가할 때 통증을 느끼면 당뇨병의 전조증상으로 간주해도 된다.

그리고 자주 지기혈(地機穴)에 지압을 해주면 어느 날 지기혈(地機穴)에 통증이 없어지며 그때 병원에 가서 혈당 검사를 해보면 월등하게 혈당이 떨어져 있음을 발견하고 깜짝 놀라게 된다.

손가락으로 지기혈(地機穴)을 안마하여 혈당이 떨어지게 되니 기쁜일이 아닐 수 없다. 지기혈(地機穴)은 경골(脛骨) 내과(內髁) 하연(下緣)을 따라 음능천(陰陵泉)으로 부터 밑으로 3 촌(寸)되는 경골의 후연(後緣)에 위치한 족태음(足太陰) 비경(脾經) 상에 있는 극혈(郄穴)이다.

지기혈(地機穴)은 월경부조(月經不調)와 통경(痛經)과 이질과 복창(腹脹)과 유정과 설사와 부종과 소변불통과 복통 등을 치료해 주는 긴요하게 사용되는 침점이다.

괄사(刮痧)치료와 침구치료로도 치료되나 지기혈(地機穴) 주위를 손가락으로 꾹꾹 눌러서 천천히 지압해 주는 것이 무엇보다 효과가 좋다. 혈당(血糖)과 뇨당(尿糖)이 정상으로 떨어지고 압통이 점점 경감되기 시작하여 나중에는 지기혈(地機穴)을 세게 눌러도 전혀 압통을 느끼지 못하게 된다.

차멀미 예방

2009-11-21T04:50:46Z

나 처럼 차멀미를 잘하는 사람도 많지 않다.

생강을 얇게 썰어 배꼽에 부치고도 다녔으며 물론 차멀미 약을 복용해 보기도 하고 생강편(生薑片)을 내관혈(內關穴)에 부쳐 보기도 했으나 나에겐 별로 이상적인 치료방법이 못되었다.

그래서 혼자서 이리 저리 궁리한 끝에 오래전에 상구혈이 나에게 적합한 차멀미 예방혈이란 것을 발견하고 기쁨을 금치 못했다. 나에게는 상구혈(商丘穴) 만큼 차멀미를 예방해 주는 침점은 없다.

상구혈(商丘穴)은 족태음(足太陰) 비경(脾經)에 속하는 침점으로써 복창(腹脹)과 변비와 설사와 혀가 굳어 말이 잘 나오지 않는 증상과 치질과 월경불순과 발목의 통증 등에 사용되는 긴요한 침점이다.

취혈 방법은 다음과 같다.

발목 안쪽의 복사뼈 중 제일 높은 곳에 손가락을 대고 엄지 발가락 쪽으로 조금씩 밀고 내려가면 움푹 파인 함요처(陷凹處)가 있다. 이곳이 상구혈(商丘穴)이다. 발목이 제일 많이 삐는 곳이기도 하다.

차를 타기 전에 상구혈(商丘穴)에 침을 맞거나 침이 없을 경우 상구혈(商丘穴)에 2 분 내지 3 분 동안 지압을 해주면 만족할 만한 효과를 가져다 준다. 차를 타고 있는 동안 차안에서 다시 상구혈(商丘穴)에 지압을 해주면 더욱 효과적이다.

내관혈(內關穴)은 안쪽 손목에 있는 수근횡문(手筋橫紋)의 정중(正中)에서 직상(直上) 2 촌(寸) 되는 곳에 있다.

미용비결

2009-11-21T02:32:06Z

대부분의 여성들은 멋내기를 좋아한다. 세계 어느 나라를 가보든지 구석 구석에 미용실이 대단히 많이 널려 있다. 또 어느 집엘 가보든지 여성들의 화장대 앞에는 크고 작은 화장품 병들이 많이있다. 선크림을 비롯하여 밤에 사용하는 화장품과 피부를 윤택하게 해주는 화장품과 아스트린젠트(Astringent)와 피부를 부드럽게 해주는 화장수와 화장을 지우는 화장수 등이 눈을 부시게 만든다.

대부분의 여성들이 외국에 관광을 가면 제일 먼저 찾는 곳은 화장품 전문점이다. 비싼 화장품과 거의 동등한 효과를 갖고 있는 간단한 화장비결을 여기 소개한다. 피부를 윤기있게 만들어 주고 탄력있게 해주는 크림이나 마찬가지이다.

달걀이다.

달걀의 흰자위를 얼굴에 바르는 것과 다른 또 하나의 방법이다.

먼저 달걀을 깨끗한 물속에 넣고 삶는다. 달걀을 삶을 때 달걀의 껍질이 깨지면 않된다. 물이 끓기 시작한 후 15 분 정도 더 삶으면 달걀이 푹 익는다. 익은 달걀을 건져내어 바로 찬물속에 집어 넣는다. 잠시 후 달걀 껍질을 벗기면 아주 잘 벗겨진다.

먼저 얼굴을 맑은 물로 깨끗이 씻는다. 그 다음 따뜻하고 말랑 말랑한 달걀로 얼굴을 문지른다. 이때 달걀이 깨지면 않되므로 살살 문질러 주어야 한다. 달걀이 차거워질 때 까지 얼굴을 문지른다. 식은 달걀을 다시 뜨거운 물속에 담그어 따뜻하게 한 후 다시 얼굴을 문지른다.

이 방법은 얼굴에 혈액순환을 촉진시켜 주기 때문에 반점과 죽은깨 등을 제거시켜 주고 과민성 피부에 효과적이며 불량 화장품의 독등을 제거시켜 준다.

대부분의 화장품 속에는 중금속 화합물을 포함하고 있다. 뜨거운 달걀로 얼굴을 맛사지 해주면 모세혈관이 확장되어 혈액순환이 왕성해짐으로 얼굴의 표피에 잠재해 있는 독성 화학물질을 쉽게 흡수하여 체외로 배설시켜 준다. 그 효과는 직접 실험해 보지 않으면 잘 모른다.