메아리의 블로그

버리지도 잡지도 말라

2009-11-23T14:05:27Z

버리지도 잡지도 말라

# 버리지도 잡지도 말라

하나도 버릴 것 없는 세상입니다.
즐거움은 즐거움대로
괴로움은 괴로움대로 인연따라 온 것.
인연따라 마음열어 받아 들이면 그만입니다.

인생 앞에 펼쳐질 그 어떤 경계일지라도
일체를 다 받아 들일 수 있어야 합니다.
이 모두가 내가 지었기에 당연히
내가 받아야 하는 철저한 인과의 통 속입니다.

다가오는 크고 작은 경계들은 결코
나를 해칠 수 없으며, 나를 이길 수 없습니다.
버리려고 애를 쓰면 쓸수록
다가오는 경계는 더욱
큰 힘을 발휘하여 나를 짓밟을 것입니다.

무소의 뿔처럼
거칠 것 없는 마음으로 일체를 다 받아 들이십시오.
받아 들이되 그 경계에 속아서는 안됩니다.
놀라지도 말고 두려워 할 필요도 없습니다.
받아 들인 경계는 인연따라 잠시 생겨났기에
물거품과 같고 신기루와 같은 어설픈 환영일 뿐입니다.

괴로워하지 마세요.
두려워하지 마세요.
나약한 마음은 실체 없는 경계들에게
자아의식을 강하게 심어줄 뿐입니다.
그 환영 같은 경계들을 실재하게 만들어 버립니다.
그렇게 되면 그 경계는 내 앞에 커다란
두려움의 존재로써 실재하게 될 것입니다.
본래 있지도 않은 경계를
애써 만들게 되는 결과를 가져오고 말 것입니다.

용광로와 같고 바다와 같은 밝은 참나(眞我)!
한 마음 속에 다 집어 넣고 녹일 수 있어야 합니다.
그렇게 경계에 마음을 이끌리지 않고 비워버리게 되면
경계는 이제 더 이상 고통도 기쁨도 아닙니다.
그저 스치는 하나의 작은 인연일 뿐입니다.

못 받아들일 이유가 하나도 없습니다.
지금의 모든 경계는
과거에 내가 지은 인연에 대한 과보이므로
이를 받아 들이지 않는다는 것은
원인은 지어두고
과보는 받지 않겠다는 도둑의 마음입니다.

하나도 잡을 것 없는 세상입니다.
즐거움은 즐거움대로 괴로움은 괴로움대로
인연따라 온 것.
그저 인연의 흐름에 맡겨 두어야 합니다.
인생 앞에 펼쳐질 그 어떤 경계일지라도
일체를 다 놓아 버릴 수 있어야 합니다.
'잡음(着)'이 있으면 괴로움이 뒤따릅니다.

그저 인연 따라 잠시 왔다
잠시 스쳐갈 수 있도록 놓아두어야 합니다.
이 모두 내가 인연 지었기에 당연히
내게로 돌아온 철저한 인과의 통 속입니다.
그 결과에 또 다른 착(잡음)을 두어서는 안됩니다.
작은 마음으로 욕심 부려 잡게 되면 또
다른 괴로움이 시작된다는 것을 알아야 합니다.

이 세상 그 어떤 경계도 애착을 둘 만한 것은 없습니다.
그저 텅 빈 속에 신기루처럼, 때론 환영처럼
인연따라 잠시 일어났다 잠시 스쳐가는 것을
애써 착(着)을 두어 붙잡으려 하기에
애욕이 일고, 욕망이 일어 인연
다해 없어지면 괴로움을 느끼는 것입니다.

어느 하나 '착'을 두지 말고
텅 빈 한마음으로 놓아버려야 합니다.

이 용광로와 같은 한 마음 속에
온갖 경계들을 다 집어넣고 녹일 수 있어야 합니다.
어떤 경계라도 '착'을 두어 붙잡고 있어서는 안됩니다.
'착'을 두게 되면 애착에 따른 욕심이 생기게 되며
내 것으로 만들려는,
아상(我相)을 키우는 결과를 초래합니다.

결국 내 앞에 펼쳐지는 세상 모든 경계는
어느 하나 버릴 것도 없고 잡을 것도 없습니다.
경계가 괴롭다고 외면하고 버려서도 안 되며,
경계가 즐겁다고 착을 두어 잡아서도 안됩니다.
인연따라 잠시 물 흐르듯 다가오는
경계 가만히 흐르도록 내버려 두어야 합니다.

다가오는 물이 싫다고 억지로 다른 쪽으로
물길을 돌리려 애쓸 필요도 없으며 (버릴 것도 없고)
너무 좋다고 물길을 틀어막아
가두어 둘 필요도 없습니다. (잡을 것도 없다)
미운 것!
'내 것'의 울타리 밖으로 버리려 애쓰지 말고
좋은 것!
'내 것'의 울타리 속으로 끄집어 들이지도 마십시오.

오직 '내 것' 이란 울타리만 깨 버리면
버릴 것도 없고 잡을 것도 없습니다.
본래 모두가 내 것이며 모두가 내 것 아님이니...
'전체로서 하나'인
무량수 무량광 법신 부처님의 텅 빈 밝은세상...
그저 오면 오는 대로 가면 가는 대로
인연 따라 다가온 물의 흐름대로
그렇게 가만히 흘러가도록 내버려두면 되는 것입니다.

잡으면 잡아서 괴롭고
버리면 버려서 괴로운 것이 우리네 기막힌 삶입니다.
잡아서 괴로워하지도 말고
버려서 괴로워하지도 말고
그저 좋고 싫은, 옳고 그른, 맞고 틀린,
일체 모든 경계를 분별없이 다 받아들여
물 흐르 듯 흘러가게 내버려 두시기 바랍니다.

오직 중도(中道)!!
그 하나면 족합니다.
그저 턱! 놓아 버리고
물 흐르듯 여여하게
흘러가는 유수(流水)같은
수행자가 되어야 합니다.

아내의 소원 성취

2009-11-22T23:40:55Z

아내의 소원 성취

어느 부부가 
동전을 던지고 소원을 비는 우물가에 서 있었다..

 
먼저 부인이 몸을 굽혀 소원을 빌고 동전을 던졌다 
남편도 소원을 빌러 몸을 굽혔다

하지만 몸을 너무 많이 굽히는 바람에 우물속에 빠져 죽고 말았다 , 순간 ,부인이 깜짝 놀라 말했다

"와, 정말 이루어지는구나.!"

사주에서 가장 중요한 10가지 격국

2009-11-21T18:24:47Z

<사주에서 가장 중요한 10가지 격국 - 즉 자신의 품격에 대해 과학적 원리에 따라 알기 쉽게 이해하기>

사주는 생년월일을 음양오행으로 풀이한 것이다. 여기서 음양은 2개이며 오행은 "수, 화, 목, 금, 토" 로 5개이다. 간단한 곱셈의 원리에 따라 음양의 2와 오행의 5를 곱하면 10이란 숫자가 나옴을 알 수 있다. 10은 수학에서 자연수라 한다. 즉 우주의 척도 중 하나가 자연수인 10의 반복적 순환에서 나옴을 의미한다. 여기서 인간이 우주의 원리에 따른 피조물임을 나타내는 일반적인 현상들을 나열하면 이렇다. 남자와 여자 음양에 해당하고 왼손과 오른손도 음양의 원리에 따른 것이라면 억측일까? 그렇지 않다. 믿고 깨닫기 나름일 것이다. 아직 과학의 발달이 저조한 상황에서 모든 자연현상을 설명할 순 없지만 그럴듯하게 논리적 접근이 되는 것을 어찌하란 말인가? 무턱대고 미신 어쩌고 우습다 뭐.. 그럴것이 아니라 왜 자연현상이 음양오행과 일치하는가에 대한 고민이 필요하다. 그리고 오행은 다섯손가락에서도 볼 수 있고 우리가 1년을 열두달로 나누는데 그것은 열손가락이 만드는 공간을 세어보면 12개임을 알 수 있다. 결국 명리학적 가설을 세운다면 인간 또는 우주는 음양오행설을 충실하게 따르고 있음을 알 수 있다.

우리가 왼손과 오른손 각각 다섯손가락씩 10손가락을 사용하고 있고 1년이 12달이듯 손가락 사이는 12개의 공간이 형성돼있다. 수학이 자연적 수리개념을 숫자로 치환하여 단순화 시키듯 명리학에서도 이러한 자연적현상을 10천간과 12지지라는 단순화된 과학적 원리로 치환하여 수학에서 곱셈 나눗셈을 하여 자연의 개념을 파악하듯 명리학에서는 사주라는 네개의 기둥에 10천관과 12지지를 대입하여 인간과 우주의 운명을 계산하는 것이다. 조금더 학문적인 학습을 원한다면 대구대학교 객원교수님이신 녹평 김상연님의 역학의 맥(갑을당)을 추천한다. (가장 쉽고 자세하게 설명된 명리학 서적이다.)

본 필자는 상당히 많은 분량의 명리학 이론을 모두 읽지 않아도 기본적인 개념을 이해하는데 필요한 원리만을 제시하고자 한다. 명리학에서 가장 과학적이며 중요한 분야는 격국 - 즉 인간의 품격이나 성격을 다루는 원리를 이해하는 것이다. 이것을 이해하지 못하고서는 가짜 또는 사이비 역술인이 되는 것이다. 이것은 학문적인 접근과 깨달음이 있어야 한다.

역학 서적들이 무수히 많지만 그에 대한 접근이 위에서 제시한 두권의 서적에서 가장 잘 설명이 되어있다. 또한 대동미래학회의 김재원교수님이 제시하신 겸롱역수는 명리학을 문자풀이에서 수리적 접근을 시도한 쾌거로 손꼽을 수 있다. 과학이나 수학에 노출이 많이 된 현대인들에게는 명리학적 원리를 과학적으로 증명하고자 하는 시도로 볼 수 있고 상당히 높은 수준에 이미 올라서 있다고 본다. 이렇듯 명리학의 발전은 한국, 중국, 대만, 일본에서 천재성을 가진 석학들에 의해 계속해서 발전되고 있다.

위 세분의 논리적 설명을 잘 풀이하다 보면 격국(겁재, 비견, 상관, 식신, 편재, 정재, 편관, 정관, 편인, 정인) 즉, 인간의 품격에 대해 알 수 있다. 이것을 이해해야만 역학에 입문할 수 있는 기초를 다지게 되는 것이다.

그럼 쉽게 설명해보자. 서양철학에 관심이 있는 사람은 주체와 객체에 대해 알고 있을 것이다. 서양철학의 경우 전근대 철학, 근대철학, 현대 철학을 이어오면서 지금도 주체와 객체의 논란에 휩싸여 결론을 내지 못한체 인류문명의 발달만을 주시하고 있는 상태이다. 여기서 서양철학의 흐름에 대해 자세한 설명은 생략하기로 한다. 서양철학의 주체논쟁에 대한 관심이 있는 분은 서울대학교출판부에서 출간된 "주체 개념의 비판 (데리다, 라캉, 알튀세, 푸코 / 저자 윤효녕외 3인)"이란 책을 추천한다.

우리 공교육에서는 동양철학보다는 서양철학을 우선시 하고 있기에 서양철학의 주체와 객체에 대한 이해가 선행되어야 동양철학, 즉 명리학에서 이야기하는 주체와 객체에서 혼돈이 없기 때문이다.

명리학에서는 아래 사주처럼 생년월일을 십신이란 문자로 풀이하여 일주에 해당하는 "我" 자를 주체로 보고 우측에서 두번째 하단부에 있는 "인수"를 (이것을 월주라 한다.) 객체로 본다.

<십신> 시주 일주 월주 년주
편재	我	식신	겁재
정재	비견	인수	상관

그럼 명리학적 개념에서 주체와 객체를 찾는 방법을 알았다. 그럼 자신의 십신은 어떻게 찾을까 그건 "사주명리에 따른 성격 분류 따라잡기.." 항목을 참고 하시라!

이제 명리학적 원리에 따라 주체와 객체를 구분할 수 있게 되었으니 이것이 인간의 운명을 어떻게 결정짓는지 이해하는 것이 남았다. 이부분에 대해서는 녹평김상연 교수님의 서적에 기술이 되어 있는데 그 책의 내용에서는 인간의 몸을 공장으로 생각하고 공장의 주인을 주체, 공장을 운영하는 공장장을 객체라고 비유적으로 설명하고 있어서 주체와 객체의 깊은 맛을 알기에는 부족함이 있다. 그래서 본인은 프로이트의 의식과 무의식의 개념을 적용하여 주체와 객체를 이해해 보았다.

인간이란 의식 즉 이성적 사고를 하는 자아와 무의식 즉 초자연적 사고를 하는 또다른 나가 존재하는 데 여기서 의식이 주체의 개념이며 무의식이 객체의 개념이라고 이해하면 거이 틀림이 없다.

즉 이성적 사고는 학습에 의해 형성되는 논리적 사고를 의미하는데 그것이 우리가 흔히 말하는 "나" 명리학에서 이르는 주체의 개념이며 비이성적 사고 또는 본능적 사고에 가까운 무의식, 우리가 흔히 말하는 "또다른 나" "내 몸속에 숨어있는 잠재의식" 에 해당하며 명리학에서 이르는 객체의 개념이 되는 것이다.

명리학에서는 이미 5천년 전부터 프로이트가 말하는 무의식의 개념을 사주에 넣어 인간이 무의식에 의해 지배 받고 있음을 이해하고 있었다. 그 지배의 원리를 설명한 것이 격국(겁재, 비견, 상관, 식신, 편재, 정재, 편관, 정관, 편인, 정인)이란 것이며 여기서 좀 더 상세하게 격국에 대해 설명하면 인간이 가진 의식과 무의식에 개념이 명리학적 원리에 따라 쉽게 이해될 수 있다.

그럼 다시 음양오행설을 가져다 격국에 해당하는 10가지 무의식에 개념을 설명하자. 우선 음양에 해당하는 정격과 편격에 대해 이해해야 한다. 명리학에서는 우주창조의 원리가 원운동이라 했듯 편격은 원운동이 되도록 변화를 추구하는 존재이며 정격은 그 변화를 제자리로 돌아오게하는 안정의 존재이다.

즉 인간에게는 변화추구형 인간과 안정추구형 인간의 두가지 부류가 있다. 변화추구형 인간에는 겁재, 상관, 편재, 편관, 편인이 해당하며 안정추구형 인간에는 비견, 식신, 정재, 정관, 정인에 해당한다.

이젠 음양과 오행의 원리를 함께 적용해보자.

비견과 겁재는 인간이 만든 제도적 측면에서 비견은 민주적인 제도 또는 평화 추구를 의미하며 겁재는 비민주적 제도 또는 전쟁 추구를 의미하는 것으로 이해하자.

식신과 상관은 인간의 생산활동 측면에서 식신은 물리적 생산활동, 상관은 정신적 생산활동으로 이해하자.

정재와 편재는 인간의 경제활동 측면에서 정재는 안정된 경제활동인 급여, 적금 등에 해당하며 편재는 불안정한 경제활동인 부동산 투기, 주식 투자, 일확천금 등에 해당한다고 이해하자.

정관과 편관은 인간의 법률활동 측면에서 정관은 법의 정당성을 홍보하거나 계도하는 행정직 경찰관적인 측면이 강하고 편관의 경우 범죄활동을 막아내는 강력계 경찰관이나 폭력배적인 측면이 강하다.

정인과 편인은 인간의 활동중 교육, 연예 활동에 해당하며 정인은 대가를 바라지 않는 순수학문이나 교육적 측면이 강하고 편인은 대가가 있는 응용학문이나 연예적 측면이 강하다.

이렇게 우리는 사주에 8개의 격국을 갖게 된다. 그 중에 객체의 개념이 가장중요하며 일주를 뺀 나머지 7개의 격국이 한쪽으로 편중되지 않고 적절히 조화를 이루어야 운명이 순조롭다.

예를 들어 한 나라에 경찰은 없고 폭력만 존재한다면 어떻겠는가. 인간의 운명에도 이러한 원리가 그대로 적용된다. 인간의 운명을 하나의 국가로 보고 그 국가가 건전해지기 위해서는 위에서 이야기한 10가지 격국이 고르게 있어야만 부국강병을 이룰 수 있는 것이다.

하지만 어떻게 하랴 50만가지가 넘는 사주의 분류중 단 10%만이 그런 혜택을 받을 수 있는 것을..

그래서 우리 사회는 10%의 균형잡힌 사주와 90%의 불균형사주들이 한데 어울려 하나의 큰 원을 만들며 인류의 문명을 발전시키는 것이다.

여기서 좀 더 학문적인 발전을 꾀하고자 하는 분들은 책을 사서 열심히 공부를 하던지 인터넷강좌 등을 이용해 보라..

그리고 명리학의 고전적분야인 "신살, 당사주, 특히 삼재와 같은 것들은 그냥 재미로 보자.. 현대 명리학이 탄생되기 위해 선행된 실패작들이기에 쉽게 보여진다고 집착하면 사이비로 흐를 가능성이 높아지기 때문이다. 여기서 제시한 이론들을 이해하지 못하는 수준이라면 역학을 공부하는 것이 오히려 역효과가 날 수도 있으니 쉬운 이론을 들먹이며 명리학을 논하지 말기 바란다.

출처 :	하늘, 땅, 사람 \| 글쓴이 : 천문지리 원글보기

세계제일 NO 1

2009-11-21T18:03:02Z

세계제일 NO 1

1. 세계 최대의 바위

오스트레일리아, 에어즈 락(Ayers Rock).
높이: 348m, 둘레: 9.4km

2. 세계에서 가장 긴 강

이집트,나일강(Nile) 길이:5,584km

3. 세계에서 가장 높은곳

네팔, 티벳, 중국 접경지

에베레스트 산(Everest) 8,850m

4. 세계에서 가장 더운곳

북 아프리카, 사하라(Sahara)사막

55도의 고온

5. 세계에서 가장 추운곳

남극(Antarctica)
최저 기온은 영하 89.2도

6. 세계에서 가장 활발한 화산

하와이, 킬라우에아 화산(Kilauea)

90%가 용암

7. 세계에서 가장 깊은 호수

이스라엘, 요르단 사이 사해(Dead Sea)

해면보다 378m 낮음

8. 세계 최대의 산호초

오스트레일리아

그레이트 배리어 리프(Great Barrier Reef)

3,000개 암초, 900개 섬으로 구성

넓이 20만 ㎢의 산호초

9. 세계에서 가장 큰 동굴

보르네오, 사슴 동굴(Deer Cave)
길이: 2km, 넓이: 90m

10. 세계에서 가장 높은 폭포

베네수엘라, 엔젤 폭포(Angel Falls)
높이 979m.

화살쏘기

2009-11-21T15:02:00Z

화살쏘기

마우스로 화살을 당겼다가(눌렀다가) 놓으세요~~

사랑은 그리울 때가 더 아름답습니다

2009-11-21T08:24:12Z

사랑은 그리울 때가 더 아름답습니다




사랑은 그리울 때가 더 아름답습니다 

사랑은
그리울 때가 더 아름답습니다.

그대와 함께 하지 못하는
아쉬움에 목마르던 날들

당신의 내음이 느껴질 때면 
그리움에 아파했던 날들

기다리는 시간마저도 
그대 사랑 할 수 있어 행복했고
눈시울 적시며 
그리워하는 순간마저도 행복했습니다.

사랑은 함께 하는 행복도 있겠지만
그리울 때가 더 아름답다는 걸 알았습니다.

그대 볼 수 없기에 
그대 만날 수 없기에

사랑은
그리울 때가 더 아름다운 것 같습니다.

애절하게 보고플 때가 
사랑은 더 아름다운 것 같습니다.

- 좋은 글 중에서 -




"즐탁동기" 라는 옛말이 있습니다.
알 속의 병아리가 성숙하여 
바깥 세상으로 나오기 위해,
부리로 알벽을 쪼는 것을 일러 
'즐(口+卒)' 이라고 합니다.

마찬가지로 
그 알을 내내 품던 어미닭이 
자식의 출현을 짐작하고,
바깥에서 알벽을 쪼아 
알깨는 것을 돕는 행위를 
'탁(啄)' 이라고 하지요.

즐탁의 동기(同機)란 
바로 알 안의 병아리 부리와 
알 밖의 어미닭 부리가 일치하는 순간,
그 알이 깨지는 찰나를 이르는 말입니다.
참 아름다운 장면이지요.

살면서 참 많은 사람들을 만나기도 하고 
또 헤어지기도 합니다.
미운 정도 들고, 
고운 정도 들고, 
사랑으로 남기도 하고, 
아픔으로 남기도 합니다.

인연을 만난다는 의미가 
즐탁의 동기와 같다는 생각을 해 봅니다.
내가 누군가에게 어미닭이 되고, 
마찬가지로 
병아리가 되는 것처럼 말입니다.

막연한 두려움으로 찾아 헤매는 
병아리의 마음을 갖기도 하고,
초초한 마음으로 기다리는 
어미닭의 마음을 갖기도 합니다.

사랑을 이와 같이 생각해도 좋겠습니다.
안팎의 두 부리를 맞대는 것과 같이 말입니다.
그런 마음씀씀이로
헤아려주고, 도와주며, 
손을 잡고 살았으면 좋겠습니다.

모든 사람과의 만남이나, 
혹은 헤어짐일지라도
즐탁의 의미로 새기며 산다면 
아름답지 않을까 생각 해봅니다. 




          


 


 
 ♬첫사랑♬

일기 쓰듯 책 쓰는 '집필의 달인' 대구출신 작가 김태광

2009-11-20T20:04:31Z

일기 쓰듯 책 쓰는 '집필의 달인' 대구출신 작가 김태광

◇…글과 함께 일어나 글과 함께 잠듭니다
◇…한때는 밤새 한줄도 못 적은 적 있다
영남일보에 칼럼 연재하던중 청송교도소 재소자에게서 연락이 왔어요
책을 내고 싶다면서…그래서 요즘은 그분과

1977년 대구시 달성군 현풍면에서 태어나 전주대 경영학과를 졸업했다.

2002년 충남일보 신춘문예 시부문에 '서울역'이 당선돼 시인이 된 뒤 전업 저술가로 변신한다. 2003년 서울 신림동 고시촌에 입촌, 3년 이상 끼니를 거르면서 처녀시집 발간에 매진하고 2003년 7월 생애 첫 에세이 '꿈이 있는 다락방'(바움 간)을 펴낸 뒤 현재까지 90여권의 각종 서적을 출간, 국내 출판계를 놀라게 했다. '어떤 친구의 마음도 열게하는 긍정적인 40가지'(여우오줌 간) 등 7권의 책은 청소년 권장도서로 선정되기도 했다. 2006년 힘든 서울생활을 청산하고 대구로 내려와 궂은 일을 전전하다가 5년전 전북 전주에 베이스캠프를 차리고 청소년과 성인들을 위한 다양한 자기계발서를 출간하고 있다. 그는 평균 1년에 15권의 책을 펴내고 있으며 올해 개소한 김태광 마음경영연구소를 토대로 '성공학 아카데미'도 개설할 계획이다. '말썽꾸러기 탈출학교'(다산어린이 간)는 대만·중국·태국에, '미셸처럼 공부하고 오바마처럼 도전하라'(흐름 간)는 중국에 저작권 수출이 될 예정이다. www.kimvision.com 010-7286-7232

도(道)와 법(法), 그리고 술(術).
이 세 가지는 혼돈의 삶을
종횡으로 묶어주는 힘이 있다.
좀 역량이 있는 자는 운문에서,
기량이 좀 달리는 이는 산문에 기댄다.
프랑스의 작가 플로베르는
'일물일어설(一物一語說)'을 주장했다.
'어떤 사물과 상황을 표현하는 단어는 딱 하나'란 뜻이다.
문학청년 시절,
느닷없는 시흥에 일필휘지 해보지만
거의 다음날 아침에 용도폐기 되고만다.
유명한 화가도 밑그림을 그린 뒤
다시 거기에 색을 입히고,
적당한 시일 숙성시켜 전시장에 건다.
단숨에 명작을 만드는 것은 신의 영역이다.
그래서 작가는 퇴고와 조탁을 통해
문장에 붙어 있는 잡티를 잡아낸다.
위클리포유 인기 연재물이었던
'김태광의 나도 작가가 될 수 있다'는
독자들의 폭발적인 관심을 끌면서 막을 내렸다.
그는 교과서적인 '판박이 작문술'이 아니라
자신의 시행착오를 바탕으로 작문의 허와 실을 꼬집어가면서
'글맹'인 사람에게
'그래 나도 글을 한번 적어봐야 되겠다'는
작문 욕구를 불러일으켰다.
현재 전주에 살고 있는 김태광씨는
정말 무에서 유를 만들어 낸 외골수 작가다.
2002년 충남일보 신춘문예에
'서울역'이란 시로 당선됐고
그 이듬해부터 지금까지 무려 90여권의 각종 서적을 펴냈다.
그 중 7권은 청소년 권장도서로 선정되기도 했다.
하지만 그의 출발은 너무나 비극적이었다.
점심값이 없어 쫄쫄 굶기도 했고
오직 작가의 꿈을 실현시키기 위해
서울 신림동 고시원에서 용맹정진한 적도 있다.
'출판계의 풍운아'로 급부상한 김태광,
과연 어떤 사람일까?

-요즘 청송교도소 재소자와 공저로 책을 펴낸다면서요.

"지난주 청송교도소에 수감 중인 재소자와 공저로 두 권의 책을 출간하기로 하고 문이당과 소울 출판사와 계약을 마쳤습니다. 이 계약은 제게 아주 뜻 깊은 일입니다. '내가 가진 재능으로 사람들을 돕겠다'는 내 철학을 실현한 것이니까요. 인세 수입의 절반은 재소자 K씨의 가족에게 돌아갈 겁니다."

-그와 어떻게 알게 됐죠.

"올해 4월부터 6개월 동안 영남일보에 '나도 작가가 될 수 있다'라는 책 쓰기 칼럼을 연재했을 때입니다. 칼럼이 중반으로 접어들었을 때, 재소자 K씨가 아주 두툼한 등기우편을 보내왔습니다. 그건 자신이 쓰고 있는 소설 원고였어요. 아직 완성은 되지 않았지만 출간이 가능할 지를 물어 왔습니다. 그는 지난 삶을 진심으로 후회하고 있었고, 떠나온 가족에 관한 염려로 건강까지 악화되어 있었습니다. 우울증이 있는 아내는 식당의 주방에서 일을 했지만 거처할 곳이 없어 이리저리 내몰리고 있었고, 중 3인 아들과 전교 1등 하는 초등 6년 딸은 컴퓨터도 없이 지내고 있습니다. 그래서 K씨를 돕기로 한 거지요. 하지만 소설은 아직 완성이 먼 상태라서 다른 장르를 기획했습니다. 그가 살아온 인생 이야기를 자기계발서 겸 에세이 형식으로 쓰기로 한 것입니다. 계약금 200만원이 그에게 입금되던 날 저는 정말 기뻤습니다. 그 책들이 많이 팔려서 아이들이 공부하는데 어려움이 줄어들기를 바랄 뿐입니다."

-칼럼 연재가 참 다양한 반응을 불러일으킨 것 같습니다.

"그래요. 반응은 폭발적이었습니다. 가장 기억에 남는 분이 있습니다. 그 분은 일흔이 다 되어가는 어르신이었는데, 저의 칼럼을 보고 젊은 시절 가졌던 꿈이 되살아났다고 했습니다. 그 분 말씀에 따르면 방송 드라마도 쓰시고 글쓰기로 상도 받으셨는데, 먹고 살기가 바빠 그 꿈을 잊고 지냈다네요. 출간의 노하우를 배우고 싶다며 제가 있는 전주까지 오시겠다고 열의를 보여주시기까지 했습니다. 물론 재소자 K씨도 이색적인 독자였습니다. 한 여대생으로부터는 남자친구와 이별할 것 같다며 대신 화해의 편지를 써줄 수 없느냐는 황당한 부탁을 받기도 했습니다."

-요즘 1년 인세 수입이 꽤 많죠.

"대구 시절 대명동 남부시장 근처 보증금 20만원, 월세 17만원짜리 사글세 방에서도 살았습니다. 남들이 믿을 지 모르겠지만 2003년 이전에는 빚쟁이 삶이었어요. 책이 인기를 얻으면서 2004년까지 빚 2천500만원을 다 갚았습니다. 액수를 다 밝힐 수는 없지만 대기업 간부의 연봉 정도는 벌고 있습니다."

-본인의 사생활이 궁금합니다. 요즘 하루 일과는….

"사실 저의 하루 일과는 단순합니다. 새벽 5시에 일어나 샤워를 하고, 가볍게 스트레칭을 한 후 집필실로 들어갑니다. 그리고 모닝 페이지에 그날 해야 할 일(책 쓰기, 칼럼 쓰기, 강연, 미팅)들을 메모한 후 '위대한 작업'에 돌입합니다. 하루에 보통 A4 8~9장 가량 쓰는데, 7~8시간이 소요됩니다. 오후에는 독서를 합니다. 저는 매월 20권 가량 읽는 편인데, 평전이나 자기계발서, 경제경영서를 주로 읽습니다. 어제까지는 무라카미 하루키의 '1Q84'를 읽었고, 오늘부터는 하워드 가드너가 쓴 '열정과 기질'을 읽기 시작했습니다. 제겐 컴퓨터 앞에 앉아 글 쓰는 것 말고는 별다른 취미생활이 없습니다. 그래서 여행 겸 사진을 찍어볼까 싶어, 얼마 전 큰맘 먹고 고가의 니콘 카메라를 구입했는데 그만 장식품으로 전락하고 말았습니다. 사실 저는 호기심은 많지만 복잡한 것은 별로 좋아하는 타입이 아니거든요."

-작가와 술은 불가분의 관계가 있잖아요.

"술은 마셨다하면 3~4차는 꼭 가야 직성이 풀립니다. 힘들었던 시절, 술이 유일한 친구였거든요. 술에 노래가 빠질 수 없죠. 저는 발라드를 좋아하는데 노래방은 좋아하지 않습니다. '영영' '찻집의 고독' '내 삶을 눈물로 채워도' 등 나훈아의 노래는 다 잘 부릅니다. 어느 날부턴가 술이 저를 지배하더군요. 그래서 단호하게 잘랐습니다. 그리고 술독에 빠져있었던 그때의 경험을 바탕으로 '술이 인생을 망친다'(가제)라는 원고를 썼습니다. 술로 인한 폐해와 금주나 절제했을 때의 유익함, 알코올중독자를 위한 대안까지 담겨 있습니다."

- 글 쓰는 게 정말 지겨울 때가 있을 겁니다. 어떻게 돌파합니까?

"정말 지겨울 때도 있어요. 그땐 자리를 박차고 일어납니다. 예전 같으면 술을 마셨을 테지만 이젠 마음의 여유를 가지려 노력합니다. 강아지들과 가까운 강변을 산책하기도 하고, 그동안 읽고 싶었던 책들을 하루 종일 읽기도 하고, 영화를 보러 가기도 합니다. 맛있는 것을 먹으러 다니는 것도 포함되고요. 이렇게 2~3일 지내면 다시 글을 쓰고 싶다는 간절한 마음이 솟구쳐요. 2~3일 지나도 열정이 되살아나지 않으면 비전을 떠올립니다. 저의 비전은 대한민국 최고의 베스트셀러 작가가 되는 것입니다. 이 세 가지 비전을 떠올리면 신기하게도 열정이 팍팍 생겨납니다. 저는 책 쓰기를 천직으로 생각하고 있습니다."

-본인도 분명 한때는 글에 재능이 없어 절망한 적도 있을 것 같은데….

"고교 1학년 때의 일이에요. 제가 한 여학생을 무척 좋아했어요. 그런데 좋아한다는 말은 못하겠고, 그 마음을 편지로 써서 알리고 싶었어요. 몇 시간을 붙들고 있었는데 단 한 줄도 써내려가질 못했어요. 보다 못한 친구가 대신 써주었던 기억이 납니다. 그땐 책상에 머리를 박으며 '단 한 줄도 쓸 줄 모르는 바보, 멍청이'라며 절망했어요."

-아무리 완벽하게 적어도 오자가 나오잖아요. 맞춤법, 띄어쓰기는 완벽하게 숙지하고 있습니까.

"작가들은 맞춤범과 띄어쓰기에 정통했을 거라고 생각합니다. 그러나 실제로는 그렇지 않습니다. 노벨문학상을 수상한 어니스트 헤밍웨이도 원고를 쓸 때 자주 맞춤법과 띄어쓰기를 틀렸고 그때마다 출판사 편집자가 수정했다고 합니다. 저도 종종 국문법에 어긋나는 문장을 쓸 때도 있고요."

-글 때문에 독신으로 사시는 겁니까. 독신이기 때문에 작문에 도움 되는 대목도 있고 힘들게 하는 변수도 있을 것 같습니다.

"작가인 친구가 있는데 독신 때보다 결혼 후 많은 제약을 받고 있는 것을 보았습니다. 독신이다 보니 직접 밥을 차려먹기가 귀찮은 점이 있습니다. 그렇다고 편히 밥상을 받고자 무작정 결혼할 수는 없겠지요. 독신으로 있는 동안 제 분야에서 최고가 되도록 최선을 다할 생각입니다."

-책은 내기 쉽지만 뜨기는 어려운 환경에서 아마추어 작가로서 뜨기 위한 세부전략을 알려주세요.

"인터넷 덕분에 아무나 책을 내는 시대가 되었어요. 과거에는 책을 출간하면 서점에서 3개월쯤 진열이 되었지만 지금은 2주일도 채 안되어 진열대에서 사라집니다. 따라서 톡톡 튀는 기획력이나 자신의 전문성이 들어간 차별화되는 책을 써야합니다."

-대한민국의 출판사는 어떤 곳입니까.

"출판사는 책을 펴내는 일종의 기업입니다. 그래서 이윤 추구를 할 수밖에 없습니다. 출판사에서 책 한 권을 출판하려면 저자 인세와 제작비까지 감안하면 2천만원가량 듭니다. 리스크가 큰 만큼 냉혹할 수밖에 없습니다.

예전에는 대다수 작가들이 출판사의 불합리한 조건을 감내하며 출판권 설정 계약을 맺었다고 들었습니다. 지금은 작가들의 역량과 브랜드를 키워주려고 노력할 뿐 아니라 상생하려고 노력합니다. 딱히 좋은 출판사 그렇지 않은 출판사를 구분하기보다 자신이 쓴 원고와 성격이 맞느냐 맞지 않느냐로 구분하는 게 맞을 듯합니다. 기성 작가가 아닌 이상은 투고로 진행됩니다. 인세는 원고의 성격과 저자의 역량 등에 따라 다릅니다. 기성 작가들은 10%의 인세를 받지만 초보 작가들은 조금 낮죠."

-요즘 전업작가, 딱 굶어죽기 십상입니다. 냉엄한 현실에 둔감한 올챙이들이 자기 열정만 믿고 목숨을 걸 때 그에게 어떤 얘기를 해주고 싶습니까.

"올해는 제가 시부터 시작해서 글을 써 온지 딱 10년이 되는 해입니다. 10년간 목숨을 걸고 글을 써왔으니까요. 수도 없이 제 원고를 퇴짜 놓았던 출판사들이 같이 작업을 해보자고 제안을 해오기까지 10년이 걸렸잖아요. 전 항상 자부합니다. 제가 얼마나 많은 눈물과 냉대와 멸시를 받아왔는지 알게 된다면 전업작가에 그렇게 쉽사리 덤비지는 못할 겁니다. 그러나 정말 열정이 있는 사람이라면, 목숨을 걸 정도의 결심이 선 사람이라면, 10년 동안 글 쓰는 일에만 매달릴 수 있다면 전 그분들에게 한 우물을 파보라고 권합니다."

-죽기 전에 반드시 읽어봐야 할 책 10권만 소개해 주세요.

"내 영혼이 따뜻했던 날들(포리스트 카터, 아름드리나무), 내 아버지로부터의 꿈(버락 오바마, 랜덤하우스), 네 안에 잠든 거인을 깨워라(앤서니 라빈스, 씨앗을 뿌리는 사람), 죽음의 수용소에서(빅터 프랭클, 청아출판사), 모모(미하엘 엔데, 비룡소), 연금술사(파울로 코엘료, 문학동네), 나폴레옹(막스 갈로, 문학동네), 불안(알랭 드 보통, 이레), 초한지(이문열, 민음사), 성공학 노트(나폴레온 힐, 국일미디어)"

-대안학교를 세울 거라면서요.

"대안학교는 제 꿈 중의 하나입니다. 저는 공부를 참 못했습니다. 하지만 상상력·창의력만큼은 정말 뛰어난 학생이었습니다. 단지 공부를 하지 않고, 또 못한다는 이유로 열외에 있었습니다. 전 정말 제가 쓸모없는 아이인 줄 알았습니다. 선생님들은 저의 독특함을 무례함으로 보셨거든요. 물론 그때 글을 잘 썼다면 선생님들은 저의 문학적 소질을 알아보시고 그에 맞는 지도를 하셨겠지요. 동기부여가 절실하게 필요했다고 생각합니다. 청소년 시절에는 그것이 가장 중요합니다. 마음속의 불길에 방향을 잡아주는 것이지요. 저는 그 일을 하고 싶어 대안학교를 생각했습니다. 꼭 대안학교를 세우지 못한다 해도 제 연구소 내에 청소년 아카데미를 활성화시켜 그 일을 할 것입니다. 그리고 현재 고등학교 강연을 통해 학생들과 많은 대화를 나누고 있습니다."

/이춘호기자 leekh@yeongnam.com 기자가 쓴 기사 더보기

[시론] 세종시는 '노무현의 코끼리'다

2009-11-20T19:56:41Z

[시론] 세종시는 '노무현의 코끼리'다

김인규·한림대 경제학과 교수

조선일보 / 입력 : 2009.11.19 22:21 / 수정 : 2009.11.20 02:22

▲ 김인규·한림대 경제학과 교수

역사는 반복되는가. 박정희 정권 이후의 우리 정치판은 조선시대 사색당쟁(四色黨爭)을 많이 닮았다. 동인(東人)에서 북인(北人)과 남인(南人)이 갈라졌듯이 같은 동인의 노태우 정권과 김영삼 정권이 서로 갈등을 빚었다. 이어 등장한 김대중(DJ) 전 대통령의 서인(西人) 정권은 노론(老論)의 DJ와 소론(少論)의 노무현 전 대통령으로 분열된다.

그간 서인에만 있었던 노론·소론이 지금은 동인에서도 생겨났다. 세종시 추진을 둘러싸고 MB는 동인 계열 노론의 영수(領袖)로, 박근혜 전 한나라당 대표는 소론의 영수로 자리매김하는 양상이다. 지금 MB는 대제학(大提學·지금의 서울대 총장)을 지낸 친(親)서인 성향의 정운찬 대감을 영의정으로 발탁해 원래 행정중심복합도시로 예정됐던 세종시를 기업도시로 바꾸려 하고 있다.

조선시대와는 달리 현재의 민주당과 한나라당의 대결은 좌·우(左·右)의 갈등인지라 어느 당이 집권하느냐에 따라 경제성장과 민생에 큰 영향을 미친다. 만약 MB 이후 어떤 정권이 들어서든 "성장을 강조하는 일"에 머뭇거림이 생긴다면 우리나라의 선진국 진입은 아예 물 건너간 것으로 봐야 한다.

MB는 선진국 진입이라는 원대한 목표를 달성하기 위해 세종시 수정안을 추진하려 하는가? 만약 그렇다면 방향을 아주 잘못 잡았다. 왜냐하면 세종시는 '노무현의 코끼리'이기 때문이다. 미국 버클리대 언어학과의 조지 레이코프(Lakoff) 교수가 쓴 '코끼리를 생각하지 마'란 책에 따르면 정치는 '프레임(frame·틀)' 싸움이다. 미국 민주당이 국민들에게 '코끼리'(공화당 상징)를 생각하지 말라고 주문하는 순간 국민들은 오히려 코끼리를 떠올리며 공화당 프레임에 갇히게 된다.

세종시 수정안 추진은 '노무현 포퓰리즘(populism·인기 영합주의)'을 바로잡으려는 MB의 우국충정으로 보인다. 하지만 수정안이 원안보다 더 좋은 대안이라 하더라도 '세종시!' 하면 국민들은 'MB의 거짓말'이나 '우파의 약속위반'을 먼저 떠올릴 것이다.

이것은 2012년 대선이 '세종시'라는 민주당 프레임으로 전개될 것임을 예고한다. 만약 이를 통해 레이코프 교수가 염려했던 상황이 벌어진다면 세종시는 수정안 추진에다 원래의 행정중심복합도시까지 추가되어 우리 국민은 더욱 엄청난 사회·경제적 비용을 지불하게 될 것이다.

우리나라가 선진국 대열에 합류하려면 경제 성장에 적극적인 정파의 집권과 더불어 포퓰리즘 방지가 필수적이다. 인간이 합리적이라면 포퓰리즘은 존재할 수가 없다. 하지만 현실의 인간은 유혹에 약한 비합리적 존재다. 이것은 행동경제학(Behavioral Economics)의 연구결과에도 잘 나타나 있다. 우리 국민을 치명적 포퓰리즘으로부터 보호하려면 강력한 예방주사가 필요하다. 세종시 원안 추진이 바로 그런 백신이다.

베스트셀러 경제원론 교과서인 '맨큐(Mankiw)의 경제학'은 '경제학의 10대 기본원리'로부터 시작한다. 그 기본원리의 첫 번째가 '모든 선택에는 대가(代價)가 있다'는 것이다. 우리가 포퓰리즘을 멀리하기로 선택한다면 '세종시 백신'을 대가로 지불해야 한다. MB의 염려대로 행정부처 분할은 지속적인 비효율을 발생시킬 것이다. 하지만 우리 국민이 이런 비효율을 겪음으로써 더 큰 다른 포퓰리즘에 빠져들지 않는다면 그 백신은 맞아야 한다.

조선 숙종 때 서인이 갑술환국(甲戌換局)으로 동인 계열의 남인을 몰아내고 재집권에 성공하면서 이후 조선은 줄곧 서인 세상이 되었다. MB가 '노무현 코끼리'에 사로잡혀 민주당에 정권을 내준다면 이후 우리나라는 줄곧 좌파 세상이 될지 모른다. 그리되면 MB는 선진국 진입 실패의 단초를 제공한 대통령으로 역사에 기록될 것이다.

"행복을 기다리지 마세요 지금 알아차리면 됩니다"

2009-11-20T19:53:32Z

"행복을 기다리지 마세요 지금 알아차리면 됩니다"

김한수 기자 hansu@chosun.com 기자의 다른 기사보기

조선일보 / 입력 : 2009.11.20 03:29

법정스님 법문집 '한 사람은 모두를…'

"사람은 저마다 우주의 선물이고, 자기만의 선물입니다." "삶이란 우리들 한 사람 한 사람에게 주어진 행운입니다."

명징한 언어로 현대인들에게 맑고 향기로운 삶의 방향을 제시해온 법정(法頂) 스님의 법문은 늘 '행복론'이다. '지금 여기' '이 순간'의 행복을 놓치지 말라고 권한다.

법정 스님의 '행복 법문'을 모은 두 번째 법문집 《한 사람은 모두를, 모두는 한 사람을》(문학의숲 출판사)이 출간됐다. 1992년 서울 약수암 법문부터 지난 5월 부처님오신날 서울 성북동 길상사 법문까지 35편을 모았다.

책에서 스님은 "행복은 다음에 이루어야 할 목표가 아니라 지금 여기 이 순간에 존재하는 것"이라고 한다. 또 "행복은 문을 두드리면서 찾아오는 것이 아니라, 바로 내 안에서 우러나오고 꽃향기처럼 은은하게 스며 나온다"고도 한다. 실제로 법문 중에는 1500원짜리 바이올렛 화분을 사고 행복해하는 스님 스스로의 고백도 등장한다.

행복을 이루는 '삶의 기술'도 일러준다. '남과 비교하지 말 것. 움켜잡기보다는 쓰다듬을 것. 오래된 것을 아름답게 여길 것. 가끔 기도할 것' 등이다. 그러면서 스님은 "중노릇은 하루살이. 그날그날을 사는 것"이라고 한다. 스님의 법문대로 재해석하자면 '하루살이'도 아닌 '순간살이'일 것이다. 내일 혹은 훗날 찾아올 행복을 기다리는 어리석음 대신에 지금 이 순간의 행복을 알아차리라는 말이다.

그러면 자신의 행복을 발견하면 그것으로 그만인가? 법정 스님은 "모든 성인의 가르침의 첫 번째는 남을 도우라는 것"이라고 말한다. "남이란 누구인가? 타인이 아닙니다. 크게 보면 또 다른 나입니다." 그는 또 "이웃은 내 복(福)을 일구는 밭"이라고 강조한다. "부처도 보살도 중생이 없으면 할 일, 즉 존재 이유가 없기 때문"이다.

"나는 '법정 큰스님'이 아니라 '법정'일 뿐"이라며 자신에 대한 사람들의 과공(過恭)을 경계하는 스님은 법문 곳곳에 개인적인 이야기도 털어놓는다. 무가 맛있어 보여 덥석 먹었다가 설사로 고생한 이야기, 속가(俗家) 어머니가 돌아가셨다는 소식을 듣고 "아, 이제는 내 뿌리가 꺾였구나"라고 생각했다는 감회도 솔직하다. 봄꽃 활짝 필 때 '꽃멀미' 앓는 감수성도 감추지 않는다.

법정 스님은 건강이 좋지 않아 지난 5월 법문 이후 서울 나들이를 하지 않고 있다. "침묵을 배경으로 하지 않는 언어란 공허하다"는 그의 말에 따르면 지금은 '침묵의 시간'인 셈이다. 법정 스님은 늘 법문 마지막을 "내 말은 이쯤 해두고, 나머지는 자연에게 들으라"고 마무리하곤 했다. 지금이 바로 그런 때인 것 같다.

[책, 함께 읽자] "상상력은 상식의 선(線)을 넘는 힘"

2009-11-20T19:51:08Z

[책, 함께 읽자] "상상력은 상식의 선(線)을 넘는 힘"

박해현 기자 hhpark@chosun.com 기자의 다른 기사보기

조선일보 / 입력 : 2009.11.19 23:37

국립중앙도서관, 소설가 김주영씨 초청 낭독회

"간밤 비에 꽃 피더니, 그 봄비에 꽃지누나, 그대로 인하여 온 것들은 그대로 인하여 돌아가리…"

포크가수 김현성씨가 도종환 시인의 시 〈돌아가는 꽃〉에 곡을 붙인 노래로 낭독회의 막을 올렸다. 김광석의 히트곡 〈이등병의 편지〉 작사·작곡 외에도 10년째 시노래를 만드는 김씨는 "전국민이 시 한편 암송할 때까지 시를 노래로 만들겠다"면서 "같은 노래라도 문학성이 있으면 그냥 소모되는 것이 아니라 평생 부르는 사람과 같이 갈 수 있지 않을까"라고 80여명의 청중에게 말했다.

▲ 김주영씨는“남이 해놓은 것을 이용할 줄만 아는 사람은 상상력을 발휘 못한다”고 말했다./권기은 프리랜서

문화체육관광부·조선일보 공동캠페인 '책, 함께 읽자'에 참여한 국립중앙도서관이 소설가 김주영씨를 초청해 19일 오후 3시 도서관 내 디지털 북카페에서 '소설, 소리로 읽다' 낭독회를 열었다. 김주영씨는 자신의 상상우화집 《달나라 도둑》을 낭독하기에 앞서 '상상력이란 무엇인가'란 주제로 강연했다. "〈나무꾼과 선녀〉에 나오는 선녀가 어느날 경상북도 청송 주왕산의 작은 연못에 내려와 옷을 벗어놓고 나무꾼을 기다렸어요. 마침내 나무꾼이 나타나기는 했는데, 선녀가 홀딱 벗어도 못본 척했어요. 화가 난 선녀가 '이렇게 많이 보여줬는데, 아무런 반응이 없으면, 이야기가 안 된다'고 따졌어요. 나무꾼이 대답하길 '저는 〈금도끼 은도끼〉에 나오는 나무꾼입니다'고 했어요." 청중이 폭소를 떠뜨리자 김씨는 "상상력이란 기존에 남이 쳐둔 줄 바깥으로 생각이 자유로워야 발휘되는 것"이라고 강조했다.

모철민 국립중앙도서관장은 "지난 16일 북카페를 오픈하면서 커피 한 잔과 문화예술이 흐르는 명소로 만들고자 했다"면서 "인문학에 대한 사회적 관심을 높이기 위해 매주 최소한 한 번씩 문화예술의 대가들을 만날 수 있도록 할 것"이라고 밝혔다. '소설, 소리로 읽다' 낭독회는 문인과 독자들의 모임 '문학사랑' 주관으로 소설가 오정희(26일), 성석제(12월 3일), 박범신(10일), 윤후명(17일), 박상우(24일)씨 순으로 진행된다.

고추가 왜 서는지 알겠슈..?

2009-11-20T12:34:50Z

고추가 왜 서는지 알겠슈..?

고추가 단단해 지는 건

비상시 단단한 마음가짐으로 세상을 살라는 것이고

고추가 평소에 부드러운 건

평소에 부드러운 마음가짐으로 세상을 살라는 것이다.

고추가 바로 서는 건

세상을 바로 살아가라는 것이고

고추가 누워 있는 건

세상을 느긋하게 누워서도

지켜볼 수 있어야 한다는 것이다.

고추가 여자 앞에서 고개를 드는 건

여자 앞에서 항상 당당해야 한다는 것이고

고추가 여자를 만난 후에 고개를 숙이는 건

여자를 존중할 줄도 알아야 한다는 것이다.

고추 주위에 털이 많은 건

내 주위에 많은 사람들이 있도록

대인관계를 잘해야 한다는 것이고

고추 밑에 방울이 2 쪽인 건

정말 내게 소중한 친구가 2 명은 되야 한다는 것이다.

고추가 힘차게 파고 드는 건

일할 땐 강력하게 밀어붙이는 추진력을

가져야 한다는 것이고

고추가 파고든 후 눈물흘리고 나오는 건

일이 성사된 후에 내 일부를 나눠줄 수있는

유대감이 필요하단 것이다.

고추가 뜨거워 지는 건

뜨거운 정열을 가지고 살아야 한다는 것이고

고추가 붉어지는 건

붉은 열정을 가지고 살아야 한다는 것이다.

고추가 어느순간 커지는 건

좋아하는 일을 만나면 망설이지 말라는 것이고

고추가 곧바로 작아지는 건

욕심을 자재할 줄도 알아야 한다는 것이다.

고추가 어릴때 껍질안에 숨어있는 건

자신을 드러내기 보단

내실을 충실히 해야 한다는 것이고

고추가 자라서 껍질을 벗고 머리를 내놓는 건

자신의 능력을 감추지 말고 세상에 떨치란 것이다

우리는 나그네 이며 지나가는 행인 입니다

2009-11-20T09:01:50Z

우리는 나그네 이며 지나가는 행인 입니다




우리는 나그네 이며 지나가는 행인 입니다

인생은 나그네입니다 
지금 살아가고 있는 세상은 
사람이 주인이 아니며 
잠시 기대어 살아가다 
주인이 더 이상 허락하지 않으면 나는 사라져야 합니다 

나그네는 때로 
부당한 대우를 받기도 하고 
정말 이해하기 힘든 억울한 일을 당하기도 합니다

전혀 나와는 상관없는 일로 
바람이라는 돌이 나에게 날아오면 피해야 하고 
뜨거운 햇살이 오면 그늘을 찾아야 합니다.

바람이 부는 것도 
견디기 힘든 추위가 찾아오는 것도 
나그네와는 아무 상관이 없이 
주인인 세상이 자기가 원하는 
바에 따라 행하고 있습니다

세상에 대들지 마세요 
거친 돌 바람이 불면 피하는게 상책이지 
내가 그것을 이겨 보겠다고 맞서다가는 
자기만 손해 입니다 

어찌하겠는지요 
하필이면 나에게만 바람이 불고 
추위가 찾아오는 것도 
세상 마음이라는 것을 받아 들여야 합니다

나그네는 조금 억울해도 참습니다 
만약 그것이 자기 삶의 끝이라면 억울하겠지만 
자기가 가야 하는 
더 좋은 집이 있는 나그네는 
이해 못하는 돌이 나를 쳐도 참을 수 있어야 합니다. 

- 좋은 글 중에서 -




사람들 사이에는 
수많은 약속들이 있습니다.

가족과의 약속, 친구와의 약속
직장 동료들과의 약속

이런 수많은 약속들은 자신이 
혼자가 아님을 증명해주는 거랍니다.

만일 자기 곁에 아무도 없다면
그 흔한 약속 하나 없겠지요. 

분명 약속이 많은 사람은
주위 사람들에게 많은
사랑을 받고 있다는 말이기도 합니다.

그러나 깊이 생각해봐야 할 것은
약속을 정하기는 쉽지만
그 약속을 지키기는 더욱 어렵다는 것입니다.

약속을 정하기 전에 먼저 
이 약속을 지킬 수 있는지 
생각해 볼 필요가 있습니다.

지키지 못할 약속은 차라리
하지 않는 편이 낫습니다.

작은 약속 하나 때문에
서로의 사이가 서운해질 수도 있다는 것을
우리는 많은 경험으로 알고 있으니까요.

자신이 한 약속들을
끝까지 지킬 줄 아는 사람은
아름다운 약속을 하는 사람이라고 합니다.

만추의 파계사

2009-11-20T00:49:00Z

가족 여행(全景)

2009-11-20T00:43:03Z

메아리의 블로그

버리지도 잡지도 말라

아내의 소원 성취

사주에서 가장 중요한 10가지 격국

세계제일 NO 1

화살쏘기

사랑은 그리울 때가 더 아름답습니다

일기 쓰듯 책 쓰는 '집필의 달인' 대구출신 작가 김태광

[시론] 세종시는 '노무현의 코끼리'다

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"행복을 기다리지 마세요 지금 알아차리면 됩니다"

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법정스님 법문집 '한 사람은 모두를…'

[책, 함께 읽자] "상상력은 상식의 선(線)을 넘는 힘"

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국립중앙도서관, 소설가 김주영씨 초청 낭독회

고추가 왜 서는지 알겠슈..?

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우리는 나그네 이며 지나가는 행인 입니다

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