나주라는 세상이야기

풀무치 이영란 님의 명복을 빌며...

2009-11-23T23:19:30Z

시인의 시가 아니더라도

꽃카페 꽃이 아니더라도

세상은 아름다운 꽃들로 가득합니다.

나와 너와 우리의 가슴에...

그리고 아름다운 여운을 남긴 채

이 가을 우리 곁을 떠난

그대 풀무치님의 향기에...

지난 여름 꽃카페 'HAPPY SEED"에서 만난 풀무치 이영란 님

풀무치 이영란 시인.

시인이면서 플로리스트라고 했다.

카페 안 꽃은 직접 모양을 내고 꾸몄다.

오랫동안 꽃집을 운영한 노-하우를 살려 꽃 카페를 생각해냈다.

시인의 자유로운 상상력이 날개를 펼쳤다.

아이디어가 문화를 이끄는 세상이다.

아하~

그리고 이 분 고향도 나주라지?

세지초등학교, 세지중학교를 다니셨다고...

어쩐지 처음 뵙는 모습에서 언니 같은 '필'이

팍 느껴지드라니...^^

시와 동화를 쓰며

추억을 소중히 생각하며 살아가는 풀무치~!

논술과 창의적글쓰기!

특기적성 두 군데 학교 강의와

과학대 보육교사교육원의 동화 및 언어지도 강의

그리고 광주YWCA글쓰기 강의를 하며

통통통, 튀는 아이들에게

꿈을 키울 수 있는 희망을 주었지요

이젠 모든 강의를 접고

내 꿈을 틔우기 위해 새로움에 도전한답니다

어쩜, 나하고 젤 잘 어울리는 직업이죠

취미로 하는 차만들기와 천연염색!

야생찻잎을 직접 채취해 9번 덖고 비벼

풀무치만의 특유한 찻맛을 만들어내고

산야로 돌아다니며 산야초 이파리들을 채취해

풀무치만의 색으로 만들어 내듯

이번에 새로움에 도전하는

펀플라워 전국꽃배달서비스 사업도

모든이들에게 풀무치 특유의 희망을 드릴 것입니다

살아온 풀무치의 삶만큼

신선하고 밝고 환한 미소로

모든이에게 행복을 드리고 싶습니다

축하해 주실 거죠?

전국꽃배달서비스

전국 어디든 2~3시간내 배송합니다

북한만 빼놓고 섬까지 쓔웅쑹~~~

(축화환,, 근조화, 동/서양란, 관엽, 꽃다발 등등)

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오늘 아침, 이 글을 쓰면서도 푸르게 다가오는 행복감에 환한 미소를 짓습니다

모두들 행복바이러스에 감염되었으면 좋겠네요

새해에는 좋은 일만 있기를 빕니다.

-화들짝 아침을 깨우며 풀무치(풀무치 블로그에서)

풀무치 님,

잘 가셔요.

편히 가셔요.

부디 그곳에서는 아프지 마시고

행복하셔요.

숫눈 오는 그날

창평국밥 먹으러 같이가요.

꼭요!

-고향 아우 호호 드림-

나주공공도서관, 시낭송 프로젝트 '포이트리 콘서트'

2009-11-23T13:12:51Z

시와 음악의 만남 ‘포이트리 콘서트’

나주공공도서관, 시민과 함께하는 시낭송 프로젝트

나주공공도서관(관장 최원섭)이 지역주민과 함께하는 시낭송 프로젝트로 마련한 ‘시와 음악이 함께하는 포이트리 콘서트’가 지난 17일 저녁 도서관 평생교육원 세미나실에서 열렸다.

한국문인협회 나주지부(회장 김상섭)와 함께 마련한 이날 행사는 나종입 사무국장의 진행으로 영산포 출신 나해철 시인의 ‘영산강1’을 영상시로 막을 올렸다.

이어서 전숙, 김원채, 김월룡 시인이 자작시를 직접 낭송했다.

또 나가현(나주중1) 양은 부친인 나종입 시인의 시 ‘아버지’를 직접 낭송해 눈길을 끌었으며 김수정(나주중3) 양도 김상섭 시인의 ‘무화과’를 낭송, 시인과 후배들이 세대를 교감하는 자리가 되기도.

특히, 이날 행사에는 우리지역 남평 출신 김종(광주 펜클럽협회 회장, 광주 서구문화원장, 왼쪽 사진)시인이 ‘시인과의 대화’를 위해 자리를 같이했다.

김종 시인은 참석자들과의 대화를 통해 “시인에게 시는 숙명과도 같은 것이며, 시는 결국 시시한 것”이라는 시론(詩論)을 펼쳤다.

지난해 시집 ‘궁금한 서쪽’으로 국제펜클럽한국본부에서 수여하는 ‘제24회 한국펜문학상’을 수상하기도 한 바 있는 김 시인은 얼마전 광주 유-스퀘어문화관에서 열 번째 그림전시회를 갖는 등 시와 그림에서 두루 왕성한 활동을 보이고 있는 가운데 “시를 쓰는 일이 그림을 그리는 일이여, 그림을 그리는 일이 시를 쓰는 일”이라는 나름의 견해를 피력하기도.

참석자들은 음악과 영상, 시 낭송으로 이어지는 순서순서에 깊은 공감을 나타냈으며, 특히, 한국도서관협회와 지역 문인들이 지원한 시집을 선물로 받고 나주출신 문인들의 시화작품을 함께 감상하며 깊은 공감을 나타냈다.

한편, 이 날 행사 시작에 앞서 최원섭 도서관장<오른쪽 사진>은 인사말로 ‘나주공공도서관’을 주제로 7행시를 선보여 참석자들로부터 뜨거운 박수갈채를 받았다.

이번 포이트리 콘서트는 문화체육관광부가 주최하고 한국도서관협회가 주관하여 추진하는 ‘지역주민과 함께하는 시낭송 프로젝트’사업으로 전국 70개 기관을 선정하여 지원하는 사업이다.

이날 자리를 같이 한 한국도서관협회 이용훈 사업총괄부장은 이 지역 문인들의 열정과 시민들의 관심에 놀라움을 표시하면서 “좋은 시 읽기를 생활화하여 시민독서운동과 지역 문학 발전을 위해 도서관과 지역사회 문인들 간의 협력사업이 지속적으로 추진될 수 있도록 노력하겠다.”고 밝혔다.

◇ 나주출신 문인들의 시화전

나주에 조은강 시인이 있다는 사실을 처음 알았다.

만나면 꼭 인사 해야겠다.

↑ 봄 / 김목 글.그림

↖강물아 머리를 들라 / 이수행 시, 김금남 그림

↓설화(雪花) / 양점열 시, 연당 김연희 그림

나주문인협회 김상섭 회장

나주문인협회 나종입 사무국장

소설가, 시인, 수필가, 나주중학교 교사, 국정교과서 검정위원, 국립몽골대학교 겸임교수

나해철 시인의 '영산포1'을 영상과 함께 낭송했다.

눈물에게 / 전숙

눈물은 태초에 가시였단다

순한 눈을 지키라는 하느님이 선물로 주셨지

발톱을 세워 달려드는 적들을

가시는 차마 찌를 수 없었단다

마음이 너무 투명해서

적들의 아픔까지 유리알처럼 보였거든

세상의 순한 눈들은

가시의 방향을 바꾸어

제 마음을 찌르고 말았단다

도살장의 소

마음이 흘린 피

그게 눈물이란다.

아버지

나종입 시 / 낭송 나가현(나주중1)
아버지 !

저 깊은 강안(江岸)에서

무시로 떠돌며 한숨에 묻어나는 노래는

누구의 설운 노래인가요.

보리 밭 이랑 서릿발에

서걱이는 목소리로 늘 울어대는

해질녘의 하늬바람과

머리를 헤쳐 풀고

통한의 한숨을 날리는 서러운 목소리는

지치고 지친 설움이었습니다.

긴-긴 여름이었지요.

참매미가 쉼 없이 울 때

당신은 먼 하늘을 향해

명줄처럼 길게 이어진 밭이랑을 따라

가난한 육자배기 가락을 흘리셨지요.

밤이면 밤마다

기나긴 속삭임 같은 자조의 목소리를 들으며

핏발선 눈동자만큼

회한의 눈물로 밤을 뒤척여

우리의 가슴은 낮게 낮게 가라앉았습니다.

여름 벌거숭이 자맥질 같은

세상의 목조임이 노랗게 물들어 오면

가시내 속살 같은 논둑 길 따라

끝없는 사랑가를 불러 봅니다.

봄을 위한 서시

김원채 시·낭송

매서운 겨울바람보다도

더 무서운 건 항상 내 자신이었다

또 다시 우리들의 대지위에

추억속의 봄날은 다시 돌아올 것인가

잠든 가지를 깨우고 죽은 풀잎에 새 생명을 잉태시켜

메마른 대지위에 파릇한 새싹이 전설처럼 돋아날 것인가

하늘 저 멀리 가뭇한 눈송이를 헤이다 지쳐

희망보다는 절망을 먼저 배워버린 나

생의 한 순간만이라도 삶의 길을 포기하고 싶었던 그 쓰라린 기억들

내안에 나를 괴롭혔던 수많은 갈등과 번민의 나날들

눈물마저 메말라버린 차디찬 가슴패기에

유령처럼 메달리던 희미한 죽음의 그림자들

하지만 절망의 질곡에서 표류하던 나를 일으켜 세웠던

밤하늘 찬란한 별들의 다정다감한 이야기들

죽을 것 같은 괴로움도 터질 것 같은 즐거움도

모두가 가슴에 이는 한 줄기 바람이 스쳐간 흔적들일뿐

어느덧 내 가슴속에 무지개처럼 찬란한 나이테 한 줄

빛나는 훈장처럼 똬리를 얹는다

저 황토 빛 대지위에 승리의 깃발 펄럭이며 솟아나는

내 연두색 핏줄 마디마디에 그 고통의 번쩍이는 상흔들

이 소중한 봄날에

지난겨울을 소리 없이 통곡하는 그 뜨거운 숨 막힘이여

← 김상섭 시인 ↑김수정(나주중3)

무화과

김상섭 시 / 김수정(나주중3) 낭송

나에게도 꽃이 있습니다 그러나

나는 꽃을 피울 수가 없습니다

당신들의 마음을 설레이게 할 수 없기에

피우지 않습니다.

천상의 붉은 낙원에서 추방된 나는

순백한 님들을 유혹하지 않으려 합니다

차라리 이 한 生

투박하지만 담백한 자양으로 거듭나

당신들의 따뜻한 혈관 속에

맥맥이 녹아 흐르며

회천의 그 날을 열망해 보렵니다

김월룡 시인

내가 사랑하는 당신은

도종환 시 / 김월룡 시인 낭송

내가 사랑하는 당신은

저녁숲에 내리는 황금빛 노을이기 보다는

구름 사이에 뜬 별이였으면 좋겠어

내가 사랑하는 당신은

버드나무 실가지 가볍게 딛으며 오르는 만월이기 보다는

동짓달 스무날 빈 논길을 쓰다듬는 달빛이였음 싶어

꽃분에 가꾼 국화의 우아함 보다는

해가 뜨고 지는 일에

고개를 끄덕일 줄 아는 구절초 이였음 해

내 사랑하는 당신이 꽃이라면

꽃 피우는 일이 곳 살아가는 일인

콩꽃 팥꽃이었음 좋겠어

이 세상 어느 한계절 화사히 피었다

시들면, 자취 없는 사랑 말고

저무는 들녘일수록 더욱 은은히 아름다운

억새풀처럼 늙어갈 순 없을까

바람 많은 가을 강가에 서로 어깨를 기댄 채

우리 서로 물이 되어 흐른다면

바위를 깎거나 갯뻘을 허무는 밀물 썰물보다는

물오리떼 쉬어가는 저녁 강물이였음 좋겠어

이렇게 손을 잡고 한 세상을 흐르는 동안

갈대가 하늘고 크고 먼바다에 이르는

강물이였음 좋겠어..

나주중앙초, 교원능력평가 선도학교 지정

2009-11-23T09:25:42Z

학부모가 학교와 교사를 평가한다?

나주중앙초, 교원능력평가 선도학교 지정

수업참관 및 학교급식 등 다양한 채널로

학부모가 자녀가 다니는 학교의 운영 및 교사의 능력을 평가하는 시대가 왔다.

지난 9월 전라남도교육청에서 지정한 교원능력개발평가 선도학교로 선정된 나주중앙초등학교(교장 최동수)가 지난 10일 학부모 참관수업을 실시하고 본격적인 교원능력평가 체제에 들어갔다.

교원평가제는 교육현장에서 교육에 종사하고 있는 구성원을 대상으로 현행 근무성적평정의 개념과 같이 평가하는 하는 방법과 또 전 교직원을 대상으로 교직원과 학생, 학부모 등 이해관계인이 참여해서 종합적인 교육활동을 평가하는 것을 목적으로 하고 있다.

중앙초등학교의 경우 학부모들이 교원평가를 포함, 학교 교육능력 제고사업의 현장 적용을 통해 나타난 문제점을 파악하고, 이를 개선·보완함으로써 실효성 있는 개선방안을 마련하기 위한 사업들을 추진한다.

이에 따라 중앙초등학교는 지난 10일 학부모들을 대상으로 학교급식 운영과정에서부터 학급 수업운영에 이르기까지 전면 공개하고 학부모들의 평가를 위한 체제에 들어갔다.

이번 평가에서는 수업개선과 학교환경 개선에 목표를 두고 특히, 학부모들의 최대 관심사인 자녀들의 학교급식에 대해 현장평가를 위해 직접 학부모들이 학교급식을 시식하는 시간도 마련해 학부모들로부터 좋은 반응을 얻었다.

이 학교 최동수 교장은 “이번 교원능력개발평가를 위해 학교 자체적으로 학부모 대표를 포함하는 평가위원회를 구성했으며, 학부모 참관수업과 급식참여 등을 통해 학부모의 요구와 눈높이에 현장교육의 수준을 맞춰나가는 열린교육의 표본을 마련해 나갈 계획”이라고 밝혔다.

한편, 학부모 대표로 평가위원회에 참여하고 있는 오성현(38·여·나주시 대호동)씨는 “아직은 시범 단계라 학부모 의견이 적극적으로 반영되기 보다는 정부의 매뉴얼에 의해 추진되는 부분이 없지 않다”고 지적하며 “이 제도가 실질적인 성과를 거두기 위해서는 학부모들의 적극적인 참여와 실질적인 의견개진이 이뤄져야 할 것”이라고 제언했다.

학부모가 교사의 수업방식과 능력을 평가하는 교원능력평가제도가

나주중앙초등학교에서 처음으로 실시돼 그 성과에 관심이 쏠리고 있다.

학부모들은 자녀의 점심식사가 어떤 식재료로, 얼마나 안전한 상태에서 조리되고 공급되는가 하는 것에 깊은 관심을 보였다.

"학부모의 관심과 배려는 학교를 변화시키는 지름길"

나주지역의 경우 나주시가 전국에서 최초로 친환경급식지원조례를 제정해

모든 학교의 급식재료를 친환경농산물로 제공하고 있다.

내년부터 초등학교 무상급식을 실현하기 위한 노력이

학부모단체 등을 중심으로 활발하게 펼쳐지고 있어 귀추가 주목된다.

자녀들의 안전하고 영양 많은 급식도 학부모들의 평가 관심대상이다.

tag : 나주중앙초등학교, 교원능력개발평가

김현임 칼럼… 구루를 찾아서

2009-11-23T09:09:35Z

김현임 칼럼… 구루를 찾아서

실패자를 뜻하는 ‘루저’란 말이 화근이었다. ‘키 180 이하 남자들은 모두 루저’라고 했다던가. 방송 중 한 여학생이 무심코 뱉은 말 한 마디의 여파다. 그로 인해 인기를 끌던 TV프로가 존폐위기에 처했단다. 키 작은 남자들은 그 프로의 실무자들을 상대로 집단소송까지 벌일 태세라니.

반면 스승, 지도자를 뜻하는 ‘구루’란 말은 신선하다. 최초의 사회적 기업가라고 불리는 빌 드레이턴, 아쇼카 재단의 창립자를 소개하는 기사를 흥미롭게 읽는다.

한 사람에게 물고기를 나눠주는 것은 자칫 타자 의존형 인간을, 좀 더 나아가 그에게 낚시법을 가르쳐주는 건 간신히 제 끼니를 제 손으로 해결을 하는 자급자족의 부류를, 그러니 한 발짝 더 나아가 어업혁신의 방법을 모색하는 사회적 기업가를 탄생시키는 것이 이 재단의 궁극적 목표란다.

아쇼카는 기원전 3세기, 불교를 받아들여 윤리 중심의 정치를 도입, 놀라운 경제성장을 이룬 인도의 황제 이름이다. 명칭의 유래에서 엿보이듯 건전한 사회혁신을 꿈꾸는 이들을 발굴해 그들의 활동을 지원하는 사업을 펼치는 단체가 아쇼카 재단이다. 그 혜택을 입은 이른 바 아쇼카 펠로의 한 예가 노벨평화상을 받은 무함마드 유누스다.

자신을 향한 그 어떤 존칭의 수식어들을 다 떼고 그저 빌이라 불러주라 주문했다. 미국 최고의 리더 25명 중 한 명으로 선정된 혁신적 CEO 드레이턴을 향해 빌 케이츠, 콜린 파월, 오프라 윈프리까지 구루라 부르기를 주저 않는다던가. 읽는 내내 떠오른 포숙이다. 포숙을 추억하는 관중의 고백이다.

‘내가 가난했던 시절, 포숙과 장사를 했다. 이익을 분배할 때 항상 내가 많이 차지했다. 그러나 포숙은 날더러 탐욕스러운 자라하지 않았다. 또한 나는 사업을 하다가 실패하여 거덜이 난 적도, 세 번의 벼슬에서 세 번 다 쫓겨났으나 그 때도 포숙은 내게 어리석은 자라 하지 않았다.

전쟁터에서 세 번이나 달아났으나 비겁자라고 하지 않았고, 포숙은 이런 나를 천거하고 자신은 그 아랫자리를 마다 않았다. 돌이켜보면 나를 낳아 준 것은 양친이나 나를 이해한 것은 포숙이다.’

훗날 재상이 된 관중은 지금까지 보잘 것 없던 제나라를 혁신시켰다. 무역에 힘써 부국강병의 실효를 거두고 백성들의 요구와 국가의 이익을 일치 시키는 놀라운 통치력을 보인 것이다. 사유(四維), 즉 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥), 이 네 가지 도덕 강령이 흔들리면 그 나라는 망하고 만다는 게 관중의 정치철학이었다.

천하의 루저에서 구루로 탈바꿈한 관중은 키가 커서 세인들의 우러름을 받았을까. 불과 몇 센티 차의 키가 어찌 사람 판단의 척도가 될 수 있으랴. 외모지상주의에 따른 격세지감이 아찔하다.

혜안(慧眼) 지닌 한 개인이든 경제적 위치를 갖춘 사회적 기업이든 누군가를 묵묵히 밀어주는 신뢰의 힘은 위대하다. 그 굳건한 믿음의 투자가 루저를 구루로 변신시키는 큰 기적을 일으킨다. 실패자요, 졸장부로 전락할 관중을 국가사회에 공헌하는 스승이요, 지도자의 큰 재목으로 기른 혁신적 인재 양성가 포숙이야말로 진정한 구루다.

이정강 소장의 인권이야기 '임신하면 풍기문란이니 퇴학?'

2009-11-23T09:07:16Z

이정강 소장의 인권이야기

임신하면 풍기문란이니 퇴학?

이정강 소장

국가인권위원회 광주인권사무소

A씨(18세,여)는 B여자고등학교 3학년에 재학중이었다. A씨는 재학중에 임신을 하게 되었는데, 태아의 아버지는 A씨의 남자친구로 양가에서 모두 교제를 허락한 상태였고, A씨는 고등학교를 졸헙하는대로 결혼할 예정이었다.

그런데, B학교측에서는 “임신한 상태로 학교에 등교하는 것을 허용할 수는 없다.”며 “휴학할지 자퇴할지 빨리 결정하라. 교장 선생님이 아시면 당장 퇴학이다”라며 의사 결정을 독촉했다.

또한, A씨의 남자친구를 형사고발할 수도 있다는 말을 해 자퇴서를 쓸 수 밖에 없었다. 처음에는 휴학계를 냈다가 휴학하면 검정고시를 볼 수 없다는 말을 듣고 검정고시라도 응시하여 제때에 졸업하기 위해 자퇴서를 제출한 것이다.

이는 임신을 이유로 한 차별이므로 시정해 주기 바라며 다시 학업을 계속할 수 있도록 도와주기를 바란다며 인권위에 진정을 제기했다.

교육기본법 제3조는 헌법 제31조에 따라 모든 국민은 평생에 걸쳐 학습하고, 능력과 적성에 따라 교육 받을 권리를 가진다고 규정하고 있다.

또한, 교육기본법 제4조는 모든 국민은 성별, 종교, 신념, 인종, 등을 이유로 교육에서 차별을 받지 않도록 하고 있다. 유엔아동권리협약 제7조에서도 아동은 교육받을 권리가 있고, 사회의 유능한 성원이 될 동등한 기회를 제공해야 한다고 선언하고 있다. 학습권은 아동의 성장, 발달, 인격완성을 위해 필요한 학습을 할 고유의 권리로서 기본권적 인권중에서도 핵심이라 할 수 있다.

또한 임신으로 인해 학업을 중단할 경우 일생을 통해 실업상태나 잠재적인 실업에 놓일 가능성이 높아 장기적인 빈곤문제를 야기할 수 있다.

B학교측에서는 다른 학생들의 학습권도 보호하여야 최선의 방법은 휴학이라고 판단하여 휴학을 권유했다고 주장했다. 그리고, 학생의 본분은 학업에 전념해야 하는 것이므로 부모님의 교제 허락 유무와 관계없이 학생이 임신을 하였다는 사실만으로도 “불미스러운 행동” 및 “풍기문란 행동”으로 판단되어 학교를 계속 다니는 것은 바람직하지 않다고 주장했다.

다른 학생들의 학습권도 보호해야 한다는 B학교의 주장은 구체적인 논거를 제시하도록 못했다. 막연히 동료 학생들에게 좋지 않은 영향을 줄 것이고, 학습에 방해가 될 것이라는 우려였다.

또한 “불미스럽고 학교의 명예를 훼손한 행동”이라는 B학교의 주장은, 이미 A씨와 남자친구는 양가부모의 허락을 받고 교제를 하였고, 결혼을 약속한 상태에서 임신을 하였고, 이성교제 및 임신행위로 학교의 수업에 물의를 일으키거나 사회적인 문제를 야기한 사실이 없는 상태였다. 이와 같은 상태에서 자퇴서를 제출하도록 강요하고 이를 수리한 행위에는 합리적인 이유가 없는 임신을 이유로 한 차별이라고 인권위는 판단했다.

인권위는 A씨를 재입학시켜 학업을 계속할 수 있도록 할 것과 000교육감에게 B학교장에 대한 경고조치 및 임신한 학생이 학업을 계속할 수 있는 방안을 마련하여 시행할 것을 권고했다.

(구)국가청소년위원회의 국정감사 발표 자료에 따르면, 약 5,000~6,000명 정도의 청소년 미혼모가 발생하는 것으로 추정하고 있으며, 건강보험심사평가원 통계결과에 따르면 2008년 한해 동안 19세 이하 청소년 출산이 3,300건에 달하였다. 이들을 모두 학교 밖으로 내 몬다면 불법적인 낙태로 이어지기 쉬울 것이다. 서구 여러 국가를 비록하여 동양문화권인 대만에서 조차 늘어나는 청소년 미혼모의 학습권을 보장하고 출산예정 학생에게 출산휴가제 등을 도입하는 노력을 기울이고 있다.

<국가인권위원회 광주인권사무소 인권침해·차별·성희롱 상담전화 1331>

tag : 국가인권위원회 광주인권사무소, 이정강 소장

부모가 자식에게 삼가야 할 말 10가지

2009-11-23T09:02:35Z

부모가 자식에게 삼가야 할 말 10가지

최동수 교장(나주중앙초등학교)

배고픈 시절엔 배고픔을 이겨내는 일이 가장 어려웠고 몸이 아프면 아픔을 이겨내는 일이 가장 어려운데 이런 일들은 그 시기가 지나면 힘든 것들을 잊을 수가 있지만 말로 상처 받아 가슴에 못이 박히면 쉽게 잊을 수가 없고 박힌 못이 쉽게 빠지지 않을 뿐만 아니라 견디기가 어렵다.

그러므로 부모 자식 사이에도 말로 서로 상처 받지 않도록 부모가 삼가야 할 말들이 있는데 몇 가지 소개해 보겠다.

첫째, 너는 그것도 못 하냐?(자식에게 무시하는 말을 하지 말 것)

청소년개발연구원에서 우리나라 청소년 4,000명을 상대로 자신의 존재 가치를 조사해 본 결과 긍정적인 반응(매우 그렇다, 그렇다)이 30%에 못 미치고, 부정적(보통, 그렇지 않다, 매우 그렇지 않다)인 반응을 보인 경우가 70%에 이른다는 통계를 본적이 있다. 우리 아이들이 자신의 소중함을 느끼지 못하고 생활하고 있으니 얼마나 답답한 일인가!

둘째, 한눈팔지 말고 곧장 오라.

옛날엔 등하교 시간에 자연을 벗 삼아 친구들과 시간을 보내면서 여러 가지 경험을 쌓았는데 요즘 아이들은 너무 바빠 등하교시간에 친구들과 놀고 말할 시간 없이 곧장 오라는 말을 많이 듣는데 바람직한 말이 아니라고 생각한다.

친구들과 어울려 많이 듣고, 많이 보고, 많이 겪으면서 다양한 경험을 쌓아야 정보를 많이 얻을 수 있고 창의력도 길러진다.

셋째, 공부만 잘해라.

요즘 대학생들 공부하는데 시간을 거의 보냈기 때문에 가정에서 해야 할 일들을 손쉽게 하지 못하는 경우가 대부분이다. 공부만을 잘해서는 웬만하게 사회생활을 잘 할 수 없고 또 작은 일을 잘해야 큰일도 잘 할 수 있다고 생각한다.

넷째, 너는 너무 주의가 산만해.

쓸데없는 생각 말고 공부에 집중하라는 말을 많이 듣는다. 공부하는 중에 공부는 않고 다른 생각을 하는데 시간을 보내는 것은 좋은 태도가 아니지만 공부이외에 다른 분야에 관심을 가질 경우 조장해주고 도와주어야 호기심이 길러져 흥미를 가지고 어떤 일에 집중하는 마음이 길러질 것이라 생각된다.

다섯째, 잔소리 말고 시키는 대로 해라.(잘 난체 말고 남하는 대로 해라)

우리 아이들은 가족의 구성원으로서 서로 대화하고 가족들이 모여 하는 일에 끼어들어 도와주고 TV도 같이 보고 싶어 하는데 결정적인 순간에 구성원에서 배제를 시켜 스트레스를 받게 하는 경우가 있으나 아이들의 마음을 헤아려 가며 일을 시키는 것이 마음에 상처를 받지 않고 순응하리라 생각 된다.

여섯째, 너는 누구보다 왜 못하냐(비교하는 말을 하지 말 것)

이웃집 아이는 초등학교 6학년인데 중학교 영어, 수학을 다 끝냈다든지, 옆집 누구는 공부를 잘해 상을 받아오는데 너는 왜 못 받아오느냐는 등 비교하는 말 보다는 적절한 환경을 만들어주어 기초를 성실히 닦을 수 있도록 도와주는 것이 훌륭한 엄마, 아빠라고 생각된다.

일곱째, 서론은 빼고 본론만 말해.(넌 무슨 서론이 그리 기냐)

고속버스 휴게실의 화장실에서 볼일을 볼 때 뒤에서 빨리 나오라고 재촉하면 불안해서 볼일을 제대로 볼 수 없었던 경험을 하였을 것이다.

우리 아이들에게 빨리 하라고 몰아세우는 것보다는 여유를 갖고 대해주고 하루만 기다려 주면 판단에 여유가 생겨 좋은 결과를 얻을 수 있으리라 생각된다.

여덟째, 걱정하지 마라 엄마가 다 알아서 해 놓을 테니.

요즘 젊은 어머니들을 보면 아이를 하나나 둘 낳기 때문에 너무 소중한 나머지 모든 일을 부모가 다해주는 경우가 있다. 심하면 학교 과제까지 부모 손으로 다해주는 경우가 있는데 당시는 빨리 그리고 좋은 작품이 나와 기분이 흐뭇할지 모르지만 우리 아이들에게는 스스로 하는 능력이나 책임감이 길러지지 않고 내가 하지 않아도 해줄 사람이 있다는 의존심이 길러져 나중에는 아무것도 스스로 할 수 없는 아이로 자라게 된다.

아홉째, 몇 개 틀렸어, 다 맞았어?

시험을 보고나면 대부분 가정에서 몇 개 틀렸냐고 물어보는데 그렇게 하는 것 보다는 무엇이, 왜 틀렸냐고 물어 틀린 부분의 원인이 무엇인지 살펴보고 대책을 세워 가르쳐 주어야 나중에 또 틀리지 않을 수 있다. 결과보다는 결과와 과정을 중요시 여기는 것이 바른 교육방법이라 생각된다.

열째, 엄마 부르지 마, 네 엄마 죽었어.

집중해서 어떤 일을 할 때 아이들이 와서 귀찮게 이것저것 물어보면 짜증이나 보통으로 하는 말이나 듣는 아이들은 마음에 상처를 받아 다음부턴 절대 물어보지 않을 거라 다짐하고 입을 닫아버린다.

그럴 때는 솔직하게 엄마가 지금 바쁘니까 다음에 물어보면 자세히 가르쳐 주겠다고 답변하면 아이도 알아듣고 다음에 물어보겠다고 할 것이다. 아니면 지금 꼭 알아야 할 일이 라고 우긴다면 일손을 멈추고 간단히 답해주고 일 끝나면 자세히 가르쳐 주겠다고 답변하는 것이 아이의 마음에 상처를 주지 않고 넘길 수 있으리라 생각된다.

자식 교육이란 참 어려운 일이고 마음먹은 대로 할 수 없는 일이지만 선 경험자로서 또 교육에 종사하는 사람으로서의 몇 가지로 정리한 생각을 말한 것 일뿐 모두 옳은 일이라고 말할 수 없음을 밝혀둔다.

나주중앙초등학교 최동수 교장

tag : 나주중앙초등학교 최동수 교장

막차 탄 함평 국향대전의 식지 않는 감동

2009-11-23T00:53:39Z

만추(晩秋)의 심향(深香) 그리고 굴기(屈起)

겨울의 길목임에는 틀림 없지만

그래도 가을의 막바지라고 해두자.

함평에서 열리는 대한민국 국향대전 막차에 올랐다.

지난달 29일 개장 앞두고 얻어놓은 입장권이 핸드백 안에서 내내 잠을 자다 발견됐는데

아니, 오늘이 마지막 날 아닌가?

가자! 그래도 해마다 거르지 않고 봐왔던 남도의 대표축제 아니냐...

그렇게 마음 먹고 떠난 것이 오후 3시무렵.

아니, 그런데 카메라가 없는 것이 아닌가.

오늘 영산강살리기 희망선포식 한다고 대통령께서 오신다더니

거기에 공출돼 나갔다.

아뿔사, 그렇다고 가던 발걸음 되돌릴 수도 없고...

에라 까짓것, 이가 없으면 잇몸이라고 핸드폰 카메라가 있지 않은가?

晩秋의 深香 그리고 屈起

가을 국화의 깊은 향기를 맡으며 희망을 갖고 일어나라는 의미라 한다. 애쓴 뜻은 이해되지만 너무 어렵다.

대한민국 국향대전은 4계절 내내 볼거리가 풍성한 관광 함평을 만들기 위해 2004년 가을에 시작됐다.

그때는 거의 동네축제 수준이었는데, 6년 만에 나비곤충엑스포와 더불어 대한민국 대표축제로 우뚝 서게 됐다.

공원 정문 입구 가수 김흥국 노래비 옆에 가로 30m, 폭 3m, 높이 7m 규모로 세워진 '마법의 성'

행사장에서 자원봉사 하시는 함평 선비 어르신들과 함께

현애작 3,500여 점으로 연출되는 10m, 12m 규모의 대형수목형 국화탑.

조형물 하나하나에도 자연을 생각하는 생태적인 요소를 도입해

정말 자연이 살아 숨쉬는 듯한 생동감을 느끼게 한다.

함평의 또 다른 명물 황금박쥐 생태전시관이다.

설명이 구구하니 기사자료로 대신한다.

황금박쥐 전시관을 나와

작은 언덕배기를 올라가니

와~

억새밭이 또 다른 장관을 연출해 낸다.

억새밭 위로 또 하나의 볼거리.

마치 그랜드 캐년을 축소해놓은 듯한

돌산이 자연 그래도 우뚝 솟아있다.

호기심 많은 아이들,

어찌 안 오르고 배기랴.

돌산 정상에서 내려다본 엑스폰전시관

돌산을 내려와 장수풍뎅이가 끄는 기차를 탔다.

은강이가 공짜라고 해서 탔는데

아이 한 명 면제해주고 천 원 더 깎아서 7천원 달란다.

하지만 본전이 생각나지 않은 선택이었다.

엑스포공원 주변 함평천 둔치와 습지공원, 자연생태공원의 583천㎡의 면적에는

형형색색의 국화가 만개해 광활한 수채화 빛 국화들녘을 연출했고,

어른, 아이 할 것 없이 탄성을 자아내기에 충분했다.

645㎡ 규모의 그린어메니티관은 슈퍼호박, 관상호박 등의 이색 농산물과

농특산품 전시판매와 함께 꽃, 나비, 곤충을 소재로 한 일러스트 작가와

대학생들의 일러스트 작품, 함평군 사진동호회원의 작품이 선보였다.

단순히 행사장 볼거리만 있는 것이 아니라

함평의 대표 농산물과 가공제품들이 총출동했다.

결국은 농민이 수지 맞는 행사가 진짜 의미있는 축제가 아니겠는가.

찰올벼쌀 천원 에누리해서 두 봉지에 9천원 주고 샀다.

공원 잔디광장에는 지난 해 처음 선보여 큰 화제를 불러 모았던

가로 14m, 폭 6m, 높이 8m 규모의 숭례문 국화 조형물이 길이 160m, 높이 3m 규모의 한성 성벽과 함께 재현됐다.

실제 숭례문 크기의 1/2 크기로 제작되는 이 조형물에는 국향, 천황, 승강자원 등

13종의 국화품종 1만여 주가 소요돼 화제가 되고 있다.

에펠탑, 피라미드, 피사의 사탑, 첨성대 등의 세계 풍물기행 작품 5점과 사슴벌레, 나비, 여치, 딱정벌레 등의 곤충모형 특수작 10점은 공원 내 주요 관람동선을 따라 전시돼 관광객들을 맞이하게 된다.

국향대전의 주인공은 하위직 공무원들

국향대전이 성공적으로 진행될 수 있었던 데는 하위직 공무원들의 선전이 그 어느때보다도 눈부셨다는 후문이다.

그 주인공들은 바로 2009 대한민국 국향대전이 열리고 있는 엑스포공원을 관리하고 있는 엑스포조직위원회의 최호균, 모국원, 김재승, 이본형 씨 등 엑스포공원의 4총사.

2008 함평세계나비곤충엑스포의 성공에도 결정적인 기여를 했던 김재승(27) 씨와 이본형(26) 씨는 비정규직 공무원이다.

그럼에도 초화류나 국화 등에 대해서는 어느 전문가 못지않은 노하우와 지식을 가지고 있어 형형색색의 국화가 만발한 드넓은 행사장을 자랑하는 국향대전의 행사장도 직접 식재하고 관리한 이들의 손끝에서 탄생됐다.

또 원예치료관, 다육식물관 등의 다양한 식물들도 이들이 직접 식재했으며, 행사 기간 중에도 물 주기와 전시관 및 수목 관리에 애쓰느라 밤을 새기 일쑤다.

이들은 유명 꽃 박람회 못지않은 조경으로 찬사를 받았던 2008 엑스포 때도 비닐하우스 4동을 관리하며 꽃양귀비, 안개초 등 초화류 육묘 50만 본을 파종하고 키워냈다.

주어진 일에 대한 열정과 책임감이 강하기로 정평이 난 모국원(39) 씨는 매일 아침 제일 먼저 출근하는 직원이다. 네 일 내 일 가리지 않고 무슨 일에든지 솔선수범하고 늘 웃는 인상의 서글서글한 외모도 단연 으뜸인 그는 출근하자마자 행사장 내의 쓰레기통을 수거하고 환경 정리 등 행사장 관리에 나선다.

특히 그는 시설물 관리, 기계 조작 및 수리 등 모든 일을 척척 해내는 만능맨으로 엑스포공원 내의 온갖 궂은일은 도맡아 하는 없어서는 안될 필수요원이다.

또 엑스포공원의 파수꾼으로 불리는 최호균(46) 씨, 그는 화훼를 전공했을 뿐 아니라 오랜 농장근무 경력도 갖고 있다.

행사장 구석구석의 국화 조형물을 비롯한 각종 시설물에는 정성어린 그의 손길이 베어있지 않은 곳이 없다. 행사장 주요 동선가에 놓여진 400여 개의 원형 및 사각 국화 조형물도 그가 직접 구조물 틀을 짜 국화를 식재하고 유인해 만들었다.

그는 매일매일 이 국화 조형물에 물을 주면서 생육 상태 등을 확인하며 관광객들에게 최상의 국화작품을 보여주기 위해 노력해 왔던 것이다.<함평군 보도자료>

온갖 볼거리가 즐비했으나

약속이 있다며 재촉하는 어떤 사람으로 인해

어쩔 수 없이 발길을 돌려야만 했다.

돌아오는 발걸음이 이렇게도 아깝고 아쉬운 축제장이 또 있을까?

노을을 등지고 돌아오는 길목에

하나 둘 불 밝히는 가로등에 내년을 기약한다.

내년 봄 나비곤충엑스포 때 다시 오마.

가을 국화향 그윽할 때 좀 더 일찍 서둘러 오마.

그러면서 부러움과 시샘에 겨워 한 마디 더 남긴다.

함평 사람들 정말 대단하다!

특히,

이석형 군수, 이 양반 정말 대단한 사람이다!!!

tag : 대한민국 국향대전, 함평 엑스포공원

남도, 겨울 진객 흑두루미·철새 '장관'

2009-11-21T22:26:45Z

◇ 순천 흑두루미

남도, 겨울 진객 흑두루미·철새 '장관'

해남 고천암호, 강진만 등 철새 도래지 탐조객 이어져

전남 순천만과 해남 고천암호, 강진만 등지에 겨울철 진객인 희귀 철새들이 몰려와 장관을 이루고 있다.

전라남도는 지난 10월 말부터 천연기념물 등 희귀 철새들이 날아들자 도내 주요 철새 도래지의 관광객 유치를 위해 아름·청송여행사 등에 상품별 홍보비 150만원을 지원, 남도명품 가을 여행상품을 출시했다.

철새 도래지 관광상품 운영 이후 신종플루 여파로 단체관광객은 다소 주춤한 추세지만 연인들의 데이트 코스와 자녀들의 자연학습 여행으로 연인, 가족단위 여행객들이 꾸준히 찾아오고 있다.

◇해남 고천암 철새들의 군무

세계 5대 습지중 하나인 순천만의 경우 11월 현재 서식지 환경 개선으로 300여 마리의 흑두루미들이 찾아왔다. 이는 지난해 같은 시기에 비해 50여마리가 늘어난 것이다.

이는 순천시가 흑두루미의 안전한 서식지 조성을 위해 농경지내 전봇대 280여개를 제거하고 주변 58㏊의 농경지를 친환경농업지역으로 지정하는 등 많은 노력을 기울여온데 따른 것이다.

이에 따라 관람객도 지난해 같은 시기에 비해 20% 가량 늘어난 것으로 분석됐다.

◇해남 고천암의 일몰

해남 고천암의 경우 이달 말부터 내년 1월 중순까지 전 세계 90%가량의 가창오리 20만～30만여마리가 겨울을 나며 환상적인 군무를 펼칠 것으로 기대된다.

이곳은 간척지 기온이 따뜻하고 주변 넓은 농토와 바다개펄이 오염되지 않아 먹이가 풍부해 철새 서식지로서 최적의 조건을 갖춘 곳으로 평가받고 있다.

◇강진만 고니

강진만에는 예년보다 빨리 고니 500여마리가 찾아왔다. 내년 3월까지 1천여마리가 겨울을 날 것으로 보인다.

강진군은 강진만 일대에 2011년까지 20여억원을 투자해 친수공원을 조성, 탐조객들에게 편의를 제공할 계획이다.

철새 등을 연계한 생태관광상품의 활성화를 위해 신안 흑산면에 오는 2011년까지 90억원의 사업비를 들여 국내 최초로 국제 철새공원도 조성될 예정이다.

꼭 기억해야 할 태국 영화의 이름, 아피찻퐁 위라세타쿤

2009-11-21T21:52:21Z

아피찻퐁 위라세타쿤 특별전 [친애하는 당신][열대병] 11월19일~11월22일

소설,영화를 만나다 [나는 행복합니다][저녁의 게임] 11월19일~12월2일

첫 번째 상영 소식

꼭 기억해야 할 태국 영화의 이름, 아피찻퐁 위라세타쿤

최고의 찬사를 받은 그의 대표작 두 편을 만날 수 있는 특별한 기회

주최 : (사)한국독립영화협회 독립영화배급지원센터 ㅣ 주관 : 광주극장

작품 : [친애하는 당신],[열대병] ㅣ 기간 : 2009년 11월26일(목)~11월29일(일) 4일간

문의 : 광주극장T.224-5858 ㅣ 네이버 카페 http://cafe.naver.com/cinemagwangju

광주극장은 독창적이고 실험적인 작품 세계로 아시아를 넘어 세계적으로도 인정받고 있는 태국의 젊은 거장 감독 아피찻퐁 위라세타쿤의 작품을 만날 수 있는 소중한 기회를 마련합니다. 부산,전주국제영화제를 통해 국내에 소개된 바 있는 아피찻퐁 위라세타쿤 감독은 언제나 놀랄 만큼 독창적인 영화 기법을 통해 기괴하지만 아름다운 판타지를 만들어내며 묵직한 충격을 안겨 줍니다. 이번 특별상영에서는 칸 영화제에도 진출해 수상의 영광을 안으며 작품성을 인정 받은 두 작품 <친애하는 당신> <열대병>을 상영합니다. 이 두 작품을 통해 태국 영화의 미래를 만나는 흔치 않은 기회를 놓치지 마시기 바랍니다.

아피찻퐁 위라세타쿤 / Apichatpong Weerasethakul

태국 방콕에서 태어났으며, 시카고 아트 인스티튜트에서 영화를 전공했다. 1994년부터 단편 작업을 시작해, 2000년 자신의 첫 장편인 <정오의 낯선 물체>를 완성하였다. 그는 태국 상업영화 테두리 밖에서 활동하고 있으며, 1999년에 ‘Kick The Machine’이라는 회사를 설립해 실험영화와 독립영화를 제작/배급해 오고 있다. <친애하는 당신>과 <열대병>은 칸 영화제에서의 수상과 더불어 그를 세계적인 작가반열에 오르게 한 작품이며, 2006년에 완성된 <징후와 세기>는 베니스 영화제 경쟁부문에 진출했다. 하지만 태국에서는 당국의 검열에 의해 상영금지가 되었으며, 이를 계기로 태국의 검열제도를 폐지하고자하는 활동(Free THAI Cinema Movement)을 펼치고 있다.

<친애하는 당신><열대병> 영화소개는 http://cafe.naver.com/cinemagwangju/3692

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두 번째 상영소식

소설,영화를 만나다!

영화로 옮겨진 두 편의 소설

이상문학상 수상 '오정희 작가'의 단편소설 <저녁의 게임>을 각색한 <저녁의 게임>

<서편제><밀양>의 원작자인 '故이청준 작가'의 소설 <조만득씨>를 각색한 <나는 행복합니다>

광주극장에서는 11월26일부터 '아피찻퐁 위라세타쿤 특별전'과 함께 국내현대문학을 대표하는 두 작가의 소설을 원작으로 만들어진 두 편의 영화를 개봉합니다.

임권택 감독에 의해 영화로 탄생한 <서편제>,<축제>,<천년학>에서 이창동 감독의 <밀양>까지 이청준 작가의 소설을 영화화한 작품들은 원작의 검증된 작품성에 힘입어 영화로도 대중과 평단으로부터 높은 평가를 받았다. 26일 개봉하는 윤종찬 감독의 <나는 행복합니다>(2008년.113분)는 그동안 연극과 드라마로도 제작된 바 있는 故이청준 작가의 소설 <조만득씨>를 각색한 영화로 정신병원까지 찾아갈 수 밖에 없었던 주인공 조만득의 가슴 아픈 사연을 담아 잔잔한 공감을 받아온 소재이다. 영화로 만들어진 <조만득씨>에는 <내이름은 김삼순>에서 매력적인 백만장자로 출연했던 '현빈'과 <원스 어폰 어 타임>의 섹시한 여도둑으로 나왔던 '이보영'이 각각 과대망상증 환자와 간호사 수경으로 완벽하게 변신 서로의 아픔을 공감하고 점차 의지해가지만 자신의 처한 현실 때문에 선뜻 손을 내밀지 못하는 가슴 시린 이야기로 탄생하였다. <소름><청연>으로 연출력을 인정받은 윤종찬 감독의 세 번째 선택 <나는 행복합니다>는 원작과는 또 다른 느낌을 선사할 것이다.

이와 함께 개봉되는 최위안 감독의 <저녁의 게임>(2008.102분)은 여성의 복잡한 심리와 정체성에 대한 깊이 있는 작품을 쓰는 소설가 오정희의 단편소설 <저녁의 게임>에서 모티브를 얻어 만들어진 영화로 가장폭력의 그늘에서 자란 여성이 그 폭력의 주범인 아버지를 떠나지 못한 채 자아가 상실된 삶에서 판타지와 일상을 넘나들며 보내는 하루를 관조적으로 그린 작품이다. 제작,각본,촬영,미술까지 겸한 최위안 감독의 열정과 여주인공 하희경의 집중력있는 연기,현실과 판타지가 뒤섞인 몽환적인 스타일등 초청된 해외영화제를 통해 호평을 받았다.

원작과 비교하며 볼 수 있는 이번 '소설,영화를 만나다'는 11월26일부터 2주일간 상영됩니다.

tag : 나는 행복합니다, 저녁의 게임, 아피찻퐁 위라세타쿤

Tombe La Neige(눈이 내리네) - Salvatore Adamo

2009-11-20T21:22:49Z

머잖아... 금성산에 눈이 내리고... 눈 쌓인 영산강가에 아침이 열리고...

2007년 12월 나주교회 전경

성탄을 맞이하는 사람들의 마음마다 불이 밝혀지고...

그리고

눈이 내리면 듣고 싶은 이 노래

* Tombe La Neige - Salvatore Adamo* Tombe la neige Tu ne viendras pas ce soir Tombe la neige Et mon cœur s'habille de noir Ce soyeux cortege Tout en larme blanche L'oiseau sur la branche Pleure le sortilege Tu ne viendras pas ce soir Me crie mon desespoir Mais tombe la neige Impassible manege La, la la la, la la la, la la la Hm, m m m, m m m, m m m Tombe la neige Tu ne viendras pas ce soir Tombe la neige Tout est blanc de desespoir Triste certitude Le froid et l'absence Cet odieux silence Blanche solitude Tu ne viendras pas ce soir Me cri mon desespoir Mais tombe la neige Impassible manege Mais tombe la neige Impassible manege La, la la la, la la la, la la Hm, m m m, m m m, m m m Hm, m m m, m m m, m m m

눈이 내리네 - 아다모

눈이 내리네
그댄 오늘밤 오지 않을 거야
눈이 내리네
내 가슴은 절망에 싸여 있어

비단처럼 부드러운 저 행렬
하얀 눈물로 가득하고
가지 위에 앉은 새는 
마법을 한탄하네

그댄 오늘 밤 오지 않을 거야
내 절망이 내게 소리치네
그러나 눈이 내리네
태연스레 돌아가는 회전 목마

라,라라라,라라라,라라라
흠,음음음,음음음,음음음

눈이 내리네
그댄 오늘 밤 오지 않을 거야
눈이 내리네
모든 것이 절망으로 하얗구나

불길한 확신이 들어
추위와 그대의 빈자리
지긋지긋한 이 침묵 속에
하얀 고독

그댄 오늘 밤 오지 않을 거야
내 절망이 내게 소리치네
그러나 눈이 내리네
태연스레 돌아가는 회전 목마

그러나 눈이 내리네
태연스레 돌아가는 회전 목마

라,라라라,라라라,라라라
흠,음음음,음음음,음음음
흠,음음음,음음음,음음음

판소리 관련 용어 해설

2009-11-19T21:52:39Z

판소리 관련 용어 해설

가난타령: 판소리 <흥보가>에 나오는 대목으로 흥보처가 가난한 신세를 한탄하며 부르는 노래이다. 보통 진양 장단에 계면조 선법으로 부른다.

가루지기타령: 1)신재효의 판소리 여섯 바탕 중 하나. 천하 양골 변강쇠와 천하 음녀 옹녀에 관한 이야기. 변강쇠타령. 2)1949년 이병기 교주. 신재호의 판소리 여섯 마당 중의 하나인 가루지기 타령을 교주한 책으로 책 끝에 성두본(星斗本)의 끝 장을 소개하였고 가루지기 타령에 대한 간단한 해설을 붙였다.

가성: 가성(假聲). 진성(眞聲)의 반대. 두성(頭聲)으로 높은 음정을 표현하는 것. 속청, 세성(細聲)이라고도 함. 서양음악과 달리 국악에서는 남성이나 여성, 그리고 음역의 구분 없이 음악적 필요에 따라 가성을 사용한다.

가짜신선타령: 판소리 열두바탕 중 하나. 음악은 물론 사설도 전하지 않는다. 정노식의 조선창극사에는 가짜신선타령 대신 숙영낭자전이 열두 바탕의 하나로 기록되어 있다.

각설이타령: 장타령의 딴이름.

갈 데 간다: 한배에 어긋나서 좀 늘어지더라도 예술적으로 표현하고 싶은 기교를 모두 표현하고 간다는 뜻.

감는 목: 판소리 창법의 하나. 서서히 몰아 들이는 목소리.

강릉매화전: 판소리 열두 바탕 중의 하나. 지금은 소리가 전하지 않는다.

강산제: 전북 순창 태생의 박유전으로부터 비롯된 판소리 법제. 대원군이 박유전에게 "네가 제일 江山이다."라고 말한데서 유래되었다는 설과, 박유전이 말년에 전남 보성군 강산리에거주했기 때문에 붙여진 이름이라는 설이 있다.

강상풍월: 단가. 강릉 경포대에서 달맞이 하는 내용으로 짜여져 있다.

경기도 재인청 선생안(京畿道才人廳先生案): 경기도 재인청에 소속된 재인들의 조직과 규범을 적은 책. 철종 2년(1851)에 수정한 것으로 되어 있다. 재인청(광대청, 화랑청)은 경기도, 충청도, 전라도에도 있었으며 각 군에도 있었다. 각 도에는 도청(都廳)이 있고, 그 우두머리는 대방(大房), 대방 밑에는 도산주(都山主) 2인(좌도 도산주, 우도 도산주)이 있어 한 도를 좌우로 분할 감독하였다. 1930년대까지 경기도 수원에 거주하던 무부(巫夫) 이종하 소장. 1책.

경드름: 경조(京調). 경토리. 판소리나 가야금산조 등에서 경기 민요의 선법을 도입한 것. 춘향가 중 이도령이 이별시에 춘향에게 약조하는 대목, 어사와 춘향모 상봉대목에서 어사가 부르는 소리, 수궁가 중 육지로 올라온 토끼가 자라 욕하는 대목 등이 경드름으로 짜여져 있다. 순조, 철종 때의 염계달이 개발한 창조로 알려져 있다.

경조: 경드름.

경토리: 경드름.

계면떡: 무당이 신을 맞기 위해 차려 놓은 고사떡.

계면조(界面調): 판소리 선법 중 하나. 애원처창(哀怨悽　)한 느낌을 준다. 감상적이며 슬픈 대목은 계면조로 짜여져 있는데, 판소리 외에도 산조·민요·시나위 등 남도 음악에 폭 넓게 사용되고 있다. 정악의 계면조는 '라도레미솔'({악학궤범})인데 반해, 판소리의 계면조는 '미솔라시도레'의 음계로 되어 있다. 미음은 떨고, 라음은 평으로 내며, 도음은 시음으로 급격해 꺾어 낸다. 따라서 판소리에서 사용하는 계면조는 '남도 계면조'로 부르기고 한다.

계면조(桂面調): 계면조(界面調)를 다른 한자로 차음한 이름.

고고천변(皐皐天邊): 판소리 수궁가 중의 한 대목. 이 부분을 따로 떼어서 가야금 병창이나 단가로 부르기도 한다. 대부분의 단가가 중머리 장단으로 짜여진 데 반해 고고천변은 특이하게도 중중머리 장단으로 짜여져 있다. 사설의 첫 부분이 '고고천변 일륜홍'으로 시작되기 때문에 붙은 이름.

고수(鼓手): 소리북으로 판소리를 반주하는 사람.

광대(廣大): 인형극·가면극·줄타기·땅재주 같은 잡희(雜戱)를 놀던 사람, 또는 무부인 화랑, 판소리를 업으로 삼던 사람.

광대가(廣大歌): 신재효가 지은 단가의 하나. 광대의 4가지 치례, 즉 광대의 조건으로 인물치례, 서설치례, 득음, 너름새 등 네가지를 들고, 각각의 어려움과 예전 광대의 인물평을 중국의 명인들과 비교해 기술해 놓았다.

광대청: 경기·충청·전라 삼도에 있던 무계의 조직. 재인청.

광한루: 전북 남원에 있는 누정(樓亭). 보물 제281호. 춘향전의 전설이 얽혀 있는 곳이기도 하다.

교대죽: 판소리 장단의 특이한 리듬 패턴의 하나. 교대죽이라는 용어는 고양이 발자국에서 왔다고 하며, 주로 자진머리 장단에서 사설이 몇 장단을 훌쩍 뛰어넘어 붙는 것을 가르킨다.

국창(國唱): 소리꾼 중에서 예술적인 기량이 아주 뛰어나 나라의 으뜸으로 꼽을 수 있는 최고의 명창에게 붙이는 명칭. 오늘날에는 너무 많은 명창대회와 대통령상 수상자가 속축하고 있어 진정한 명창을 가리기 위해서는 <국창대회>가 개최되어야 한다는 의견도 있다.

군목: 판소리 창법의 하나. 판소리 창자가 목을 풀기 위해 군소리로 자유롭게 발성하는 것.

군사서름대목: 판소리 적벽가의 한 대목. 적벽대전을 앞둔 조조의 군사들이 전쟁터에 나와있는 자신의 처량한 신세를 한탄하면서 부르는 대목을 일컫는다.

굳은목: 판소리 창법의 하나. 소리의 굴곡이 없이 뻗뻗하게 내는 목.

궁편: 북편. 소리북이나 장고의 왼쪽 북면. 소리북의 경우에는 왼손바닥, 장고의 경우에는 왼손바닥 혹은 궁굴채로 친다. 왼손잡이의 경우에는 오른쪽 북면으로 오른손을 이용한다.

권마성제(勸馬聲制): 판소리에서 권마성(勸馬聲)처럼 높은 소리로 질러 외치는 창조를 이르는 말. 비가비 광대 권삼득의 더늠으로 전해진다. 덜렁제. 설렁제. 권제.

권제(權制): ⇒권마성제

귀곡성: 판소리 창법의 용어. 귀신의 울음소리라는 뜻으로 귀신의 울음소리를 소리꾼이 그대로 표현하는 것으로 가왕(歌王으)로 칭송받던 송흥록의 더늠으로 진주 촉석루에서 소리할 때 귀곡성을 발했더니 촛불이 일시에 꺼지고 반공 중에 귀신들이 응했다는 얘기가 전해진다.

귀명창: 소리를 직접 할 줄은 모르지만 소리를 많이 들어서 깊이 감상하고 이해할 줄 아는 사람을 이르는 말. 예로부터 전주 지역에는 유난히 귀명창들이 많아서 소리하는 사람이 전주에만 오게되면 다른 지역에 비해 훨씬 긴장하게 된다고 말한다.

그늘: 오랜 수련으로 소리가 제대로 곰삭아서 예술적으로 세련된 차원을 '시김새' 혹은 '시김새가 붙었다' '시김새가 좋다'라고 하는데 시김새가 좋은 소리에서 빚어지는 미적 여운 혹은 융숭 깊은 감흥을 그늘이라 한다.

근경(近景): 판소리에서 사실적 표현을 강조할 때 '이면(裏面)을 그린다'고 하는데, 이들 달리 '근경을 그린다'고도 한다.

기생점고대목: 판소리 춘향가 중 새로 부임한 변사또가 기생들을 점고하는 대목. 호장이 각 기생의 이름을 호명하면 해당 기생들이 변사또 앞에 머리를 조아리며 인사를 올리는 내용을 묘사하고 있다.

긴목: 판소리 창법의 하나. 자유로이 숨결을 길게 뽑을 수 있는 목.

깎는목: 판소리 창법의 하나. 소리를 하나가 모가 있게 깎아 내는 목.

꺾는목: 전라도 지역의 민요·판소리·시나위·산조 등에서 사용하는 표현기법 중의 하나. 본청(라음)보다 단3도 윗음인 도음에서 단2도 아래음인 시음으로 급격히 꺾어 내린다. 끊는목: 판소리 창법의 하나. 예민하고 날카롭게 맺어 끊는 목.

- ㄴ -

나주 신청 선생안(羅州神廳先生案): 전남 나주신청에 소속된 무부의 인적사항을 적은 책. 나주신청은 북문 근처에 있었는데. 이곳에 전하던 선생안은 조선 정조 24년(1800) 2월의 것도 있어 매우 오랜 전통이 있었음을 알 수 있다.

남도민요: 전라도와 경상도 지역의 민요. 일제시대 때에 전라도와 경상도 민요의 총칭으로 남도민요라는 말을 썼으나, 지금은 양쪽 민요의 특징이 다르기 때문에 전라도 민요, 경상도 민요로 분류한다. 오늘날 남도민요는 대개 전라도 지역의 민요에 한정하여 부르는 경우가 많다.

남도잡가: 남도민요 중에서 전문예능인들에 의해 향유되어온 노래, 대개 사설의 길이가 길고 잘 다듬어져 있으며, 음악적 수준도 높고 세련된 기교를 요구하는 전문적인 노래, 즉 화초사거리 ·보렴 ·새타령 ·성주풀이 ·육자백이 ·흥타령 등을 따로 남도잡가라 한다.

남도창: 전라도 지역의 민속 성악곡을 이르는 말. 판소리, 남도잡가, 남도민요처럼 전라도 지역을 대표하는 민속 성악곡을 지칭한다.

내드름: 내는 가락, 즉 시작 선율을 일컫는 말이다. 내드름을 통해서 반주자는 그것이 무슨 장단인지 파악하게 된다. 다시 말해 내드름은 곧이어 본격적으로 시작되는 음악의 성격을 제시한다고 할 수 있다.

너름새: 소리꾼이 사설의 내용에 따라서 몸짓으로 표현하는 연기력을 가르키는 말. 신재효는 광대가에서 판소리 광대가 갖추어야 할 조건으로 인물·사설·득음·너름새 등 네 가지를 제시한 바 있다.

넓은목: 판소리 창법의 하나. 아주 넓게 부르는 목.

노랑목: 판소리를 지나치게 교묘하고 감성적으로 발성하는 소리. 주로 극음악에서 관객들의 감정을 자극하기 위해 계면조 선율에서 노랑목을 사용한다. 노랑목은 기품이 없고 천하다고 생각해 이를 얕잡아 '용개목'이라 부르기도 한다.

노릇: 연극을 뜻하는 옛말.

노릇군: 희극배우를 뜻하는 우리 말. 노릇바치.

농부가: 전라도 민요의 하나. 긴 농부가(중머리)와 자진 농부가(중중머리)가 짝을 이룬다. 농부들이 모를 심을 때 부르는 소리로서 한 사람이 독창으로 앞소리를 메기면 나머지 사람들이 제창으로 후렴을 받는다.

눅은목: 판소리 창법의 하나. 상성(上聲)은 없고 언제나 하탁성(下濁聲), 즉 낮은 음으로만 내는 목.

느린목: 판소리 창법의 하나. 장단의 한배에 맞지 않게 늘어지게 하는 목.

늦은 중머리: 느린 속도의 중머리 장단.

- ㄷ -

다는목: 판소리 창법의 하나. 떼지 않고 달아 붙이는 목.

다루: 목다루. '다루친다' '목다루친다'라고 하는데, 다루는 판소리에서 가장 고난도의 기교를 구사하는 대목이기 때문에 관객들의 박수와 찬탄은 대개 이 다루치는 대목에서 터져 나온다. 1자 다음(一字多音)으로 높은 음역에서 순식간에 많은 음형으로 변화를 꾀하면서 기교적으로 표현하는 것이다.

단가: 판소리를 부르기 전에 목을 풀고 소리판의 분위기를 조성하기 위해서 부르는 짧은 노래. 보통 5분 내외의 길이로 짜여져 있다. 대개 평우조로 짜여져 있으며, 중머리 장단이 제일 많으나 더러는 중중머리와 엇중머리 장단도 있다. 허두가(虛頭歌). 영산(靈山). 다스름. 진국명산, 호남가, 만고강산, 강상풍월, 고고천변, 불수빈, 장부한, 백수한, 탐경가, 편시춘, 소상팔경, 사시풍경가, 죽장망혜, 운담풍경, 홍문연가, 백구가, 사철가, 충효가 등이 있다.

단머리: 판소리나 가야금산조에 쓰이는 4분음 4분박의 가장 빠른 장단. 일반적으로 판소리에서는 이것을 휘머리라고 부르는데, 가야금산조에서는 유파에 따라 휘머리와 단머리를 구분하기도 한다.

당악 장단: 서울 경기 무악 장단의 하나. 막 장단. 잦은 타령 장단.

대가닥: 판소리의 음악적 특징을 지방과 법제에 따라 구분할 때 쓰는 말. 흔히 제 혹은 법제로 표현되는 판소리의 대가닥에는 크게 동편제와 서편제가 있고 그 밖에 중고제와 호걸제라는 것도 있다.

대각: 소리북의 북통 가운데 꼭대기의 정점. 판소리 장단에서 맺는 박(結拍)을 강하게 치는 소리북의 타점자리이다. 온각. ⇔소각(반각)

대광(大廣): 큰 광대. 즉, 수준이 높은 광대. 반대로 수준이 낮은 광대는 소광(小廣)이라 한다.

대마디 대장단: 판소리, 산조와 같은 음악에서 사설 붙임이 장단의 기본틀에 꼭 맞게 진행되어 소리가 장단의 주박과 동일하게 붙는 리듬형태를 가리킨다.

대사습놀이: 숙종대의 마상궁술대회, 영조대의 통인물놀이, 그리고 철종 말기의 민속예능놀이를 종합하여 대사습놀이가 되었다고 한다. 고종 때부터 본격화된 전주 대사습놀이는 전라감영과 전주부의 통인청에서 경쟁적으로 좋은 명창을 불러 소리판을 벌이게 되면서 더욱 명성을 높이게 되었다. 전주 대사습놀이는 일제 때 폐지되었으나 1975년 지역 유지들의 뜻이 모아져 다시 부활된 후 국악계의 가장 권위 있는 대회로 오늘에 이르고 있다. ⇒전주대사습놀이.

더늠: 판소리 유파에 따라 계승되어 오는 특징적은 대목이나 음악적 스타일을 일컫는 말로 호걸제, 석화제처럼 제와 비슷한 개념의 사용되기도 하며 널리 청중들에게 사랑받는 대문을 이르기도 한다.

덜렁제: '설렁제'라고도 하며, 명창 권삼득이 창시했다고 전하는 경쾌하고 씩씩한 느낌을 주는 창조. ⇒권마성제.

도섭: 도습

도습: 판소리에 사용되는 음악 기법의 하나. 판소리는 노래로 짜여져 있는 소리(창)와 말로 엮어 가는 아니리 대목이 있는데, 도습은 창과 아니리의 중간 형태이다. 따라서 도습은 소리반, 말 반이라고도 하고, '창쪼'라 부르기도 한다. 즉, 장단에 구애 받지 않고 소리하는 대목을 도습이라고 한다. 일명 도섭이라고도 한다.

도창(導唱): 창극 공연 때 무대 옆에 따로 서서 상황 설명이나 효과를 위해 소리를 하는 사람. 도창은 대개 나이가 많고 명망 높은 소리꾼이 담당하며 장면과 장면 사이의 줄거리를 이어주거나 극의 내용을 관객들이 이해하기 쉽게 돕는 해설자의 역할을 담당한다.

독공: 혼자서 소리 공부를 하는 것 또는 배운 소리를 혼자서 익히는 과정을 말한다.

돈타령: 판소리 홍보가의 한 대목으로 돈에 얽힌 내력을 설명하는 소리.

동일창극단: 1939년경에 임방울을 대표로 박초월, 박귀희 등이 중심이 되어 활동했던 창극단체.

동편제: 판소리 법제의 하나. 섬진강을 경계로 그 동쪽 지역인 남원, 운봉, 구례 등지의 산악지역을 중심으로 불리던 판소리. 우조를 주장하고, 호령조가 많으며, 발성초를 진중하게 하고, 발성 끝은 망치로 내려치는 듯 딱 잘라서 끝낸다. 비교적 속도가 빠르고 높은 음역과 대마디 대장단을 주로 사용하며 기교에 치우치지 않아서 고졸하고 소박한 느낌을 준다. 운봉 태생 송홍록의 법제를 표준으로 하여 박만순, 김세종, 송우룡, 송만갑, 유성준, 김정문, 강도근 등이 그 법통을 이었다. 둥근목: 판소리 창법의 하나. 본이 있고 원만하게 내는 목.

드렁조: ⇒설렁제. 덜렁제. 권마성제.

득음: 판소리 광대가 오랜 공부 끝에 목이 트여서 모든 음을 자유자재로 구사할 수 있는 경지에 오른 상태. 소리꾼으로서 음악적 역량이 완성된 상태, 판소리에서 가장 중요시하는 성음을 마음대로 변화시켜서 판소리의 이면을 충분히 그릴 수 있는 경지를 가리킨다.

떠는목: 판소리나 남도 민요 창법의 한 가지. 현악기의 농현(弄絃), 관악기의 요성(搖聲)과 같은 것으로 본청(라음)의 완전4도 아래 음인 미음을 깊고 굵게 떨어서(搖) 표현한다.

떼는목: 판소리 창법의 하나. 소리를 하다가 어느 경우에 맺어서 잘라 떼는 목.

떡목: 판소리 창법의 하나. 소리가 트이지 않아서 뻑뻑하고 탁해서 별 조화를 부리지 못하는 목.

또랑광대: 큰 강물에 비해 또랑(도랑)에 비유하여 판소리를 잘 못하는 소리꾼을 이르는 말.

- ㄹ -

- ㅁ -

마당: 줄타기, 땅재주, 풍물 등을 벌이는 장소.

만고강산: 단가의 하나. 유구한 역사를 자랑하는 산천경개라는 뜻으로, 다른 단가와 마찬가지로 작사 작곡자 미상인체 구전에 의하여 전해온다.

메니리토리: 경상도·강원도·함경도·충청도 동부 지방 민요(民謠), 그리고 경상도 동북부·강원도 동부·함경도 지방 무가(巫歌)에 나타나는 특징적인 선율 형태를 말하며 일명 '메나리조'라 하기도 한다.

목구성: 목청의 예술적 매력으로 '목청'과 '구성지다'의 합성어일 듯하다 '목구성이 좋다'라고 말한다.

목안엣소리: 배에서 힘차게 뿜어 올리지 못하고 목에서만 발라 맞추는 소리를 말하며 배에서 힘차게 뿜어 올리는 소리는 통성이라 한다.

몽중가: 판소리 춘향가에 나오는 노래로 옥중에서 꾼 꿈을 이야기한 노래.

민속음악: 민간에 전해져 내려오던 음악. 아악이나 정악 등과 같이 궁중이나 선비계급을 향수층으로 하는 음악과 대칭되는 개념으로 사용된다.

- ㅂ -

바디: 전승 계보. '받다'에서 온 말로 추정되며, 보통 동편제, 서편제, 중고제 등과 같은 제 또는 법제의 하위 개념으로서 사용한다.

바탕: 판소리의 처음에서 끝까지를 한 바탕이라 한다. 판소리의 특정 부분은 '토막소리'라고 한다. 판소리는 전통적으로 '마당'이라고 하지 않고 바탕이라고 불러 왔다. 이것은 마당에서 벌이는 풍물, 줄타기, 땅재주 등과 달리 판소리는 그 무대가 대청 혹은 사랑 등으로 상승해 갔기 때문에 판소리를 좀더 격조 높은 예술로 인식하려는 데에서 기인한다고 하겠다.

박석티 대목: 판소리 춘향가 중에서 이도령이 어사가 되어 남원으로 들어오면서 남원의 관문인 박석티 고개에서 부르는 소리이다. 진양 장단으로 짜여져 있다. 박타령: 홍보가의 별칭.

발발성: 판소리 목의 하나. 떨리며 나오는 변화된 소리. 발발성은 특히 요성(搖聲)을 하는 데 있어 지나치게 잦게 떨어 품위가 떨어지는 표현으로 평가받음.

발림: 판소리의 구성 요소의 하나. 극적인 내용에 따라 신체를 이용하여 표현하는 몸짓을 말한다. 너름새 혹은 사체라고도 불린다.

방아타령: 심청가 중 심봉사가 황성을 올라가다가 저녁을 얻어먹기 위해 방아를 찧어주며 부르는 노래. 방아타령은 경기 민요 방아타령과 같이 각 지역에서 향토민요로 불리는 것이다. 따라서 판소리에 방아타령이 불리는 것은 삽입가요의 한 예로 들 수 있다.

방울목: 판소리 목의 하나. 궁글궁글 굴려내는 목소리.

배비장타령: 판소리 열두 바탕 중의 하나. 배비장타령은 20세기로 넘어오는 과정에서 판소리나 창본은 전하지 않고 소설화된 것만 남아 있다.

백수한: 판소리 단가의 하나. 백발이 된 것을 한탄하는 내용으로 중머리 장단으로 짜여져 있다.

범피중류: 판소리 심청가와 수궁가에 나오는 대목. 범피중류(泛彼中流)는 배가 바다 한 가운데로 유유히 떠 간다는 말이다.

법제: 판소리의 갈래를 나타내는 말로 '제'라고도 한다.

변강쇠타령: 판소리 열두 바탕 중의 하나. 일명 '가루지기타령'이라고도 한다. 19세기 말 최초로 판소리를 문자로 적은 동리 신재효 때에는 판소리 다섯바탕과 함께 기록되었으나 이후 소리로서는 전승이 끊겼다. 판소리 중에서 가장 성적(性的인 표현이 많다. 박동진에 의해서 다시 창으로 붙여서 불려지고 있으며 이것이 음반으로 출반되기도 했다.

본사가(本事歌): 판소리에서 단가에 이어 부르는 바탕소리.

본청: 민속음악에서 기본음으로 이르는 말. 판소리·산조·시나위와 같은 남도 음악에서 사용하는 용어로서, 선율에서 중심음의 역할을 하며 대체적으로 종지음으로서 기능도 지닌다.

부침새: 사설과 장단 혹은 선율과 장단의 결합을 나타내는 말. 특히 소리가 박자와 서로 어긋나게 붙는 것을 엇부침이라고 한다.

불수빈: 단가의 하나.

비가비: 양반 광대를 이르는 말. 본래 판소리는 천민인 광대가 담당하는 것이었으나 판소리가 일반화되면서 양반 출신 광대가 나타나게 되었는데, 판소리를 전문으로 이어온 집단(同幹, 同貫)에서 이를 비웃어 부르던 명칭이다. 즉, 갑(甲: 첫째)가 아닌 비갑(非甲)이라는 뜻으로 재인 광대와 구별되는 명칭으로 일반화 되었다. 최초의 비가비 광대로는 19세기 초반에 활동하였던 완주 출신의 권삼득을 꼽는다.

비단타령: 판소리 홍보가 중에서 박을 타서 나온 비단을 보며 부르는 노래.

뽑스린 목: 판소리 목의 하나. 평탄하게 나가다가 휘잡아 뽑아 올리는 목소리.

- ㅅ -

삼고초려: 판소리 적벽가 중에서 유비가 제갈공명을 세 번이나 찾아 가는 대목의 소리.

상청: 높은 소리. 반대는 하청.

상퇴성(上退聲): 전라도 음악에서 사용하는 기법 중 한가지인 꺾는 목의 한자어.

상투제침: 판소리를 잘 부르는 어린 명창을 이르는 말. 상투를 짠 어른을 제칠 정도로 소리를 잘 한다는 뜻.

새타령: 판소리 적벽가 중 한 대목. 이날치와 이동백 등이 잘 불렀다고 전해진다. 새타령은 전라도 잡가의 하나로도 불린다. 중머리와 중중머리 장단으로 짜여져 있다.

생목: 판소리 목의 하나. 소리에 공력이 없어 트이지 않는 소리.

서편제: 박유전으로부터 비롯되었다는 판소리의 법제. 동편제와 함께 판소리의 양대 법제로 꼽히며 동편제에 비해 소리가 느리고 장식음이 많이 들어가는 등 기교적이다. 섬진강의 서쪽인 보성, 광주, 담양, 나주 등지의 평야지대에서 불리던 소리이다.

설렁제: 권제, 권조, 덜렁조, 설렁제 등으로 일컫는다. 가마꾼이 가마 모는 소리를 판소리 창법에 도입한 것. 완주 용진 출신의 권삼득의 더늠으로 전해진다. 춘향가 중 군로 사령이 춘향이 잡아 들이는 대목, 심청가 중 남경장사가 처녀를 팔라고 외치는 대목, 흥보가 중 놀보가 제부 후리러 가는 대목 등이 있다.

성음: 악기나 목소리의 발성 상태.

성조가(成造歌): 단가의 하나. 고종 때 신재효 지음.

세마치: 민속악 장단의 한가지. 1)3소박 3박으로 짜여진 민요 장단의 이름, 2)판소리 진양 장단을 아주 빠르게 치는 장단의 이름.

세성: 가늘게 내는 높은 소리. 희성.

소리: 판소리, 민요, 무가 등과 같이 우리 나라 민간의 성악곡을 일컫는 말.

소리북: 판소리 반주에 사용되는 북. 고장북.

소리광대: 소리를 위주로 하는 광대. 광대는 소리를 위주로 하는 소리광대와 아니리를 위주로 하는 아니리 광대로 나뉘며, 이밖에도 외모에 치중하는 화초광대, 능력이 출중한 대광대, 능력이 부족한 또랑광대 등이 있다. 소리풀이: 예전에 소리꾼이 소리를 다 마친 후 역대 명창의 이름을 하나씩 열거한 다음 자신의 더늠을 다시 덧붙여 하는 것을 말한다.

소상팔경: 단가의 하나. 소상팔경은 중국 동정호 주면의 여덟군데 승지를 말한다. 중머리 장단으로 짜여져 있다.

속소리: 세(細)청. 수고수암명창: [雄]鼓手 [雌]名唱. ⇒일고수이명창

수리성: 곰삭아서 약간 쉰 듯한 소리. 천구성과 함께 명창이 지니는 가장 좋은 소리로 평가 받는다.

수성반주: 판소리나 민요 등을 반주할 때 대금, 피리, 가야금, 아쟁 등의 악기가 목소리의 선율을 따라 반주하는 것.

시김새: 선율을 보다 기교적이며 깊이 있게 표현하는 기법을 말한다. 추성, 퇴성, 요성 등의 수법과 창법상의 기교, 그리고 여러 가지 장식음 등을 일컬으며 우리 음악에서 시김새는 그 예술적 차원을 가늠하는 기준으로 작용한다.

신연맞이: 판소리의 춘향가 중 신관사또가 부임하는 대목. 세마치 장단 혹은 느린 자진머리 장단으로 구성되어 있다.

신청: 무당을 도와서 음악연주를 담당했던 무부계의 사무를 관장하던 곳.

심봉사 자탄대목: 판소리 심청가 중에서 심봉사가 뺑덕어미와 함께 황성을 올라가는 도중에 뺑덕어미가 도망간 것을 알고 자탄하여 부르는 소리.

심청가: 현존하는 판소리 다섯바탕 중 하나. 황주에 사는 심봉사 심학규가 말년에 얻는 심청이라는 효녀가 아버지의 눈을 뜨게 하기 위해서 공양미 300석에 몸을 팔아 인당수 제물로 바쳐지나 용왕의 도움으로 다시 환생한 후 황후가 되어 아버지의 눈을 뜨게 한다는 내용.

십장가: 판소리 춘향가 중의 한 대목. 춘향이 신관 사또 앞에서 매 맞는 대목의 소리이다.

쑥대머리: 판소리 춘향가 중 한 대목으로 근세 명창 임방울이 불러 더욱 유명해진 소리이다. 중머리 장단에 구슬픈 진계면 창조로 부른다. 쑥대머리는 옥중의 춘향이가 쑥대강이처럼 산발한 머리 형상을 하고 있음을 나타낸 말이다.

- ㅇ -

아귀성: 판소리 창법의 하나. 목청을 좌우로 크게 젖혀가면서 힘차게 내는 소리.

아니리: 소리가 아닌 말로써 표현하는 것.

아니리광대: 소리보다 아니리에 치중하는 광대. 아리니 광대는 소리는 짧고 잡담과 설명이 지나치게 많은 창자를 가르킨다.

아래 윗물 지다: 흔히 '소리가 아래 윗물 진다'라고 표현하는데 음정이 불안하여 제 길을 가지 못하는 경우를 이르는 말이다.

앵긴다: 흔히 '소리가 앵긴다' '목이 앵긴다'라고 하는데 소리가 마음먹은 바와 같이 잘 표현되었을 때는 이른다.

양성: 맑고 깨끗한 소리. 판소리에서는 양성을 좋지 않은 소리로 평한다.

어단성장(語短聲長): 소리를 할 때 말은 짧게 하고 소리는 길게 뽑는다는 말로, 이것은 받침을 짧게 하고 여운을 길게 하여 말의 뜻이 정확하게 전달되도록 하는 것을 말한다.

어사와 춘향모 상봉대목: 판소리 춘향가 중 거지 형색의 어사가 춘향집을 찾아가 춘향모와 만나는 대목이다. 중중머리 장단으로 부르며, 이몽령의 소리는 경드름으로 부르는데 반하여 춘향모의 소리는 슬픈 계면조로 구성되어 있다.

어사출도: 판소리 춘향가의 한 대목으로 어사가 되어 나타난 이몽룡이 신관사또를 징치하고 춘향을 구하기 위해 극적으로 등장하는 대목이다. 춘향가 중에서 가장 극적인 대목으로 자진머리 장단으로 짜여져 있다.

엇모리: 판소리, 산조 등의 민속악에 쓰이는 장단의 하나. 8분음 10박으로 구성되며 3분박과 2분박이 교대로 등장하여 절룩거리는 느낌을 준다.

엇붙임: 소리와 장단의 붙임새가 서로 엇갈리는 것. 즉, 소리가 장단의 사이로 빠져나가는 붙임새를 엇붙임이라고 한다.

엇중머리: 판소리에서 쓰이는 장단의 하나. 판소리 도중에는 양반의 묘사 등 특별한 대목에서 한두번 사용되나, 판소리가 끝날 때는 반드시 이 엇중머리 장단을 사용한다.

엇청: 판소리 계면길에 나타나는 구성음의 하나. 일명 외갓집 목이라 한다. '미·솔·라·시도·레'의 음계 중 레음에 해당하는 음이 엇청이며, 본청인 라음의 4도 위에 위치하면서 조바뀜이 활발하게 나타나는 음이다.

엎는 목: 판소리 목의 하나. 소리를 바로 하여 나가다가 한 번 엎치어 보는 목.

여성국악동호회: 여성창극단체의 하나. 1948년 창립된 재경 여류창악인 중심의 단체로서 회장에 박녹주, 부회장에 김연수·임유앵이 중심이 되었다.

역대가: 단가의 하나. 중국의 역대 흥망사를 엮은 내용의 소리. 역려가: 단가의 하나. 단가인 역대가와 불수빈을 합쳐 놓은 노래.

엮는 목: 판소리 목의 하나. 사분사분 아주 멋있게 엮어 내는 목.

열녀춘향수절가: 춘향가. 영산(靈山): 단가(短歌). 오명창: 일제시대(고종 후기∼1930년대)의 명창 중 대표적인 다섯을 이르는 말. 김창환, 이동백, 송만갑, 정정렬, 유성준, 김창룡 중 처음 세사람을 포함하고 나머지는 취향에 따라 둘을 골라 오명창이라 하였다.

옹고집타령: 판소리 12바탕의 하나. 순조때 송만제의 관우희에는 기록되어 있으나 지금은 사설만 전하고 소리는 전하지 않는다.

완문등장팔도재인: 고종 20년(1884) 광대들의 소임을 문서화 한 것.

완자걸이: 판소리에서 소리를 밀고 당기는 기법으로 이것은 특히 자진머리 대목에서 많이 사용되며 장단을 2소박으로 분박하여 표현하는 것을 이른다.

왈자타령: 판소리 12바탕의 하나. 순조 때 송만재의 관우희에는 기록되어 있으나 지금은 소리가 전하지 않음.

용개목: 노랑목.

우조: 판소리 선법의 하나. '솔라도레미'의 음계를 지니고 있으며 웅건청담한 느낌을 준다. 씩씩하고 호탕한 인물이나 극적 상황을 묘사하는 부분에 많이 사용된다.

운담풍경: 단가의 하나. 운담풍경이란 구름이 맑고 바람이 가볍다는 뜻으로 봄날의 화창한 정경을 노래하고 있다.

원각사: 한국 최초의 왕립극장. 고종 광무 6년(1902) 가을에 고종 등극 40년을 기념하는 예식을 갖기고 하고 동서 각 조약국의 군주에게 초청장을 보내고 그들을 맞기 위해 신식 설비가 필요함에 따라 봉사시의 일부인 현재의 서대문 새문안교회 자리에 지은 서구식 극장이다.

육자배기목: 남도민요의 대표격인 육자배기의 창조. 본청은 평으로 내고, 본청의 4도 아래음은 굵게 떨며, 본청의 단3도 윗음은 단2도 아래음으로 급격히 꺾어내는데, 구슬프면서도 곰삭은 듯한 남도의 독창적인 창법으로 부르는 소리를 말한다.

이면(裏面): 속 뜻. 흔히 '이면에 맞다' '이면을 그린다'고 하는데, 이것은 판소리의 상황에 따른 속 뜻과 부합하게 잘 표현된 것을 말한다.

이별가: 판소리 춘향가에서 이몽룡이 부친 따라 한양으로 올라가기 위해 춘향과 이별하는 대목의 소리.

일고수 이명창: 一鼓手二名唱. 판소리 공연에서 고수의 중요성을 이르는 말.

잉애걸이: 판소리에서 합장단을 지나 소리가 붙는 것.

- ㅈ -

자진머리: 판소리와 산조에 쓰이는 장단의 하나. 중중머리 장단이 더 빨라져서 만들어지는 장단으로 중중머리의 타점이 더욱 생략되어 연주된다. 자진머리는 잦게(빠르게) 몰아간다는 뜻이다.

잡가: 1) 가곡, 가사, 시조 등과 같이 지식층에서 부르던 소리에 대하여 민간에서 대중들에 불리던 긴노래의 총칭. 2)전라도의 화초사거리, 보렴, 육자백이, 경기도의 산타령, 12잡가, 휘몰이잡가, 서도 지방의 초한가, 공명가 등 전문예능인들이 즐겨 부르던 긴 노래의 총칭.

잡이: 잽이. 척(尺)

장끼타령: 판소리 12바탕 중 하나. 송만재의 관우희에는 보이나 지금은 소리가 전하지 않는다.

장단(長短): 긴고 짧은 박의 결합. 판소리의 장단에는 진양조, 중머리, 엇중머리, 중중머리, 엇머리, 자진머리, 휘머리 등 일곱 가지가 있다. 진양조가 제일 느리며 휘모리가 제일 빠르다. 진양 장단을 빠르게 치는 것은 세마치라고 하는데 이것은 민요의 세마치 장단과 다르다.

장부한: 단가의 하나. 승지강산을 유람하는 내용으로 되어 있으며 중머리 장단으로 짜여져 있다.

장승타령: 판소리 적벽가에서 조조의 꿈에 의인화되어 나타난 장승이 부르는 소리.

잦은 농부가: 중머리로 짜여진 느린 농부가에 이어서 부르는 소리. 중중머리 장단으로 짜여져 있다.

잦은 진양조: ⇒세마치

적벽가: 현존하는 판소리 다섯바탕의 하나. 일명 화용도(華容道)라고 함. 유비가 손권과 동맹하여 조조의 80만 대군을 화공(火工)에 의해 무찌르고 천하 삼분의 기초를 닦은 중국 역사를 판소리로 꾸민 것.

적벽대전: 판소리 적벽가에서 가장 극적인 장면인 적벽대전을 묘사한 대목.

적성가: 춘향가에서 처음으로 등장하는 진양조 대목으로 소풍나온 이도령이 광한루에서 보이는 사면 경치를 읊는 내용으로 되어있다.

전성: 발발성.

전주대사습놀이: 숙종대에 전주지방에서 거행되는 궁술대회와 전주 특유의 통인물 놀이, 그리고 판소리 백일장 등 민속무예놀이를 종합하여 일컫는 명칭이다. 조선말에 없어졌다가 1975년 다시 부활되어 오늘날 가장 권위 있는 국악 등용문으로 평가 받고 있다.

젖힌목: 판소리 목의 하나. 평범한 소리로 하던 것을 옆으로 젖히기도 하고 또는 엎어진 소리를 바로 잡아 들이키는 목.

제: 판소리의 갈래. 법제(法制).

제비노정기: 판소리 흥보가에서 흥보의 은혜를 입은 제비가 보은표 박씨를 물고 강남으로부터 조선의 흥보집까지 찾아오는 과정을 묘사한 대목.

제비 후리러 나가는 대목: 판소리 흥보가에서 놀보가 제비를 잡으러 가는 대목.

죽장망혜: 단가의 하나. 죽장망혜는 대지팡이와 짚신으로 간단한 차림새를 가리킨다.

줍는 목: 판소리 목의 하나. 차근차근 주워 담는 목.

중고제: 판소리 법제의 하나. 동편제와 서편제의 중간으로 상하성이 분명한 특성을 나타냄. 경기도 이남과 충청도 일대를 기반으로 염계달과 김성옥의 법제를 많이 계승한 소리이다. 오명창시대의 이동백, 김창룡 등을 끝으로 전승이 단절된 것으로 본다.

중머리: 판소리와 산조 등 민속악에 사용되는 장단 중 하나. 중머리는 중간속도로 치는 장단이라는 뜻이다. 4분음 12박으로 구성된다. 3박을 단위로 각각 기·경·결·해 혹은 춘·하·추·동의 의미를 담고 있다.

중상성(重上聲): 판소리 용어의 하나. 상성의 배음(倍音)을 가리킴.

중중머리: 판소리와 산조 등 민속악에 사용되는 장단 중 하나. 중머리 장단이 더 빨라져 형성된 장단으로 중머리 장단에 비해 타점이 적어 진다. 8분음 12박으로 구성된다.

중타령: 판소리 흥보가, 심청가, 숙영낭자전에 타오는 대목. 승타령이라고도 하며, 중의 거동을 묘사하는 대목이다. 엇머리 장단으로 짜여져 있다.

중하성: 판소리 용어의 하나. 하성의 배음(倍音)을 이르는 말.

진국명산: 단가의 하나. 나라의 운수가 달린 서울의 지세를 찬양하는 내용과 나라가 태평함을 노래한 것이다. 전반부는 가곡 편삭대엽의 내용과 같고 후반부는 다르다.

진양: ⇒진양조

진양조: 판소리, 산조에 사용되는 장단의 하나. 가장 느린 속도로 연주되는 장단이다. '진'은 전라도에서 '긴'이라는 뜻이다. 3분박 6개를 한 각으로 하며, 24박을 한 장단으로 보는 사람도 있다.

진조: ⇒진양조

집터잡이: 판소리 흥보가에서 도승이 홍보에게 집터를 잡아주는 대목의 소리.

짜는 목: 판소리 목의 하나. 평범하게 소리를 하다가 쥐어 짜서 맛있게 내는 목.

짧은 목: 판소리 목의 하나. 숨길이 짧아 길게 뽑지 못하는 목.

찌른 목: 판소리 목의 하나. 최상상을 내어 높이 질어 내는 목.

찍는 목: 판소리 목의 하나. 소리의 어떤 요점에서 맛이 있게 찍어 내는 목.

- ㅊ -

창(唱): 소리.

창극: 1인창이었던 판소리가 21세기 들어 종합무대예능으로 바뀌면서 붙은 이름. 즉, 각자 다른 배역을 맡은 배우들이 대사와 소리와 몸짓을 통해 음악극으로 표현하는 양식을 창극이라고 한다. 창극에서 부르는 소리는 판소리조로 부르는 소리이다. 판소리 5바탕 외에 실전된 7바탕 외에도 많은 소재를 사용한 창작 창극이 활발하게 무대에 올려져 왔다.

창극좌(唱劇座): 창극 단체 중 하나. 1936년 경 이동백 지휘, 정정렬 편극, 김용승 기획으로 활약했던 성악연구회 직속의 창극단.

창본: 판소리 사설집.

천자뒤풀이: 판소리 춘향가 중 한 대목. 이도령이 광한루에서 춘향을 본 후 집에 돌아와서 공부를 하는데 가장 쉬운 천자문을 읽어도 글은 들어오지 않고 춘향 생각만 나 천자문 한 자 한 자에 춘향에 대한 그리운 마음을 담아 부르는 소리.

철성: 판소리 목의 하나. 쇠망치와 같이 단단하고 강한 소리.

청: 목청을 나타내기도 하며, 음높이를 가르치는 용어로도 사용된다. 본청, 상청, 하청, 엇청, 꺾는청 등이 있다.

천구성: 선천적으로 타고난 힘차고 윤기 있는 좋은 목청. 소리꾼은 이 천구성과 약간 쉰듯한 수리성을 함께 타고나야 좋은 것으로 평가 받는다. 천구성은 아무리 소리를 질러서 쉬지 않는 타고난 목으로 이동백, 임방울 등이 이러한 천구성을 타고난 대표적인 명창이었다.

추월만정: 판소리 심청가 중의 한 대목. 심청이 황후가 된 이후 부친을 생각하며 부르는 소리로서, 특히 일제시대에 활동했던 이화중선 등이 잘 불렀다. 슬픈 계면조에 진양장단으로 짜여져 있다.

추임새: 판소리 창자가 노래 부를 때 고수가 가락의 알맞은 곳에 넣는 조흥사. '추임새'는 창자의 흥을 추워주는 기능을 지니고 있기 때문에 붙은 이름이다.

추천목: 명창 염계달이 즐겨 부르던 경드름제 창법에 속하는 소릿조. 대체로 경쾌하고 흥겨운 느낌을 주는 창조이다.

춘향가: 현존하는 판소리 다섯 바탕 중의 하나. 전라도 남원부사의 아들 이몽룡과 남원 퇴기의 딸 춘향의 사이에 얽힌 사랑 이야기를 판소리로 표현 한 것. 판소리 중에서 문학적, 음악적으로 가장 뛰어난 예술성을 지닌 것을 평가 받는다.

철성: 판소리 목의 하나. 쇠망치와 같이 단단하고 강한 소리.

- ㅌ -

토끼화상: 판소리 수궁가 중 한 대목. 자라가 토끼를 잡으러 육지로 나오기 전 화공을 불러 토끼의 모습, 즉 토끼의 화상(畵像)을 그리는 장면에서 불리는 소리이다.

통성: 판호리 창법 중에서 배로부터 뽑아 올리는 힘찬 소리. 반대는 목안엣소리.

- ㅍ-

판놀음: 전문예능인들이 벌이는 놀음. 판을 짜서 여러 가지 놀이를 벌이는 것으로 판소고, 판춤, 판줄, 판소리 등이 있다.

판소리: 조선 중기 이후에 정착된 우리나라 고유의 일인 극음악. 서사적인 내용으로 되어 있는 긴 이야기를 한 사람의 창자가 소리와 아니리, 발림을 이용하여 공연하면 한 사람의 고수가 무율타악기인 소리북을 이용하여 반주한다. 극가(劇歌), 극창(劇唱), 잡가(雜歌), 타령(打令), 창악(唱樂), 창극조(唱劇調), 본사가(本事歌) 등의 명칭으로 불리었다.

팔명창: 19세기 전기인 영조·정조·순조 무렵의 시대를 전기 팔명창, 19세기 후기인 철종·고종 시대의 명창들을 후기 팔명창 시대라고 한다. 송홍록, 모흥갑, 권삼득, 신만엽, 황해천, 고수관, 김제철, 주덕기 등을 전기 팔명창이라 하며, 박만순, 이날치, 송우룡, 김세종, 장자백, 정창업, 정춘풍, 김찬업 등을 후기 팔명창이라 한다.

편시춘: 단가 중 하나. 편시춘은 잠깐 동안의 봄이라는 뜻. 세월의 덧없음과 인생의 무상함을 노래하고 있다.

평조: 한국음악 선법의 하나. 악학궤범 이후 우리나라 음악은 평조와 계면조로 분류되어 왔다. 이러한 평조의 명칭이 판소리에 도입되면서 부드럽게 화평한 느낌을 나타내는 악상이라는 용어로 사용되고 있다.

평조길: 판소리 선율에 나타나는 세 가지 선법 양상중의 하나로 백대웅에 의하면 '레·미·솔·라·도·레'의 계명창인 음계가 평조길에 해당된다고 한다.

푸는 목: 판소리 창법 중 하나. 소리를 느릿하게 푸는 소리.

- ㅎ -

하청: 판소리에서 사용하는 용어. 낮은 소리. 하성(下聲)이라고도 한다. 반대는 상청.

협률사: 광무 6년(1902) 우리나라 최초의 근대식 왕립극장인 원각사가 설립되면서 이 극장의 운영 및 사무를 처리하기 위해 협률사를 궁내부 관할하에 설치했다. 김창환, 송만갑, 이동백, 정정렬을 비롯한 많은 민속 국악인들이 참여하였다. 1906년 원각사가 폐쇄되면서 갈 곳이 없어진 국악인들이 단체를 조직하여 '협률사'라는 명칭으로 전국을 무대로 활동을 하게 되었다.

호걸제: 권삼득의 독특한 가풍. 권삼득을 가중호걸이라고 부른데서 유래한다. ⇒덜렁제

홍보가: 현전하는 판소리 다섯 바탕 중의 하나. 가난하지만 착한 아우 흥보와 부자이면서 심술 궂은 놀보의 이야기. 홍보는 제비 다리를 고쳐 주고 그 보답으로 박을 타서 온갖 보물을 얻어 부자가 되고, 놀보는 일부러 제비 다리를 부러뜨린 후 화를 당해 상전·놀이패·장수 따위에게 혼이 난다는 내용으로 구성되어 있다.

화초사거리: 남도 잡가의 하나. 보통 보렴·화초사거리·육자배기의 순서로 불린다.

화초장타령: 판소리 흥보가의 한 대목. 놀보가 흥보집에서 얻은 화초장을 지고 자기 집으로 돌아 가면서 부르는 노래인데, 온갖 보화가 가득한 화초장 이름을 잊지 않기 위해 반복해서 부르지만 결국은 잊어 버리고 만다.

화초타령: 판소리 심청가 중 한 대목. 심청이 황궁에 들어 지내는데 황궁의 뜰에 갖가지 꽃이 피어 있는 정경을 묘사한 대목이다.

휘모리: 판소리와 산조에 쓰이는 장단 중 하나. 단모리 혹은 세산조시라고도 한다. 휘몰아치듯 몰아서 치는 장단이라는 뜻이며, 경기무악의 당악장단 그리고 영산회상의 양청도드리 장단과 맥을 함께 한다.

나주시, 환경미화원 채용시험 ‘바늘구멍’

2009-11-19T19:44:29Z

나주시, 환경미화원 채용시험 ‘바늘구멍’

12명 채용에 156명 접수 … 18일 체력시험에 “젖먹던 힘까지 발휘”

공정하고 투명한 채용절차 거쳐 12월 2일 면접시험, 3일 최종 발표

나주시가 12명의 환경미화원을 뽑기로 한 공개채용에 156명의 응시자가 몰리면서 13대 1의 경쟁률을 보여 심각한 취업난을 반영했다.

시는“서류전형과 체력시험, 면접 등 3가지 방법으로 공개 경쟁채용 절차를 거쳐 환경미화원을 선발하기로 하고 공고한 결과 12명 모집에 156명이 접수해 13대 1의 경쟁률을 보였다”며 응시자 중“전문대졸 이상이 53명(34%), 20대도 39명(25%)을 차지할 정도로 취업난이 심각함을 보였다”고 밝혔다.

연령별 분포는 30대 90명, 20대 39명, 40대 27명 이었으며, 최고령자는 45세, 최연소자는 26세였다.

18일 치러진 체력시험은 138명이 응시한 가운데 영산강 둔치에서 치러졌는데, 30㎏짜리 마대들고 30m 왕복달리기를 비롯해서 윗몸 일으키기, 40㎏짜리 모래마대 오래들기 등의 체력테스트를 거쳤다

시는 모집인원의 2배수인 24명을 2차 합격자로 결정, 다음달 2일 면접시험을 거쳐 3일 최종합격자를 발표할 예정인데, 면접의 공정성을 위해 면접관은 지역 연고가 없는 중립적인 인사로 시험 전날에 확정할 계획이다.

한편 나주시는 서류심사에서 나주사랑시책의 일환으로 나주에 살고 있는 사람을 우대하고, 가족부양 및 다자녀 가정에 가점을 반영하여 체력위주의 선발방법을 지양한 바 있다.

◇18일 나주시 영산강 둔치에서 치러진 환경미화원 선발을 위한 체력시험에서 응시자들이 30㎏짜리 마대들고 30m 왕복달리기를 비롯해서 윗몸 일으키기, 40㎏짜리 모래마대 오래들기 등의 체력테스트를 받고 있다. <사진제공 나주시>

브라보에도 암(♀) 수(♂) 구분있다

2009-11-19T13:34:05Z

브라보에도 암(♀) 수(♂) 구분있다

브라보, 브라바, 브라비 & 브라베

수컷과 암컷을 상징하는 ♂과 ♀의 기호는 그리스신화에서 비롯됐다 한다.

수컷을 의미하는 ♂는 전쟁의신 '아레스'와 관련된 것으로 <창과 방패>를 나타낸 것이고,

암컷을 의미하는 ♀는 미의 여신인 '비너스'의 <거울>을 상징적으로 나타냈다는 것.

그런데 음악에도 수컷과 암컷의 구분이 있다는 사실...

오래전에 음악회를 갔는데 생뚱맞은 사람을 봤다.

연주가 끝나자 브라비 브라비...

이러는 것이 아닌가?

뭔 이런 사람이 있다냐? 싶어서 브라보, 브라보를 목청껏 외쳤다.

그러고는 잊어버렸는데 며칠 전 또 그 ‘브라비’라는 말을 들었다.

교회에서 교회음악페스티벌을 했는데 노래가 끝나자 누군가 ‘브라비’ 그러는 것이 아닌가?

엥? 내가 잘못 들었나 싶었다.

그런데 너무나 자신있게 브라비를 외치는 것을 보면서 집에 와 에게 물어봤다.

브라비...

그런데 놀랍게도 정말 브라비가 있었다.

브라보는 술잔 부딪힐 때만 쓰는 말이 아니라는 것 정도는 다들 알고 있을 터.

원래 Bravo는 이태리 말로 "잘 한다"며 격려할 때 쓰는 말이다.

일반적으로 남자가수(또는 무용수, 연주자) 한명에게 보내는 찬사를

'Bravo'라고 한다.

그런데 이 말에는 성(sex) 구분이 있어서

남자에게는 브라보(Bravo), 여자에게는 브라바(Brava)라고 하고,

또 남자들(복수)에게는 브라비(Bravi)라고 하고,

여자들에게는 브라베(Brave)라고 한다.

남녀가 혼성으로 출연할 때는 ‘브라비’하면 된다.

다시 정리해보자면,

브라보(bravo) 남성 혼자인 경우
브라바(brava) 여성 혼자인 경우
브라비(bravi) ①남성만으로 복수를 이루었을 때
②남성과 여성, 혼성으로 복수일 때
브라베(brave) 여성만으로 복수일 경우

발레 공연장에서...

작품이 끝나지도 않았는데 박수갈채를 보낸다면 눈총받기 십상이고, 창피당하지 않으려고
우두커니 보고만 있자니 촌스러운 매너다. 하지만 무용을 즐기지 않았던 관객일수록
박수치기를 머뭇거리거나, 실수를 연발하기 일쑤다.
음악회는 박수 타이밍이 정해져 있지만 발레는 그처럼 까다롭지 않다.
예를 들어 막이 내려오는 1막 3장 후에도, 막이 내려오지 않는 1막 1장 후에도 박수는
언제든지 칠 수 있다. 주역 무용수들이 고난도의 기교를 보여주면 공연 전체의 흐름과
관계없이 박수를 쳐도 괜찮다.

하지만 한국전통무용이나 현대무용의 경우 공연 중 박수는 금기다.
발레는 스토리를 중심으로 무용수들이 각각의 인물들의 성격을 무용동작으로 표현하는
것이므로 공연중 관객은 중간 중간의 전개가 어떻게 되어가는지 짐작할 수 있다.
그래서 관객이 만족스러울 때 언제든지 박수를 칠 수 있는 것이다.
하지만 한국전통무용이나 현대무용의 경우는 조금 다르다.
보통 한 작품 전체가 메시지를 담고 있는 경우가 많기 때문이다.
그러므로 전체의 작품이 끝난 후 박수를 치는 것이 올바른 관람태도이다.

하지만 발레의 경우라도 언제나 관객의 박수를 환영하는 것만은 아니다.
예를 들어 발레리나가 32회전 같은 하이라이트의 연기를 보여줄 때
흔히 장단을 맞추는 박수가 터져나오는데 이것은 무식한 일이다.
무용수가 리듬을 놓쳐 춤에 집중하는데 큰 방해가 되기 때문이다.
한 무용학도는 "음악을 놓치고, 박자를 잃어버리며, 리듬이 깨진다"며
이런 박수가 춤에 대한 집중을 방해한다고 말한다.

음악공연장에서는 관객은 자신이 좋아하는 음악인이 무대에 오를 때
큰 박수와 환호로 그를 맞이한다. 하지만 무용은 좋아하는 무용수가
나왔다고 해서 환호해서는 않된다. 왜냐하면 무용은 무용수의 등장부터가
작품의 시작이기 때문이다.

공연장에서는 그저 힘찬 박수만으로 족하다. 그러나 관객이 너무나 감명깊게 관람을 한 나머지
박수만으로도 부족하다면 '브라보'라고 큰 소리로 외칠 수 있다.
물론 '열린 음악회'식의 '함성몰이'나 '휘파람' 그리고 '고함지르기' 식은 안된다.
발레 공연 중 훌륭한 연기를 보여준 남성 무용수에게는 ‘브라보’(bravo),
여성 무용수에게는 ‘브라바’(brava), 남녀 무용수 모두에게는 ‘브라비’(bravi)라고 환호한다.
그러나 보통 우리가 그러하듯 ‘브라보’라고 해도 틀린 건 아니다.
그리고 커튼콜이 끝날 때까지 자리를 뜨지말고 갈채를 보내야겠지만
공연이 썩 마음에 들지 않았다면 굳이 기립박수까지 칠 필요는 없다.

그 밖에 공연을 관람하기 전 지켜야할 몇가지 기본적인 예의가 있다.
우선, 공연장에서의 옷차림은 단정한게 무난하지만, 어깨나 목선이 다소 노출되거나
드레시한 느낌의 차림도 좋다. 폭넓은 드레스나 커다란 모자로 옆좌석이나 뒷좌석의
공간과 시야를 침범하는 것은 일종의 공해다. 그리고 공연의 흐름을 끊는 무선호출기나
휴대전화는 아예 놓고 들어가거나 전원을 차단하는게 지극히 기초적인 예절이다.
캄캄한 객석에서 번쩍번쩍 카메라 플래시를 터트려도 곱지 않은 시선을 받는다.
늦어도 막이 오르기 15분 전에는 착석, 안내서에 쓰인 작품 줄거리나 해설을 읽으며
미리 공부하는 것도 공연을 즐겁게 보는 방법이다.

클래식 음악회에서

난생 처음 클래식 공연 티켓을 선물받은 문외한 씨.

그 유명한 뉴욕필하모닉이 나온다기에 말쑥하게 차려입고 아내까지 동반했다.
베토벤 교향곡 3번 `영웅` 1악장 연주가 끝나자 부부는 아낌없이 박수를 쳤다.
`역시 뉴욕필이야.` 그런데 주위 사람들은 박수를 치지 않고 따가운 눈초리로
그들을 째려보고 있다. 까닭을 알 길 없는 두 사람은 2악장 연주 후에도 갈채를 보냈다.
여전히 주변 반응은 싸늘~.

그제야 뭔가 잘못됐다는 것을 눈치 챈 부부. 쉬는 시간에 옆 사람에게 물어본 후에야
클래식 공연장의 금기를 깼다는 걸 알게 됐다.
바로 악장 사이의 박수. 곡 흐름을 망칠 뿐만 아니라 다음 악장을 위해 정신을 가다듬고
있는 연주자들에게 부담을 주는 행위다. 이럴 때 당혹스러운 표정을 감추지 못해
얼굴이 시뻘개지는 연주자들도 있다.

그럼 곡이 끝나는 순간을 어떻게 알 수 있느냐고? 적당한 눈치만 있어도 실수는 피할 수 있다.
거의 모든 청중이 박수 칠 때 따라하거나 연주자들이 인사할 때까지 기다리면 된다.

좀 더 내공을 쌓고 싶다면 공연 시작 전에 프로그램 안내책자를 사라.
그리고 연주할 작품 제목 밑에 작은 글씨들을 잘 살펴라. 알레그로(Allegro) 아다지오(Adagio)
론도(Rondo) 스케르초(Scherzo) 미뉴에트(Minuet) 무브먼트(Movement) 등
빠르기나 형식, 주제 등을 표시한 영어가 눈에 띌 것이다. 이 글씨들이 4줄이면 악장이 4개다.
그러니 세 번 쉴 때는 가만히 있다가 네 번째 연주가 끝난 후 마음껏 박수를 쳐라.

악장 수는 작품에 따라 천차만별. 단순히 1악장으로 끝나는 소품이 있고 소나타는 3~4개 악장,
교향곡과 현악 4중주곡, 협주곡은 기본적으로 4개 악장으로 이뤄져 있다. 협주곡은 2ㆍ3번 악장을
이어서 연주하기도 해 연주시간이 30분 정도인 것을 유의하면 헷갈리지 않을 것이다.
그런데 오페라는 사정이 좀 달라진다. 공연 중이라도 아리아가 마음에 들면 언제든지 박수를 쳐도 된다.

박수 칠 때를 몰라도 욕을 먹지만 너무 잘난 척해도 `왕따`가 된다.
곡이 끝나기 무섭게 박수를 치면 잔향과 여운을 음미하는 것을 방해한다.
음악회 감동을 가슴속에 담아두고 싶은 관객들은 심리적 테러를 당하는 기분이란다.
역시 이것저것 고려하면 연주자가 인사할 때를 기다리는 게 가장 안전할 듯 싶다.

2시간 남짓 혼신을 다한 연주자들을 위해 몇 가지 찬사도 준비하자.
남성에게는 `브라보`, 여성에게는 `브라바`, 여러 연주자를 향해서는 `브라비`를 외쳐라.
이건 아무리 지나쳐도 괜찮다. 그리고 공연이 진짜 마음에 들었을 때는 기립박수를 쳐도 좋다.

하지만 휘파람은 금물. 외국 연주자에게는 야유의 뜻이다.

출처 : 비슷한 자료가 많은 가운데 아나벨리(cafe.daum.net/philrand) 게시물을 참고했습니다.