염대장

2009'경남지역 한문화재 한지킴이 소양교육

2009-11-29T08:53:38Z

2009년 11월 28(토)14:00~17:00까지 국립진주박물관 강당에서는 문화재청이 주최하고 한국문화재보호재단과 경남도청이 주관한 2009년도 경남 지역 한 문화재 한 지킴이 소양교육이 진주성지킴이회 및 창녕의 국보 제 34호 동 삼층석탑을 보호하고 있는 대한 불교 조계종의 인양사(仁陽寺) 일선 주지 스님,그리고 부산의 동래문화재 사랑 봉사회 등 150여명이 참가한 가운데 개최되었는데 문화재보호재단 기획이사 최태용님의 인사말씀에 이14:00~14:50'

까지 문화채청 강임산 전문위원의 문화재지킴이 운동 소개 및 활동요령에 대한 교육과 15:00~15:30'까지 파라미타 청소년 문화재 지킴이인 부산 가야고등학교 김향중 선생님의 사례발표가 있었고 15:40'~16:30'까지 마산 창신대학 조형래 교수님의 경남 지역 건축문화재에 대한 특강이 있었으며 마지막으로 문화재청 전문위원 강임산님의 주관으로 질의 응답을 끝으로 소양교육을 종료하였다.

진주성 정문인 공북문 전경

공북문 근처의 김시민 장군 동상 전경

김시민 장군 동상 좌측의 영남포정사 루각 전경

박물관 강당으로 가는 길목의 성벽과 촉석루 전경

박물관 입구의 성벽과 천자,지자총통 정열 광경

박물관 입구 전경

만추의 박물관 전경

교육실시 전 강당 입구 복도의 차 접대 준비중인 본회 회원

※ 본회 홍보실장 최명옥(화가)님과 재무 조순희님은 교육참석자 전원을 위해 떡과 차(녹차)를 정성스레 준비했다.

교육전 박물관 식당에서의 점심식사 중인 본회 회원

교육전 강당 입구 전경

강당내 교육 안내 자막

주관측인 문화재보호재단 이재은 담당관의 사회 광경

문화재보호재단 최태용 기획이사님의 인사말씀 광경

※~공사다망하신데도 불구하시고 많이 참석해 주셔서 감사합니다.오늘의 교육이 문화재를 보호하고 가꾸는데 도움이 되기를 바랍니다.~

경청 중인 본회 회원

※첫열 좌 본회 홍보실장 최명옥,박영훈,곽길영님

문화재지킴이 운동소개및 활동요령을 교육 중인

문화재청 강임산 전문위원님#1

활동요령 교육#2

휴식시간의 강당 복도 광경

파라미타(바라밀다)청소년 문화재지킴이 김향중 선생님의 사례발표 광경

바라밀다(波羅蜜多:Paramita) :태어나고 죽는 현실의 괴로움에서 번뇌와 고통이 없는 경지인 피안으로 건넌다는 뜻으로, 열반에 이르고자 하는 보살의 수행을 이르는 말을 뜻한다.

메모 중인 삼성항공 여행사 대표 본회 이종순님#1

경청중인 좌 본회 강동명,송을태 선생님#2

경청중인 창녕 인양사 일선 주지스님과 마산에서 참석한 이강오님#3

경남지역 건축문화재 특강 중인 창신대학 조형래 교수님#1

경청 중인 참석자와 강의장 전경#2

경청중인 좌-본인,박영호,곽길영 회원님

교육 종료 후 본회 회원(진주성지킴이회)의 기념사진

※본회에서는 오늘 교육에 42명이 참석하였는데 공,사(公,私)로 일부 회원이 이석(移席)하고 끝까지 자리를 지켜 주신 회원님들의 모습입니다.

교육후기:오늘 참석한 대다수의 본회 회원은 이번 교육이 문화재지킴이 활동에 많은 도움이 되었다고 하였으며 교육을 준비하고 시행한 문화재청,문화재보호재단,경남도,진주시청의 관계관님들께서 초 겨울의 쌀쌀한 날씨에도 불구하고 원거리까지 찾아와 교육을 하신데 대한 노고에 감사를 드렸습니다.개인적으로는 창녕의 일선스님과 원거리에서 이번 교육에 참가한 부산 동래문화재 사랑 봉사회(이정희님외 2인)의 여러분께서 본회에 보내주신 성원과 후의에 진심으로 감사를 드리고 싶습니다.모든 분들이 내내 건승하시기를 기원합니다.

2009년 11월 28일[토요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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제8회 남명학회 2009 추계학술회의

2009-11-24T22:12:45Z

제8회 남명학회 2009 추계학술회의

2009년 11월 21일(토) 14:00-17:00까지 서울대학교 남명학회에서는 2009년 추계학술회의를 사범대학 교육정보관 101호 강당에서 개최하였는데 진주의 한국선비문화연구원에서는 남명학 연구소 부이사장 조옥환님외 회원 30여명이 09:00에 진주에서 전세버스로 참가하였다.

회의장 토론회 전경(토론자 및 발표자)

회의장 젼경

서울대학에 조직된 남명학회:회장 조영달(서울대 교수),부회장 최석기(경상대 교수)외 2인,이사 정순우(한국학중앙연구원 교수)외 9인,편집위원 권오현 (서울대 교수)등 2인,감사 조규철(전 외대 총장)외 1인으로 편성되어 있다.

☞.발표1(조희환 외국어대 중국어과 명예교수).성리학개혁의 선각자 조식의"경(敬) 의(義)"관과 이상정치론~~성운(成運,호 大谷)도 남명의 묘비 명문(銘文)의 말씀에서 남명이 바라는 이상정치의 의도를 냉대한 당시의 세태를 이렇게 개탄했다-"하늘이 덕을 주었으니 어질고도 곧았도다/내 몸에 주어져서 스스로 쓰기엔 부족했지만/남에게 베풀어 넘치도록 해주지 못했으니/시운(時運)인가 운명인가/백성들에게 복이 없음을 슬퍼하노라"남명의 탁견이 후세에 얼마만큼 영향을 주었는지 그 인과 관계를 추적해보지는 못했으나 그의 사망(1572) 이 후 약 반세기 뒤 부터 그 꽉 막혔던 보수사회에 북학(北學),실학,서학(西學,천주교),동학(東學)등이 조금씩 도입되거나 또는 자생하여 차츰 크게 확산되기 시작했는데 혹시 이와 같은 사태가 다소나마 남명의 개혁정신에서 영향을 받았다면 성운의 말과 같이 백성들에게 뒤늦게 발복(發福)한 셈이다.오즈음 이념대립을 조장하는 정치적 조작(날조)과 아집(我執) 및 편견등의 극단화를 피하면서,양심과 슬기의 함양을 강화하여 평화롭고 지혜로운 종존(仁+智)을 모색하고 "발전을 추구하되 절도 있고 지속가능한 방식을 찾자"(法+禮)는 국내적 및 범세계적 과제를 실효성있게 수행하려 한다면 남명 조식이 약 450년 전에 제기한 성리학 개혁방안의 가르침에서 참고할 부분이 많을 것이라고 생각된다.

☞.발표2(이종우 한국교원대학교수).한주학파(寒洲學派)의 심설과 남명의 영향~~한주 이진상이 심즉리(心卽理)설을 주장하였지만 심(心)을 이기(理氣)로 설명하기도 한다.따라서 그가 말하는 심(心)의 구조는 이기(理氣)이다.그가 주장하는 심즉리설은 본심 또는 심의 본체를 의미하고 그 작용은 기(氣)로 인한 것이었다.그가 주희와 이황의 심설에 근거하였다고 하면서 심즉리설을 주장하지만 남명의 심설과 상통하는 면이 있다.심즉리설의 기초가 되는 이기(理氣)관계에서 이주기자(理主氣資) 역시 남명의 이기설과 상통하기도 한다.그의 제자 허유(許兪)도 스승 이진상의 설을 바탕으로 남명의 신명사도명(神明舍圖銘)을 해석하였다.허유는 남명의 영향이 그만큼 컸던 것이다.이진상도 그의 심설 특히 심위대극(心爲太極)을 바탕으로 한 심즉리(心卽理)설은 남명에게서도 나타난다.이점이 이진상과 남명이 상통한다.허유는 남명을 적극적으로 연구하고 알리려는 의도에서 강학회를 열기도하는데 남명이 강학하였던 산천재에서 개최 할 때 스승 이진상을 초빙하려고 했지만 너무 멀어서 못하였다고한다.이진상이 평소 남명에 관심이 있었기 때문에 허유가 그를 초빙하려고 했던 것이다.이진상의 문집에서는 남명을 직접 거명한 내용은 발견되지 못했다.남명을 거론하지 않았다고 하여 그의 영향이 없다고 단정하기는 어렵다.남명에 관심이 있었고 그의 심설과 상통하는 면이 있으므로 영향을 받았다고 할 수 있는 것이다.

※ 이진상 [李震相, 1818~1886] 조선 후기의 유학자로 그는 주자(朱子)와 이황(李滉)의 주리론을 중심사상으로 하고 이일원론(理一元論)을 주장하였다. 그의 학문에 대한 비판·분석·전개는 심오했으며 마침내 심즉이설(心卽理說)에 이른다. 문인으로는 곽종석(郭鍾錫) ·허유(許愈) ·이정모(李正模) ·윤주하(尹胄夏) ·장석영(張錫英) ·이두훈(李斗勳) ·김진호(金鎭祜) 등이 있으며 이들을 ‘주문팔현(洲門八賢)’이라고 한다. 문집으로 《한주집(寒洲集)》등이 있다.
☞.발표3(김종철 서울대 교수).남명 산문(散文)의 글쓰기 전략~~왕도를 구현할 의지와 능력이 있는 왕과 그 왕도를 열어 보일 도덕군자의 만남은 남명의 주요한 관심사였다.그 관심의 표명이 글로 나타난 것이[행단기][누항기][엄광론]이다.그리고 자신에게 그러한 기회가 주어졌을 때 그 군주가 실제로 왕도를 구현할 군주인지를 분명히 확인하기 위해 쓴 글이 [을묘사직소]였다.

시대의 불운으로 인해 그러한 만남을 얻지 못하고 도를 지키는 인물을 논하여 자신의 세계를 드러낼 '때 남명은 작자로서의 자신은 감추고 자신이 추구하는 인물을 대상으로 뚜렸이 부각시키는 전략을 구사했다.그러면서 감분의 정서를 투영하여 의론(議論)과 서정(抒情)이 함께 하도록 했다.반면에 자신이 출처(出處)의 분기점에 서자 대상은 배경으로 후퇴시키고(자신의 사직 이유)작자와 독자의 대결방식으로 독자의 진실과 의지를 추궁하는 전략을 썼다.그러면서 자기 시대를 아파하는 정서를 과감히 토로하여 자신의 진정을 유감없이 드러냈다.결국 [을묘사직소]는 나라와 백성을 근심하고 그 근본 해결책을 가진 남명과 유일을 발탁했다는 명분을 취하려다 본심을 노출하고만 명종의 형상을 뚜렸이 구분하는 계기가 되었다.

※ 남명 조식선생의 을묘사직소[乙卯辭職疏:1555년.일명 단성소(丹城疏)]
사림(士林)의 종사(宗師)로 추앙받던 남명 조식(曺植)선생이 단성현감에 제수된 것은 국정의 피폐함이 극에 달했던 명종 11년이었는데 남명은 현감직(懸監職)을 받는 대신 상소문인 을묘사직소(乙卯辭職疏)를 올렸다.남명은 단성현감(丹城懸監)의 사직소와 함께 당시 절대군주제[絶對君主制]의 왕권 시대 상소문으로서는 파천황(破天荒)의 극언(極言)을 왕에게 올려 왕과 대비를 놀라게하고 ,그리고 조정의 중신들은 겁에 질려 손에 땀을 쥐게 한 이른바 '을묘사직소(乙卯辭職疏)'는 다음과 같다.

◈ 남명의 을묘사직소(단성소):1555 - 남명의 싱소문(上疏文) 전문◈

선무랑(宣務郞:종6품 품계)으로 새로 단성현감(丹城縣監:종6품직)에 제수된 신 조식, 황공하여 머리를 조아리고 주상 전하께 상소를 올립니다. 삼가 생각하건대 선왕(先王)께서 신의 변변치 못함을 모르시고 처음 참봉(參奉:종9품직)직을 제수하셨습니다. 그리고 전하께서 왕위를 계승하신 후에 주부(主簿:종6품직)를 두 번씩이나 제수하시었고 이번에 다시 현감에 제수하시니, 두렵고 불안한 것이 산을 짊어진 것 같습니다. 그런데도 오히려 임금 앞에 나아가 하늘과 같은 은혜에 사례하지 못하는 것은 임금이 인재를 취하는 것이 장인(匠人)이 심산대택(深山大澤)을 두루 살펴 재목이 될 만한 나무를 빠뜨리지 않고 다 취하여 큰 집을 짓는 것과 같아서, 대장(大匠)이 나무를 취하는 것이지 나무가 스스로 쓰임에 참여하는 것이 아니라고 생각하기 때문입니다. 전하께서 인재를 취하시는 것은 임금으로서의 책무이니, 신은 그 점에 대한 염려를 금할 수가 없습니다. 이에 감히 큰 은혜를 사사로이 여길 수는 없으나 머뭇거리면서 나아가기 어려워하는 뜻을 끝내 측석(側席:곁 자리) 아래에서 감히 주달(奏達:임금께 아룀)하지 않을 수 없습니다.신이 나아가기 어렵게 여기는 데에는 두 가지 이유가 있습니다. 지금 신의 나이 육 십에 가까웠으나, 학술이 거칠어 문장은 병과(丙科:과거 급제 마지막 등급)의 반열에도 끼지 못하고 행실은 물을 뿌리고 빗질을 하는 일을 맡기에도 부족합니다. 과거 공부에 종사한 지 10여 년에 세 번이나 낙방하고 물러났으니, 당초에 과거를 보려 하지 않았던 것이 아닙니다. 설사 과거를 탐탁하게 여기지 않았다 하더라도 마음이 조급한 평범한 한 사람에 불과하고 큰일을 할 만한 온전한 인재가 아니온데, 하물며 사람의 선악이 결코 과거를 도모했느냐의 여부에 달려 있는 것이 아닌 데이겠습니까.미천한 신이 분수에 넘치는 헛된 명성으로 집사(執事:신하)를 그르쳤고 집사는 헛된 명성을 듣고서 전하를 그르쳤는데 전하께서는 과연 신을 어떤 사람이라 여기십니까. 도(道)가 있다고 여기십니까, 문장(文章)에 능하다고 여기십니까. 문장에 능한 자라 하여 반드시 도가 있는 것은 아니며, 도가 있는 자가 반드시 신과 같지는 않다는 것을 전하께서만 모르고 계신 것이 아니라 재상들도 모르고 있습니다. 사람의 됨됨이를 모르고서 기용하였다가 훗날 나라의 수치가 된다면 그 죄가 어찌 미천한 신에게만 있겠습니까. 헛된 이름으로 출세를 하는 것보다는 곡식을 바쳐 벼슬을 사는 것이 낫지 않겠습니까. 신은 차라리 제 한 몸을 저버릴지언정 차마 전하를 저버리지 못하겠으니, 이것이 나아가기 어려워하는 첫째 이유입니다.전하의 국사(國事)는 이미 그릇되었고 나라의 근본이 이미 망하여 하늘의 뜻이 이미 저버렸고 인심도 이미 떠났습니다. 비유하자면, 마치 일백 년이 된 큰 나무에 벌레가 속을 갉아 먹어 진액이 다 말랐는데 회오리 바람과 사나운 비가 언제 닥쳐올지를 전혀 모르는 것과 같이 된 지가 이미 오래입니다. 조정에 충의(忠義)로운 선비와 근면한 양신(良臣)이 없는 것은 아니나, 그 형세가 극도에 달하여 지탱해 나아갈 수 없어 사방을 돌아보아도 손을 쓸 곳이 없음을 이미 알고 있기에, 아래의 소관(小官:하급관리)은 히히덕거리면서 주색(酒色)이나 즐기고 위의 대관(大官:상급관리)은 어물거리면서 뇌물을 챙겨 재물만을 불리면서 근본 병통을 바로잡으려고 하지 않습니다. 더구나 내신(內臣:경관직 관리)은 자기의 세력을 심어서 못 속의 용처럼 세력을 독점하고 외신(外臣:외관직 관리)은 백성의 재물을 긁어 들여 들판의 이리처럼 날뛰니, 이는 가죽이 다 해지면 털도 붙어 있을 곳이 없다는 것을 모르는 처사입니다. 신은 이 때문에 낮이면 하늘을 우러러 깊은 생각에 장탄식을 한 것이 한두 번이 아니며, 밤이면 멍하게 천정을 쳐다보고 한탄하며 아픈 가슴을 억누른 지가 오래입니다.자전(慈殿:문정대비)께서 생각이 깊으시다고 하지만 역시 깊은 궁중의 한 과부(寡婦)에 불과하고 전하께서는 어리시어 단지 선왕(先王)의 한낱 외로운 후사(後嗣)에 불과합니다. 그러니 수많은 종류의 천재(天災)와 억만 갈래의 인심을 무엇으로 감당해내며 어떻게 수습하겠습니까. 강물이 마르고 곡식이 비오듯 내렸으니, 이는 무슨 조짐입니까. 음악 소리는 슬프고 옷은 소복이니, 형상에 이미 흉한 조짐이 나타났습니다. 이러한 시기를 당해서는 아무리 주공(周公)과 소공(召公)의 재주를 겸한 자가 대신(大臣)의 자리에 있다고 하더라도 어찌할 수가 없을 것인데, 더구나 초개(草塏:지푸라기)같은 일개 미천한 자의 재질로 어찌 하겠습니까. 위로는 위태로움을 만 분의 일도 구원하지 못하고 아래로는 백성에게 털끝만큼의 도움도 되지 못할 것이니, 전하의 신하되기가 역시 어렵지 않겠습니까. 하찮은 명성을 팔아 전하의 관작(官爵:관직과 작위)을 사고 녹(祿:녹봉)을 먹으면서 맡은 일을 해내지 못하는 것은 또한 신이 원하는 바가 아닙니다. 이것이 나아가기 어려워하는 둘째 이유입니다.

그리고 신이 보건대 근래 변방에 변(變)이 있어 여러 대부(大夫)들이 제때 밥을 먹지 못합니다. 그러나 신은 이를 놀랍게 여기지 않습니다. 이번 사변은 20년 전에 비롯되었지만 전하의 신무(神武)하심에 힘입어 지금에야 비로소 터진 것으로, 하루 아침에 생긴 것이 아니기 때문입니다. 평소 조정에서 재물로서 사람을 임용하여 재물만 모으고 민심을 흩어지게 하였으므로, 필경 장수 중에는 장수다운 장수가 없고 성(城)에는 군졸다운 군졸이 없게 되었으니 적들이 무인지경처럼 들어온 것이 어찌 괴이한 일이겠습니까. 이것은 또한 대마도(對馬島)의 왜놈들이 몰래 향도(向導:앞잡이)와 결탁하여 만고의 무궁한 치욕을 끼친 것인데, 왕의 위엄을 떨치지 못하고 담이 무너지듯 패(敗)하였으니, 이는 구신(舊臣:오랜 신하)을 대우하는 의(義)는 주(周)나라 법보다도 엄(嚴)하면서도 구적(仇賊:원수)을 총애하는 은덕은 도리어 망한 송(宋)나라보다 더한 것이 아니겠습니까. 세종(世宗)께서 남정(南征)하시고 성종(成宗)께서 북벌(北伐)하신 일을 보더라도 언제 오늘날과 같은 적이 있었습니까. 그러나 이와 같은 것은 겉에 생긴 병에 불과하고 속에 생긴 병은 아닙니다. 속병이란 걸리고 막히어 상하(上下)가 통하지 못하는 것이니, 이 때문에 경대부(卿大夫:신하)가 목이 마르고 입술이 타도록 분주하게 수고하는 것입니다. 근왕병(勤王兵)을 불러 모으고 국사(國事)를 정돈하는 것은 구구한 정형(政刑)에 있는 것이 아니고, 오직 전하의 한 마음에 달려 있을 뿐입니다.알지 못하겠으나, 전하께서 좋아하시는 바는 무엇입니까. 학문을 좋아하십니까, 풍류와 여색을 좋아하십니까, 활 쏘기와 말 달리기를 좋아하십니까, 군자를 좋아하십니까, 소인을 좋아하십니까. 좋아하시는 바에 따라 존망(存亡)이 달려 있습니다. 진실로 어느날 척연히 놀라 깨닫고 분연히 학문에 힘을 써서 홀연히 덕(德)을 밝히고 백성을 새롭게 하는 도리를 얻게 된다면, 덕을 밝히고 백성을 새롭게 하는 도리 속에는 모든 선(善)이 갖추어 있고 모든 덕화(德化)도 이것에서 나오게 될 것이니, 이를 들어서 시행하면 나라를 고루 공평하게 할 수 있고 백성을 화평하게 할 수 있으며, 위태로움도 편안하게 할 수 있습니다. 그러한 요체(要諦:요점)를 보존하면 모든 사물을 정확하게 볼 수 있고 공평하게 헤아릴 수 있어 사특(嗣慝:간사하고 못됨)한 생각이 없어질 것입니다. 불씨(佛氏:불교)가 말한 진정(眞定)이란 것도 이 마음을 보존하는 데 있을 뿐이니, 위로 천리(天理)를 통달하는 데 있어서는 유(儒)와 불(佛)이 마찬가지입니다. 다만, 인사(人事)를 행하는 데 있어 실제 실천하는 것이 없기 때문에 우리 유가(儒家)에서 배우지 않는 것입니다. 전하께서는 이미 불도(佛道)를 좋아하시니, 만약 그 마음을 학문하는 데로 옮기신다면 이는 우리 유가의 일이니, 어렸을 때에 잃어버렸던 집을 찾아와서 부모와 친척, 그리고 형제와 친구를 만나보는 것과 무엇이 다르겠습니까.더군다나 정사(政事)를 하는 것은 사람에게 달려 있는 것이고 사람을 임용하는 것은 자신의 몸을 닦음으로써 하는 것이며, 몸을 닦는 것은 도(道)로써 하는 것입니다. 전하께서 사람을 등용하는 데 자신의 몸을 닦음으로써 하신다면 유악(유幄:진영) 안에 있는 사람은 모두가 사직(社稷)을 보위하는 사람들일 것인데 아무 일도 모르는 소신 같은 자가 무슨 필요가 있겠습니까. 만약 사람을 겉만 보고 취한다면 자리 밖에서 모두 속이고 등지는 무리일 것인데, 주변 없는 소신 같은 자가 또 무슨 필요가 없겠습니까. 뒷날 전하의 덕화가 왕도(王道)의 경지에 이르게 되신다면 신도 마부의 말석(末席)에서나마 채찍을 잡고 마음과 힘을 다하여 신하의 직분을 다할 것이니, 전하를 섬길 날이 어찌 없겠습니까. 삼가 바라건대, 전하께서는 반드시 마음을 바로잡는 것으로 백성을 새롭게 하는 요체를 삼으시고 몸을 닦는 것으로 사람을 임용하는 근본을 삼으셔서 왕도의 법을 세우시기 바랍니다. 왕도의 법이 법답지 못하게 되면 나라가 나라답지 못하게 됩니다. 삼가 밝게 살피소서. 신 조식, 황송함을 가누지 못하고 삼가 죽음을 무릅쓰고 아뢰옵니다.-을묘년(1555년) 월 일 조식-

※ 명종(明宗, 1534년 ~ 1567년)은 조선의 제13대 임금으로 휘는 환(峘), 자는 대양(對陽). 사후 시호는 명종공헌헌의소문광숙경효대왕(明宗恭憲獻毅昭文光肅敬孝大王)이며 이후 대한제국 때 명나라에서 내린 시호 공헌(恭憲)을 폐지하여 정식 시호는 명종헌의소문광숙경효대왕(明宗獻毅昭文光肅敬孝大王)이다. 중종의 차남으로 문정왕후의 소생이다.1553년 문정왕후가 수렴청정을 거두고 친정(親政)을 하게 된 명종은 문정왕후와 윤원형을 견제하고 왕권을 안정시키기 위하여 이양(李樑)을 이조판서, 그 아들 이정빈(李廷賓)을 이조전랑으로 기용했다. 그러나 이양 등은 왕의 신임을 믿고 파벌을 형성하여 횡렴을 일삼았으며 사림 출신의 관료들을 외직으로 추방했다. 이에 사림들이 반발하자 이양은 사화(士禍)를 꾀했으나 심의겸(沈義謙)에게 탄핵당하여 1563년 숙청되었다.결국 1565년 문정왕후가 죽기까지 20년 동안 명종은 자신의 세력기반을 지니지 못한 채 문정왕후와 윤원형의 전횡 속에서 왕위를 지킬 수밖에 없었다. 문정왕후가 죽은 뒤 윤원형과 보우(普雨)를 내쫓고 인재를 고루 등용하여 정치를 하려고 노력했으나, 1567년 34세의 나이로 죽었다. 인순왕후와의 사이에 낳은 순회세자(順懷世子)가 일찍 죽어, 왕위는 중종의 9번째 아들인 덕흥부원군(德興府院君)의 셋째 아들 선조(임진왜란 발발)가 계승했다. 능은 강릉(康陵)이다.

☞.총평(대진대학 권인호 철학과 교수).조희환 교수님의 논문은 조선조 500여년간 성리학을 발전시킨 남명 조식선생의 경의관(敬義觀)에 대해 보다 적극적으로 높게 평가하면서,당시 현실 사회와 정치 및 오늘날 우리에게 주는 의미는 무었인가에 대해서도 진단하고 있다.논자는 중국의 정주(程朱) 성리학이나 이를 바탕으로 한 조선조 성리학이 "경(敬) 혹은 성경(誠敬)"중심으로 같은 이학의 한 갈래인 양명학이나 불교나 도교(노장,신선)사상에 대해 지나친 이단 배척과 군자,소인과 도통연원에 매몰되어 교조화 내지 유일사상으로 자신만이 옳다는 폐단으로 흘러갔기에 많은 문제점이 있다고 보았다.여기에 비에 남명의 경의관과 그 실천성 및 다양하고 학문적 개방성(후일 조선 후기 실학을 창도 할 수 있는 학문 경향성)은 그의 출처와 함께 조선조 최고의 교육자(이만규의 평가) 및 선비로서 평가하는데 손색이 없을 것이다.원래 주역(周易)에서 보이는 '경의(敬義)"의 본질과 작용에 대해 남명의 아울러 중시하는 모습을 밝힌 논자는 경(敬)과 의(義)의 각각 내외적 작용 및 보완,발전,승화 등을 통해 사회제도적인 면에서 구체적으로 민주정치와 법치행정 그리고 현실의 과제까지 거론하여 이 논문을 읽는 이로 하여금 그 시사하는 바와 남명학을 연구하는데 참고할 바가 매우 많다고 느낄 수 있다.

참석 후기 서울대학에서 개최된 남명학회 2009 추계학술회의에 초청해주신 한국선비문화연구원 사무국장 조구호 교수님과 조용규님에게 감사드립니다.

2009년 11월 21일[토요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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숭오 박물관 개관식

2009-11-16T16:21:54Z

2009년 11월 14일(토)16:00 경북 구미시문화재 지킴이 대표 장영도님께서는 구미시 공단동에서 지역구의 국회의원 김성조님과 도의원 등 내 외빈 다수가 참가한 가운데 평생동안 수집해온 유물을 전시한 개인 사설 박물관인 숭오(崇烏)박물관을 개관하였다.이날 오후 2시부터 식전행사로 한대(방언으로 집밖)농악대의 지신(地神)밟기와 어린이 마술,단소연주,섹스폰 연주에 이어 내,외빈 소개, 지킴이 회원의 경과보고와 격려사가 있었고 관장(장영도)의 인사와 외빈의 축사에 이어 전시관을 개관하였다.

구미문화재 지킴이 로고

숭오(崇烏)박물관 로고

한대 농악대의 지신 밟기(지킴이 최영희(장구)외 9인)#1

전시관 입구에서의 한대 농악대의 지신 밟기#2

전시관 내부 입구에서의 지신 밟기#3

전시관 실내 입구에서의 농악대 환영 광경#4

전시관내부 지신밟기#5

행사장 강당 지신밟기 광경#6

농악대 공연후 기념 사진

※.후열 우측 지킴이 장구 최영희,국장 유재성님

전시실 입구 전경

전시실 입구 게시판

※.사무국장 유재성님 제작

전시실 입구 전경

영상실과 체험실 전경

축하 화환

안내자 지킴이 전영선님과 방명록 서명 광경

※.구미문화재 지킴이 부회장 조광현님깨서는 참석자 전원에게 기념타올(pierre cardin)을 선물했다.

지킴이 좌, 이순희,성연진,국장 유재성님

다과 접대 서옥자님외-

다과접대 광경

전시실 입구 행사전 광경

행사진행 논의 광경

※.중앙 좌 이명숙,국장 유재성님

개관식 참가전 전시실 입구 광경

행사 개관식 참가전 담소 광경

개관식 식순

개관식 행사 사회자 봉사실장 정혁님

어린이 마술 공연(정재휘,정희연 자매)

단소 연주 (정유나,정유서 자매)

개관식장 참가자 전경

관장(장영도님)의 섹스폰 연주자 소개

참석자와 섹스폰 합주 광경#1

섹스폰 합주 광경#2

※.좌-정혁,김종배,홍현배님:함중아의 내게도 사랑이 연주--긴 세월 훌러서 가고 그시절 생각이 나면 못 잊어 그리워지면 내마음 서글퍼지네~~
☞.멋진 합주로 청중을 압도했다.

섹스폰 독주(김종배님)#3

※.카페에서 독주:~나혼자 이렇게 앉아 있어도 그사람 오지 않네~ 이곳에 와서 만난 그사람~~

색스폰 독주 (홍현배님)#4

※.낙엽따라 가버린 사랑 독주:~찬바람이 싸늘하게 얼굴을 스치면 따스하던 너의 두빰이 몹시도 그리웁고나~~

구미문화재지킴이 봉사실장 정혁님의 독주#5

※.낙엽은 지는데:~ 마른 잎 굴러 바람에 흩 날릴 때생각 나는 그 사람~~

☞.섹스폰을 배운지가 14개월 되었다는데 소질이 있어서 인가 프로 못지 않은 대단한 연주 실력이였다.

환호 하는 참가자

구미문화재지킴이 재무 이순희님의 경과보고및 관장 친구의 격려사 낭독

2부 사회자 이명숙님의 내,외빈 소개 광경

전국예총 구미지부장 박태환님(경구중학교장)의 격려사

※.~나는 사실 젊은 사람들의 진취적 발상과 행동으로 실천하는 열정에 탄복했습니다.특히 구미문화재지킴이 대표 장영도씨는 남다른 열성으로 우리문화재를 가꾸고 보존하는데 앞장서 왔는데 이번에 또 박물관이 없는 구미시에 개인 혼자의 힘으로 이렇게 훌륭한 박물관까지 개관하게 된것에 진심으로 축하하며 발전있기를 기원합니다.

관장 장영도님의 인사

※.평소 우리 고유의 문화재를 아끼고 사랑하는 구미문화재지킴이와 평소 문화재에 대한 남다른 관심으로 저희 단체를 격려해 주신 내빈 여러분께 이번 숭오박물관 개관식에 참석해 주신데 대하여 감사드립니다.구미시의 유일한 박물관인 숭오박물관이 더욱 발전 하도록 최선의 노력을 경주하겠습니다~~

경청중인 민세진님 외~

국회행사(국회의원 박근혜 박정희 대통령 탄신일 생가방문)로 늦게 참석한

지역구 국회의원 김성조님(중앙)과 도의원님

지역구 국회의원 김성조님의 축사 광경

※.~관장이신 장영도씨 께서는 오늘날까지 누구나 할 수 도 없는 우리지역의 문화재가꾸기와 보존에 힘써왔는데 이번에 또한 숯한 고생 끝에 숭오박물관을 개관하여 우리 시민들에게 문화재의 중요성을 인식 시켜 주게 된것을 감사하게 생각합니다.숭오박물관이 더욱 발전하여 구미시의 명소가 되기를 기원합니다.~~

개관 테이프 절단 준비 광경

개관 테이프 절단 광경

전시장 관람 관경#1

전시장 관람 관경#2

전시장 전경#1

전시장 전경(토기류)#1

보존 상태가 양호한 전시장의 토기 항아리#2

각종 문양의 장석(裝錫)

※.대부분 평생동안 수집한 유물인 각종 장석류(裝錫類)가 대부분이고 기타 간찰(簡札:조선시대 명인들의 편지),고미술품,토기,골동품(骨董品)이 전시되어 있다.

관람을 마치고 담소 중인 지역구 국회의원 김성조님

개관식을 마치고 봉사실장 정혁님과 전 구미시 세무서장 제연희님의 담소

개관식에 참여한 구미문화재지킴이의 개관 기념 사진

※.좌-국장 유재성,성연진,관장 장영도,서옥자,최영희,실장 정혁님

숭오(崇烏) 박물관 개관에 즈음하여구미문화재지킴이 대표 장영도님은 25년간이란 긴 세월동안 지역내의 문화재 보존에 남다른 열정으로 헌신하여 오다가 이번에 자신이 평생동안 수집한 유물을 전시할 박물관을 개관하였다.이러한 일은 누구나 할 수 있는 일이 아니라고 본다.이러한 일은 문화재 보호에 대한 프로정신과 열정이 없이는 이룩할 수 없는 일이다.역사와 문화 탐구에 대한 끝없는 도전의식으로 또다른 영역(박물관)을 개척한데 대해 찬사를 보낸다.숭오박물관이 내내 발전하기를 기원합니다~.

2009년 11월 14일[토요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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낙엽은 지는데/셋스폰 연주

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2009년 문화재지킴이 민간단체 사무국장 워크숍

2009-11-10T12:45:07Z

2009년 11월5일(목)~6일(금:02일)문화재청이 주최하고 한국문화재보호재단이 주관한 2009년도 문화재지킴이 민간단체 사무국장 워크숍이 진주성지킴이회 단체 등 40여명이 참가한 가운데 서울 남산에 위치한 국제유스호스텔에서 5일 오후 14:00'에 개최되었다.

시립 국제유스호스텔 전경#1

국제유스호스텔 전경#2

프런트(front)전경

프런트 전경#2

3층 등록광경

※.구미 문화재 지킴이 대표 장영도, 사무국장 유재성님

사회자 한국문화재보호재단 사회자 이재은님

재단이사장 김홍렬님의 인사말씀

※.~여러분의 참여를 환영하며 이번 행사가 한 문화재 한 지킴이 운동의 초석을 다지는 자리가 되기를 기원합니다.

사회공헌 파트너쉽(partnership)전략 특강#1

※.사회공헌정보센터 소장 곽대석님:국내 각 기업(삼성,현대자동차,SKT,

POSCO,등) 의 사회활동 실태와 향후 활동 방향--

특강 보조 중인 문화재보호재단의 김 행사 담당자님

일본의 문화재 가꾸기 경향및 특성 특강#2

※.경성대학교 도시공학과 교수 강동진님:일본의 문화재 가꾸기 경향 및 특성과 주민의 자발적 참여 유형,창의적 발상에 의한 문화재 가꾸기-현장감 넘치는 사진들을 제시하며 살감나게 사실에 접근하는 방식의 강의로 모처럼만에 특강다운 강의를 청강(聽講)하여 워크숍에 참가한 보람을 느꼈다.-

청강(聽講)중인 문화재보호재단 행사 관계담당 사회자 이재은님

청강(聽講)중인 본회 송을태님

10분간 휴식중인 광경

회의장 전경

문화재 지킴이 현황보고(문화재청 강임산 전문위원님)

※.한문화재 한지킴이 운동 추진배경,목표,주요활동연혁,참여현황(58,991명),향후 추진과제(어린이 청소년활동 활성화,민간단체 역량제고,지역공동체 활성화)에 대해 설명하였다.

청강(聽講)중인 부산의 동래문화재 사랑봉사회 회원님

(재)아름지기 지킴이활동 사례발표(정영석 사무국장님)#1

※.아름지기 활동방향,아름지기 사업 소개,활동사례 등을 발표하였다.

(재)내셔널트러스트 문화유산기금 지킴이활동 사례발표(오홍주 부장님 )#2

※.문화유산기금의 우수 운용사례와 활동 내용을 발표하였다.

문화재보호재단 기획조정실장님의 재단 소개 광경

레크레이션 강사의 친교의 시간 진행 모습#1

친교의 시간 참여 모습(본회 송을태님)#2

친교의 시간 참여 모습#2

※.좌-구미 대표 장영도,유재성님,제주도 박젬마님-

부산의 동래문화재사랑봉사회 회원의 인터뷰 광경

선발된 (재)내셔널트러스트 문화유산기금 오홍주 부장님

※.레크레이션 강사가 관중의 선발된 사람의 포켓속 현금을 갹출하여 무작위로 선발된 사람에게 지급하는 방식의 행위는 매끄럽지 못했다.

4조에 편성된 제주문화지킴이 간사 박젬마 회원의 열창 광경

레크레이션 중의 참석자 광경#1

레크레이션 중의 참석자 광경#2

레크레이션(친교의 시간)의 휘날래(finale)광경#3

제 4조 분임토론(分任討論)광경

제 3조장 분임토론 결과 발표(본회 송을태 선생님)

2일차(6일) 창덕궁 답사전 시간계획 전달 및 해설사 소개

해설중인 해설사와 본회 송을태님

창덕궁인정전 (昌德宮仁政殿:국보 제225호)과 관람객

(사)수원화성연구회 사무처장 염상균 교수님

해설을 경청중인 본회 송을태님

만추의 부용지(芙蓉池) 전경

부용지(芙蓉池) 앞의 영화당(暎花棠)과 관람객

부용지(芙蓉池) 앞의 영화당(暎花棠) 전경

창덕궁 애련지(愛蓮池)와 애련정(愛蓮亭) 전경

관람정(觀纜亭) 전경

존덕정(尊德亭) 전경

존덕정(尊德亭)앞의 반달형의 관람정(觀纜亭)과 관람지(觀纜池)

존덕정(尊德亭)을 지나 옥류천으로 향하는 길목의 취한정(翠寒亭) 전경

옥류천으로 향하는 행사참가자 일행

옥류천 하단의 소요정(逍遙亭) 전경

소요정(逍遙亭) 에서의 행사참가자

옥류천(玉流川)옆의 태극정(太極亭) 전경

태극정옆 옥류천(玉流川) 전경

옥류천(玉流川)옆의 청의정(淸漪亭) 전경

태극정옆의 농산정(籠山亭) 전경

답사를 마치고 한국의 집으로 향하는 행사참가자

행사후기이번 행사는 행사를 주관한 문화재보호재단 담당관계자(여성)의 사전 철저한 준비와 진행으로 훌륭히 치뤄졌다고 나름대로 평가하고 싶으나 (재)아름지기와 (재)내셔널트러스트 문화유산기금의 활동사레발표는 순수 봉사정신으로 활동하고 있는 한 문화재 한 지킴이 단체의 성격과는 다소 거리감이 있어(확보된 예산으로 운용) 아쉬웠다.~뜻깊은 행사를 주관하신 문화재보호재단의 관계자님께 감사드립니다!~

2009년 11월 6일[금요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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마지막황실 대한제국과 덕수궁 사진전 관람기#3

2009-11-09T08:45:42Z

종묘참배의식을 거행하고 뒤이어 영녕전 참배를 행하는 모습[1918.1.16]종묘 전알은 참배의식중 가장 중요하게 여겨졌던 행사로 16일 오후 1시 30분 부터 장엄하게 거행되었다.영친왕[英親王]은 당일 12시 40분에 덕수궁을 출발하여 종묘에 나갔다.순종이 동행할 예정이였으나 감기 기운으로 인해 영친왕 혼자 의식을 진행하였다.영친왕은 종묘 참배 이후 영녕전에 나가 참배하였다.

영친왕[英親王]의 홍릉(洪陵:고종황제능)봉심[1918.1.17 오후]

영친왕은 15일 삼전 전알과 16일 종묘 전알에 이어 17일에는 명성왕후의 홍릉과 생모 엄비의 영휘원.순명효황후(순종비)의 유릉(순종의 합장능)순서대로 방문하여 참배하였다.

창덕궁에 고별문안차 가는 길에 잠시 들린 경성유치원에서

영친왕은 아이들의 유희를 구경하며 즐거운 시간을 보냈다. 당시 경성유치원에는 의친왕의 아들인 이우가 다니고 있었다. 이우는 다른 아이들의 창가 및 경례가 있은 후 영친왕[英親王] 앞으로 나와 '매화와 꾀꼬리'를 불렀다. 이에 영친왕은 여러번 웃음을 보이며 즐거워했다고 한다.

영친왕[英親王]의 조선 보병대 방문[1918.1.18 오후]

3일간의 참배의식을 마친 영친왕은 본격적인 시찰에 들어갔다.18일에는 은사수 산장에 들러 각종표본과 직물의 견본을 구경하고 조선 보병대를 순찰하였다.

영친왕[英親王]과 마사꼬[李方子, 1901 ~ 1989.4.30]결혼사진

이방자 [李方子, 1901~1989.4.30] 일본 국왕 메이지[明治]의 조카인 모리마시 친왕(親王)의 딸로 태어나, 히로히토[裕仁] 왕세자의 비로 정해졌다. 이후 학습원(學習院)에 입학, 왕비수업을 받던 중 1916년 일본에 볼모로 잡혀와 일본 육군사관학생이 된 영친왕과 정략적 약혼을 하고, 1920년 황태자비가 되었다. 1921년 아들 진(晉)을 낳고, 1922년 한국에 처음 왔을 때 진을 잃는 슬픔을 겪었다. 1931년 다시 아들 구(玖)를 얻고 행복한 생활을 하였으나, 1945년 광복으로 일본왕족에서 제외되어 거처와 재산을 몰수당하고, 고생 끝에 1963년 의식불명이 된 병석의 영친왕과 함께 귀국하였다.

1962년 한국국적 취득 후 1963∼1982년 신체장애자 재활협회 부회장을 지냈으며, 1965년 자행회(慈行會)를, 1966∼1988년 서울칠보연구소를 설립하였다. 1967∼1986년 사회복지법인 명휘원(明暉園) 이사장 및 총재, 1971년 영친왕기념사업회 이사장, 1975년 수원시 자혜학교(慈惠學校) 이사장, 1982년 광명시 명혜학교(明惠學校) 이사장 등을 역임하면서 영친왕의 유지를 받들어 어려운 생활 속에서도 정박아 교육·지체부자유자들의 생계유지를 위한 기술교육 등 육영사업에 정성을 쏟았다. 어린 마사코[方子]가 임신할 수 없다는 일본국의 은밀한 진단결과에 따라 조선왕족의 단절을 꾀한 정략결혼의 희생자이기는 하였으나, "내 조국도, 내 묻힐 곳도 한국"이라는 신념으로 봉사해 왔다. 1989년 5월 11일 창덕궁 낙선재에서 지병으로 비운의 일생을 마치고, 19일 경기도 남양주시 홍류릉의 영친왕묘소에 합장되었다. 서울특별시문화상, 적십자박애장 금장, 5·16 민족상,국민훈장 모란장, 소파상 등을 받았으며, 저서로 《지나온 세월》《세계는 하나 The World is One》《세월이여 왕조(王朝)여》를 남겼다.

영친왕비 이방자[李方子]여사의 나들이

영친왕[英親王]과 이방자 왕비(애기는 영친왕의 아들 이구)

이토 히로부미 [伊藤博文(이등박문), 1841.10.14~1909.10.26]

본명은 하야시 도시스케[林利助]이고 야마구치현[山口縣]에서 출생하였다. 농민의 집안에서 태어나 하급무사의 집안인 이토가[伊藤家]에 양자로 들어갔다. 요시다 쇼인[吉田松陰]의 쇼카손주쿠[松下村塾]에서 수학, 존왕양이(尊王攘夷)운동에 참가하였다. 메이지[明治] 신정부 성립 후 정계에 투신하여, 외국사무국 판사 등을 역임하고,1870년에는 화폐제도,은행제도 조사를 위하여 미국에 파견되었다. 1881년 국회개설문제로 정부 내에 대립이 생기자 기성세력을 몰아내고 메이지정권의 최고지도자로 군림하였다. 1885년 초대 내각 총리대신이 되고, 1888년 추밀원(樞密院) 의장에 취임하였으며, 국회의 개설과 동시에 귀족원 의장이 되었다. 러일전쟁 후인 1906년 조선에 통감부(統監部)가 설치되자 초대 통감으로 부임, 한국 병탄(倂呑)의 기초공작을 수행하였다. 1909년 통감을 사임하고 추밀원 의장이 되어 만주시찰을 겸하여 러시아 재무대신과 회담차 중국 하얼빈에 도착하였는데, 안중근(安重根)에게 총탄을 맞고 죽었다. 현대 일본의 기초를 쌓는 데 중요한 역할을 한 인물로 평가되며, 특히 메이지헌법의 초안작성(1889)과 양원제(兩院制) 의회의 확립(1890)에 크게 기여하였다.

수감중의 안중근 의사(1879∼1910)
이토 히로부미를 저격한 독립운동가로서 황해도 해주에서 태어났으며, 어릴 때 이름은 안응칠(安應七)이었다. 16세 때 카톨릭교에 들어가 신학문을 공부하였다. 1905년 을사조약을 체결되고 일본이 우리 나라의 자치적인 외교권까지 빼앗자 안중근은 강원도에서 의병을 일으키고 일본군과 싸웠다. 그 후 1906년에 삼흥학교(三興學校)를 1907년에 돈의학교(敦義學校)를 세워 인재를 길러냈다. 그러던 중 한일신협약에 의해 우리 나라 군대가 해산되었다는 소식을 듣고 블라디보스토크로 건너가 의병 운동에 참가하였다. 1908년 의병 부대의 참모장이 되어 일본국과 싸웠다. 그리고 안중근 의사는 30살이던 1909년 10월 이토 히로부미가 러시아 재무장관 V.N.코코프체프와 회담하기 위하여 만주 하얼빈에 온다는 소식을 듣고 결의, 10월 26일 일본인으로 가장, 하얼빈역에 잠입하여 코코프체프와 열차회담을 마치고 역전에서 러시아 장교단을 사열하던 이토히로부미에게 3발을 명중시켜 사살하였다.

안중근 의사는 총을 내던지고 품속에서 태극기를 꺼내 펼치고는 "대한제국 만세"를 불렀다. 피살사건에는 그 외에 우덕순, 주도선, 유동하가 함께 참여한 것으로 밝혀졌다.현장에서 러시아경관에게 체포된 안 의사는 뤼순(여순) 관동군 사령부 지방법원법정에서 6회에 걸친 재판을 받았다. 안중근 의사는 러시아 검찰관 예비심문에서 거사 동기를 <이토 히로부미가 한국의 독립주권을 침탈한 원흉이며 동양 평화의 교란자이므로 개인자격이 아닌 대한 의용군사령관으로서 총살하였다>고 밝혔다.

1910년 2월14일 선고공판에서 안중근 사형, 우덕순 징역 3년, 조도선.유동하 징역 1년3월이 각각 선고됐다.1910년 2월 안중근은 변론을 맡던 안병찬 변호사에게 유언 '동포에게 고함'을 전달했는데, 이 글은 1910년 3월25일자 대한매일신보에 게재되었다.

<동포에게 고함>

내가 한국 독립을 회복하고 동양 평화를 유지하기 위하여 3년 동안 풍찬 노숙 하다가 마침내 그 목적을 이루지 못하고 이 곳에서 죽느니 우리 2천만 형제자매는 각각 스스로 분발하여 학문에 힘쓰고 산업을 진흥하여 나의 끼친 뜻을 이어 자유 독립을 회복하면 죽는 자 유한이 없겠노라.

중국 하얼삔역에서 안중근의사에 의거 저격당한 이토 히로부미 (伊藤博文)의 당시 현장 사진

영친왕 [英親王, 1897~1970.5.1]

이름은 이은(李垠)이고. 고종의 일곱째 아들로서 순종황제의 이복동생이며 순빈(淳嬪) 엄씨(嚴氏) 소생이다.1900년 영왕(英王)에 책봉되었다가 1907년(융희 1) 황태자에 책립되었으며 그해 12월 통감(統監)으로 부임해 온 이토 히로부미[伊藤博文]에 의하여 11세 때 강제로 일본에 끌려가 교육을 받고 일본 나시모토노미야[梨本宮]의 딸 마사코[方子]와 정략결혼을 강요당하여 비(妃)로 맞았다. 1910년 국권피탈로 융희황제(隆熙皇帝)가 폐위되자 왕세제(王世弟)로 불렸고, 1926년 순종이 승하하자 이왕(李王)이라 하였다. 일본의 육군사관학교 ·육군대학을 졸업하고 육군 중장에 이르렀다. 8,15광복 후 일본 왕족의 몰락과 더불어 귀국하려 하였으나 당시 정부에서 귀국을 허락하지 않다가 1963년 당시 국가재건최고회의 의장이였던 고 박정희 대통령의 배려로 1963년 11월 56년 만에 환국을 하였으나 귀국 후 7년여 병상생활을 하다가 한많은 생을 마쳤다. 미망인 방자(方子) 여사는 창덕궁 낙선재(樂善齋)를 지키면서 명휘원(明暉園)을 경영하였다.

좌로부터 영친왕의 외동아들 이구,덕혜옹주,영친왕비 이방자여사

덕혜옹주의 생일 사진(좌,이방자여사,우,덕혜옹주)

2007년 11월 21일 사진전 관람후 본인 사진(석조전 앞)

* 중국인 관광객 촬영

사진전 관람 후기이번 사진전은 마지막 황제가 거처하든 덕수궁 석조전에서 열렸는데 고종황제[高宗皇帝]와 영친왕[英親王],그리고 덕혜옹주[德惠翁主]에 관한 빛바랜 사진을 중점적으로 전시하였다.

[조선 왕조 제1대 태조(이성계)가 조선을 건국한 이래 2,정종,3.테종 4.세종 5.문종 6.단종 7.세조 8.예종 9.성종 10.연산군 11.중종 12.인조 13.명종 14.선조 15.광해군 16.인조 17.효종 18.현종 19.숙종 20.경종 21.영조 22.정조 23.순조 24.헌종 25.철종 26.고종 27.순종을 마지막으로 조선왕조는 섬나라 오랑케 왜인들의 외침을 받아 결국 500년만에 멸망하고 말았다.]

전날(20일)에 서울 지방에는 눈이 내려 음지 곳곳에는 약간의 눈이 쌓여 있었으며 덕수궁내는 떨어진 낙엽과 곳곳에 쌓인 눈으로 스산한 느낌이 더했다.이 사진전을 관람하면서 느낀 소감은 섬나라 오랑케인 왜놈들이 임진왜란을 일으켜 아름다운 이강토를 침략하여 노략질하고 강토를 폐허로 만들었는데 그것도 모자라 또 다시 침략하여 조선의 국모(명성황후)를 시해하고 황태자와 공주를 강제로 납치해가는 등의 만행을 저지르다가 결국은 조선국을 멸망시키고 자신들의 황족은 유지시키는 간사하고 파렴치한 정책을 자행했다.요즘 위정자들에게 시사하는 바가 크다."유비무환(有備無患)" 백번 외쳐도 모자란다.고종황제[高宗皇帝],마지막 순종황제[純宗皇帝],그리고 황태자 영친왕[英親王],덕혜옹주[德惠翁主]의 사진을 감상한 대한민국 국민이라면 결코 잊어서는 않될 일본인들의 간악한 만행의 역사적 교훈이 깃든 사진임을 명심해야 할것이다.

2007년 11월 21일[수요일]
♧진주성지킴이회 염우섭♧

제주도 여행기 #5

2009-11-01T16:56:46Z

☞.제주도 여행기#4에서 계속~1차 답사 마지막 편~

※.2009.10,5(월)~7일(수)서복전시관,정방폭포,큰엉,섭지코지,만장굴 답사

중국 원자바오 총리가 쓴 ‘서복공원(徐福公園)"현판 글씨의 일주문 전경

서복(徐福)전시관 안내석

※.서귀포에 전해오는 서복(徐福:서불(徐市)이라고도함)에 대한 전설은 정방폭포 (正房瀑布)암벽에 "서불과차(徐市過此)"라는 마애명(磨崖銘)으로 부터 비롯되는데 이것은 진시황의 사자인"서불(徐市)"이 시황제의 불로장생(不老長生)을 위하여 불로초(不老草)를 구하기 위해 동남동녀(童男童女)오백명(혹은 삼천명)과 함께 대선단(大船團)을 이끌고 불로초가 있다는 삼신산(三神山)의 하나인 영주산[瀛洲山(漢拏山)]을 찾아 항해를 하여 영주산의 제1경인 정방폭포 해안에 닻을 내린 서불은 영주산에 올라 불로초를 구한 후 서쪽으로 돌아갔다고 하며 서불이 돌아가면서 정방폭포 암벽에 "서불과차(徐市過此)"라는 글자를 세겨 놓았는데 서귀포"라는 지명도 여기서 유래되었다는 설도 있다.서복전시관은 이러한 자료를 수집하여 전시해 두었다.

☞. 이곳 정방폭포 외에도 남해군 상주면 양아리 금산의 암각바위에 서불과지(徐市過之)라는 마애명(磨崖銘)이 있고 거제도 해금강에 전설이 전해 지고 있으며 소매물도(小每勿島)에도 "서불과차(徐市過此)"라고 새겨놓았다는 글씽이굴이 있는 등 흔적이 남아 있다.

진시황제 (始皇帝:기원전 259년 1월~기원전 210년 음력 9월 10일)초상화

※.진시황제(秦始皇帝)는 진나라의 제31대 왕이며, 중국 최초의 황제로 이름은 영정(嬴政)이고,조나라에서 출생하였기에 조정(趙政)이라고도 하며.진 장양왕(秦莊襄王:기원전 281년~기원전 246년)영자초(嬴子楚)의 아들로 태어나 13세에 등극한 강력한 부국강병책을 추진하여 BC 230~BC 221년에 한(韓) ·위(魏) ·초(楚) ·연(燕) ·조(趙) ·제(齊) 나라를 차례로 멸망시키고 중국 대륙을 통일하고 스스로 시황제(始皇帝)라 칭하였다. 분열된 중국을 통일 한후 황제 제도와 군현제를 닦음으로써, 이후 2천년 중국 왕조들의 기본틀을 만들었고 만리장성,아방궁 같은 대규모 토목공사로 백성들로 부터 원성을 쌓아 전근대의 중국에서는 특히 유학 관료들에 의하여 폭군이라는 비판을 계속 받았으나, 오늘날 중국에서는 병마용 발굴 이후부터 시황제(始皇帝)의 진취성과 개척성에 초점을 맞추어 재평가하려는 시도가 활발히 이루어지고 있기도 하다.전국 순행중 49세에 병사했다.

야외 전시관 입구의 전면 서불과차(徐市過此) 글씨 판

야외 전시관 서불과차(徐市過此) 글씨 판 후면의 서복(徐福)석조상

서복공원(徐福公園) 중국 국무원 원자바오(溫家寶)총리의 휘호(揮毫)

※.2007년 4월 10일 중국 원자바오(溫家寶)총리는 한,중 수교 15주년"한중 교류의 해"개막식에 참석하기 위하여 서울을 방문하였는데 한,중 친선협회 이세기(李世基)회장이 부탁하여 2007년 6월22일 주한 중국대사관으로 부터
친필 휘호를 전달 받아 음각하였다고 한다.

서복공원(徐福公園) 전시관 전경

전시관 입구 문지기 토용 [土俑]

※.토용 (土俑)이란? 무덤의 부장용(副葬用)으로 만든 토제의 인물상(人物像)을 말하며 인물상과 같이 껴묻기(副葬)하게된 동물(馬 등-)과 기물상(器物像)도 포함한다. 중국의 토용(土俑)은 원래 순장노예(殉葬奴隷)의 모조품(模造品)으로 만들어졌다. 중국 상대(商代)와 서주(西周)시대에는 사람의 순장(殉葬)이 유행하였는데, 춘추시대(春秋時代) 이후 대량의 노예 순장이 점차 사라지고 대신 사람을 본떠 만든 토용(土俑)이 등장하여 이를 무덤에 순장하는 새로운 습속(習俗)이 유행하였다. 처음에는 풀이나 짚으로 엮어 만들었으나 이후 흙과 나무를 가장 많이 사용하게 되었다. 용(俑)의 형상은 주로 노복(奴卜)·무악(舞樂)·사병(士兵)·의장(儀仗) 등과 안마(鞍馬)·우차(牛車)·부엌용구와 가축 등의 모형이다.

전시관 내부 입구의 서복(徐福)상

진시왕 청동마차 모형

진시황제능의 부장용(副葬用)말(馬)모형

진시황제능에서 출토된 부장용(副葬用)토용(土俑)모형

서복에게 불로장생 약을 구하고 오라는 모습의 시황제 석조상(石造像)

서복의 출항 모습을 바라보는 시황제와 서복 그림

제주도 정방폭포(正房瀑布)에 도착한 광경 그림

정방폭포(正房瀑布)와 한라산 그림

※.위 전시물 외에도 야외의 서복관련 석조(石造)와 비석,전시관내부의 서복 관련 문헌의 내용 사진 등을 전시해 두었다.

후원(後園)으로 나가는 문 전경

전시관에서 정방폭포 가는 길 전경

정방폭포 입구 다리 전경

정방폭포 안내소 입구 일주문(중국식) 전경

정방폭포 내려가는 입구 계단

정방폭포(正房瀑布:명승 제43호)전경#1

※.한라산 남쪽 사정방폭포(正房瀑布)는 서귀포시(西歸浦市) 중심가에서 1.5km 동남쪽 서귀동 962번지 일대에 있는 폭포이다.면에서 발원하여 남쪽으로 흘러내리는 애이리내의 남쪽 하단에 발달한 폭포로 폭포수가 바다로 떨어지는 동양 유일의 해안 폭포로 제주도 명승 제43호이며 폭포의 높이는 23m이고 넓이는 10m이며 보호면적은 10,529㎡이다.여름철에 멀리서 바라보면 더욱 멋지다고 하여 '정방하폭(正房夏瀑)'이라고도 하며 혹은 '정방관폭(正房觀瀑)'이라고도 불린다.이익태(李益泰:조선 후기 제주목사를 역임한 문신)의 지영록(知瀛錄:1695)에는 '경노연(驚鷺淵)'이라 하였다.천지연폭포·천제연폭포와 더불어 제주도 3대 폭포 중의 하나이며, 제주 영주십이경(瀛州十二景) 중 하나로 일컬어진다. 폭포 양쪽에 주상절리(柱狀節理)가 잘 발달한 수직 암벽과 노송이 우거져 있다. 이곳에 진시황제의 시종 서복(徐福.徐市)이 폭포의 경치에 반하여 폭포 절벽에'서불과차(徐市過此:서불이 이곳을 지나가다)'라는 뜻의 글자를 새기고 돌아간 곳이기도하다.

정방폭포(正房瀑布)전경#2

폭포 입구의 폭포위 단애(斷崖)에 새긴 글을 옮겨 쓴 암벽

※.서불과차(徐市過此:서불이 이곳을 지나가다)리는 글씨

경남 남해군 상주면 양아리(상주해수욕장 위) 금산의 암각바위에 새겨져

있는 '서불과차(徐市過此)"글씨

※.경남 남해에도 중국 진시황제 시종 서복(서불)이 삼심산 불로초를 구하기 위해 이곳 남해 금산을 찾아와서 사냥을 즐기다 떠나면서 자신들의 발자취를 후세에 남기기 위해 새긴 것이라는 일명 "서불과차(徐市過此)"'라는 정방폭포의 글씨와 같은 서복(서불)의 흔적이 상주리 석각(지방기념물 제6호)에도 남아 있다.

전망대에서 바라본 정방폭포(正房瀑布)전경

큰엉(큰 언덕) 경승지(景勝地)가는 길목의 금호리조트(resort)전경

금호리조트 후원에서 큰엉 가는 오솔길 전경

큰엉 경승지 (景勝地) 표시 바위와 해변

※.‘큰엉’이란 제주도 사투리로 ‘큰 언덕’이라는 뜻으로 커다란 바위 덩어리들이 바다를 집어 삼킬 듯이 입을 벌리고 있는 언덕이라 하여 붙여진 이름이라고 한다.서귀포시(西歸浦市) 남원(南源)읍 남원리에 있는 해안 경승지로서 남원해안경승지(南源海岸景勝地)라고도 한다. 서귀포시내로부터 24km 거리에 있는 금호리조트 뒷편에 있다,이곳에는 높이 15~20m에 이르는 검은 용암 덩어리의 해안 기암절벽이 마치 성을 쌓은 듯 펼쳐져 시선을 압도한다.또한 거대한 해안동굴이 곳곳에 형성되어 있으며. 탁 트인 짙푸른 코발트색 바다의 파도가 거대한 기암절벽에 힘차게 부딪히며 소리내는 장관을 볼 수 있었다. 해안절벽 위로는 나무 난간으로 안전대를 설치한 약 1.5km의 오솔길이 조성되어 있었고 소나무 등 울창한 수목사이로 바다를 바라볼 수 있도록 곳곳에 벤치가 마련되어 있어 사색과 명상의 장소로도 긱광받고 있는 곳이다.이곳은 큰엉경승지에 있는 신영영화박물관의 사유지인데 관광객들에게 알려지지 않은 명소로 소문나면서 박물관 측의 협조 하에 서귀포시에서 경승지로 정하여 자유롭게 구경할 수 있게 되었다고 한다.

큰엉 경승지 (景勝地)의 암벽위 오솔길

암벽 오솔길에서 바라본 부숴지는 파도

큰엉 해변 전경 #1

큰엉 좌측 해변 전경 #2

큰엉 우측 해변 전경#3

출구 오솔길의 원두막

큰엉 앞 금호리조트 앞길의 워싱턴 야자 전경(10월 5일 오후:귀소)

10월6일 섭지코지 입구의 해변 전경

※.해변에는 해조류(海藻類:파래)가 많이 밀려와 있다.

섭지코지 탐방로 입구의 각담

섭지코지 탐방로 입구 해변

섭지코지 탐방로 입구

섭지코지 탐방로의 슴마 체헙장내 초원에서 한가로이 풀을 뜯는 백마

탐방로의 영화 촬영 세트장으로 활용했던 성당 전면 전경#1

※.주변 경관과 조화를 이루아 환상적인 성당이다.

성당 후면 전경#2

※.입장료가 있으며 내부는 기념품 가게로 활용하고 있다.

성당 후면 성모 마리아 상 전경#3

※.이곳 성모 마리아상에는 많은 외국 및 국내 관광객들의 사진촬영으로 사진 촬영할 틈이 없어 장시간 대기하다가 겨우 촬영했다.

영화촬영 세트장인 성당앞 우측 해변 전경

성당앞에서의 나그네-

섭지코지 등대로 가는 탐방로

하이얀 등대와 섭지코지 전경

섭지코지 등대 전경

해변과 섭지코지 전경

성당위의 봉화대 전경

섭지코지 옛 출입로 전경

만장굴(萬丈窟)가는 길 입구 전경

만장굴(萬丈窟) 입구 전경#1

※.만장굴 (萬丈窟)은 제주시 구좌읍 동 김녕리(金寧里:올레1코스-성산일출봉 가는 해안도로 주변)에 있는 동굴로 김녕사굴과 함께 천연기념물 제98호로 지정되어 있으며, 길이 1만 3,268m로 세계에서 가장 긴 용암동굴이다.원래는 '만쟁이굴'로 불렸으나, 1947년 부종휴 씨에 의해 지금의 제2입구가 발견되면서부터 본격적으로 알려지게 되었고, 학술조사가 실시된 것은 1977년부터이다. 1977~86년까지 모두 6차례에 걸쳐 한일합동동굴조사가 실시되었으며, 특히 1981년 제2차 한일합동조사에서는 주위에 있는 김녕사굴을 포함하여 전체가 동일한 용암동굴계로서 세계 제일임이 확인되어 국제화산동굴학회의 공인을 받았다. 이 동굴은 신생대 제3기말에서 제4기초에 걸쳐 일어난 화산활동으로 형성되었으며, 지층은 표선리 현무암층이다. 동굴 내부의 연평균기온은 9~17℃, 습도는 87~100％ 정도로 습하고 차가운 공기로 쌀쌀하다. 굴은 같은 방향으로 2중, 3중의 동굴이 발달해 있으나 동굴 좌 우측으로 용암 선반띠가 계속 이어져 있으며 강원도의 고씨 동굴,환성동굴,화암동굴 등의 동굴보다는 거대하나 단조롭다.굴 속에는 박쥐·거미류 등의 동물군과 양치류의 식물군이 서식한다고 하나 너무 어두운 내부 환경으로 발견되지 않았다.

만장굴(萬丈窟) 입구 전경#2

천장에서 떨어진 용암표석(熔岩標石)#1

거북바위 용암표석(熔岩標石)#2

※.용암표석은 용암동굴이 형성된 후,동굴 내부의 용암이 계속 흐를 때 바닥으로 떨어진 천장의 암석이 흐르던 용암에 의해 이동되다가 정지한 것이다.

좌 우 벽면의 용암선반(熔岩懸盤)형태#1

좌 우 벽면의 용암선반(熔岩懸盤)형태#2

※.용암선반은 용암동굴이 생성된 후,동굴 내부를 흐르던용암의 일부가 벽면에 붙어 굳어서 마치 선반과 같은 형태로 남아 있게 되는 동굴 내부 미지형의 하나이다.남아 있는 용암의 형태에 따라 용암선반 외에도 용암봉,용암제방,용암발코니 등으로 구분된다.

동굴 천장의 종유석(鍾乳石)

공개된 동굴의 마지막 지역 용암석주(熔岩石柱)전경

※.용암석주는 천장에서 바닥으로 흘러 내리던 용암이 굳으면서 쌓여 마치 기둥모양으로 만들어진 동굴 생성물로서 위 사진의 용암석주는 높이가 7,6m에 이르는 그 크기가 세계적이다.천장에서 흘러내린 용암은 바닥 양쪽 방향으로 흘러갔는데 이 용암석주의 양쪽 방향 약 30m 지점에는 용암발가락이 발달한 용암이 잘 나타난다.

용암석주(熔岩石柱)에서 출구 쪽으로 약 30m 지점에 있는 용암발가락

만장굴 조각공원의 분수대 전경

만장굴 조각공원의 하루방과 허벅의 아낙네 조각상

*.10월 7일 까지 만장굴을 끝으로 제주도 1차 답사를 완료하고 귀가 준비를 하였다.

10월 8일 김해 공항 상공에서 바라본 김해평야

10월 8일 도착한 김해 공항 전경

제주도 1차 답사 후기 제주특별지치도는 남극의 정취와 천혜의 자연 경관을 간직하고 있는 유네스코 세계자연유산인 화산섬이자 국제적 관광지로서 내,외국인이 많이 다녀갔겠지만.본인은 이번에 잛은 기간동안 극히 제한된 일부 지역을 답사하고 내륙과 전혀 다른 환경의 신비로움에 감동했습니다.시간이 허락하면 제2차, 3차--답사를 하고 싶습니다.끝까지 미흡한 소인의 답사기를 읽어주신 여러분에게 감사드립니다.

2009년 10월 8일[목요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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tag : 정방폭포, 섭지코지, 제주도여행, 진시황제, 큰엉, 만장굴, 진주성지킴이회, 서복전시관, 염우섭, 문화재방송국, 제주도문화재지킴이, 서복공원, 서불과차

제주도 여행기 #4

2009-11-01T13:19:22Z

☞.제주도 여행기#3 에서 계속~

※.2009.10.5(월)천지연,새섬,문섬 답사기

천지연 입구 매표소앞의 계곡 전경

매표소 앞 계곡의 테우(TEU)

※.위 떼배(일명:테우,터위,터배)는 오랜 엣날부터 고기잡이,해조류 체취
등에 이용되었던 우리나라 전통 전래 원시형태의 배로써 지금은 제주도에만
유일하게 남아있다.이 떼베의 조형은 선사시대 이후 한반도를 통해 제주와
일본 열도에 문화전래 수단으로 이용되어졌을 것으로 추측하고 있다.이러한
역사적 사실을 입증하고자 체바다(제주 떼배보존연구회장)씨가 대한해협을
건너 현해탄을 넘어 제 1차 한,일 헤로탐험에 나섰던 천년1호다.

천지연폭포(天地淵瀑布) 입구 하루방의 천지연교(天地淵橋) 전경

천지연교(天地淵橋)에서 바라본 천지연 폭포 상류 전경

천지연교(天地淵橋)아래의 흰뺨검둥오리

※.흰뺨검둥오리는 주로 한국,일본,중국 등의 아시아 동북 지역에 분포하며 연못가의 출밭,갈대밭등에 둥지를 틀고 보통 4월에서 7월까지 한번에 10-12개의 알을 낳는다.위 흰뺨검둥오리는 천지연에 서식하는 텃새로 잡식성으로 풀씨,나무 열매,곤충류,무척추 동물을 먹는다.

천지연교(天地淵橋)아래의 흰뺨검둥오리와 금붕어

※.흰뺨검둥오리와 금붕어는 관광객이 주는 비스캣 류의 먹이를 먹고자 몰려다니고 있었다.

천지연교(天地淵橋)앞 광장의 돌 하르방

※.제주의 다공질 흑색 현무암으로 조각된 이 초기의 돌하르방은 제주의 상징이 되어왔다.돌하르방이 맨 처음으로 출현되었던 시기는 알 수 가 없다.
원래 돌 하르방들은 마을입구에 세워져 마을의 수호신으로서 어떤 영적 역활을 통하여 재앙과 불운을 방지하는 민속신앙으로 믿어왔다.

광장의 김광협(金光協) 시비

                          유자꽃 피는 마을
                           내 소년의 마을엔
                           유자꽃이 하이얗게 피더이다.
                           유자꽃 꽃잎 새이로
                           파아란 바다가 촐랑이고
                           바다 위론 똑딱선이 미끄러지더이다.
                           툇마루 위에 유자꽃 꽃잎인 듯
                           백발을 인 조모님은 조을고
                           내 소년도 오롱 잠이 들면
                           보오보오 연락선의 노래조차도
                           갈매기들의 나래에 묻어
                           이 마을에 오더이다.
                           보오보오 연락선이 한 소절 울 때마다
                           떨어지는 유자꽃
                           유자꽃 꽃잎이 울고만 싶더이다.
                           유자꽃 꽃잎이 섧기만 하더이다.

▶. 시인 김광협(1941∼1990)은 제주도 서귀포에서 출생하여 서울대 및 동 대학원을 졸업하고『동아일보』등단하였으며 시집으로는 강설기,천파만파,농민 예성강곡 등이 있다.

광장을 지나 천지연 폭포로 가는 길목 전경

길목의 기념품 가게

삼복장(三福場橋)다리

기원의 삼복장(三福場橋)다리 전경

※.다리를 건너면서 삼복을 상징하는 동물상앞에서 소원을 빌면 세가지 복이 이뤄진다는 전설이 있다.원앙 상은 사랑,잉어상은 입신출세,거북상은 장수를 상징한다.많은 외국(일본,중국)관광객이 여기에 동전을 던지며 소원을 빌었는데 이 동전은 복지 단체에 기탁되어 어려운 이웃을 도운다고 한다.

던져진 동전 광경

천지연폭포 입,출구 갈림길 옆 계곡 전경

천지연폭포 입,출구 갈림길 전경

천지연폭포(天地淵瀑布) 전경#1

천지연폭포(天地淵瀑布)#2

※.위 폭포는 길이 22m, 너비 12m(물이 많을 때), 못의 깊이 20m이며 조면질(粗面質) 안산암으로 이루어진 기암 절벽,단애(斷崖)에서 세찬 옥수가 떨어지는 신비로움과 청량한 바람에 남극의 원시림에 온것같은 감동을 느끼게 하는 경승지이다. 폭포 일대는 뛰어난 계곡미로도 제주에서 손꼽히는 곳인데, 이 계곡에는 아열대성·난대성의 각종 상록수와 양치식물 등이 밀생하는 원시림같은 울창한 숲을 이루고 있다.특히 이곳에 자생하는 아열대성 상록수인 담팔수(膽八樹) 몇 그루는, 이곳이 담팔수의 북한계지(北限界地)에 해당된다는 점에서 희귀시되어 천연기념물 제163호로 지정되어 있고, 그 밖에도 가시딸기·송엽란(松葉蘭) 같은 희귀식물들이 분포하고 있어 계곡 전체가 천연기념물 제379호 로 보호되고 있다.식물뿐만 아니라, 폭포 아래 물속 깊은 곳에는 열대어의 일종인 무태장어(無泰長魚)가 서식하는 것으로 알려져 있는데, 이 열대어의 북한계지북한계지(北限界地)가 또한 이곳이라는 사실이 중요시되어 천지연폭포(天地淵瀑布)는 ‘제주도 무태장어 서식지’라는 명칭으로 천연기념물 제27호로 지정되어 있는 곳이다.

☞.무태장어(無泰長魚:Anguilla marmorata)는 뱀장어목 뱀장어과의 열대성 민물고기로 천연기념물 제258호로서 전국 일원에 서식하고 있으며 몸길이는 약 200cm이다. 뱀장어와 비슷하지만 뱀장어에 비해 매우 큰 편이다.물살이 빠른 강이나 호수, 늪 등에 서식한다. 어려서는 강어귀나 바다에서 서식하다가 성어가 되면 민물에서 지낸다. 5∼8년간 민물에 서식하다가 산란을 위해 깊은 바다로 내려가 산란하고, 부화한 후 다시 난류를 따라 강으로 거슬러 올라온다. 유생은 렙토세팔루스이다. 탐식성 물고기로 새우·게·물고기·조개 등을 마구 잡아먹는다.한국, 일본, 타이완, 중국, 인도네시아, 뉴기니섬, 아프리카 동부 등의 인도양과 서부태평양 열대 해역에 널리 분포한다. 우리나라에서는 희귀한 어종으로 천연기념물로 지정되어 보호하고 있다.

출구쪽 천지연(天地淵) 우측의 야외 공연장 전경

천지연(天地淵) 상류의 징금다리

천지연(天地淵) 상류의 징금다리 좌측 계곡 전경

천지연(天地淵)위 징검다리 우측 전경

천지연(天地淵)과 단애(斷崖)지역#1

천지연(天地淵)표지석과 단애(斷崖)지역#2

※.사람 얼굴의 바위 형상이 있다는 안내 표시판이 있었으나 아무리 찾아도 형상을 확인 할 수 가 없었다.

천지연폭포 입구의 세삼 연륙교(連陸橋)로 가는 워싱턴 야자수 길 전경

서귀포항과 새섬 연륙교(連陸橋)의 새연교 전경

새연교 입구 전경#1

새연교와 멀리 한라산 전경#2

※.제주국제자유도시개발센터(이하 JDC, 이사장 변정일)가 서귀포관광미항 1단계 사업을 완료하고 지난 2009.9.28일 오후 6시 서귀포항내 '새연교(새섬연륙교)' 광장에서 준공식을 했는데 운좋게 1주일 후에 답사하였다.위 사진의 새연교는 제주의 전통 고기잡이 배인 '테우(돛단배)'를 모티브(motive)로 교량을 형상화한 최남단, 최장의 연륙교로 국내에서는 최초로 외줄케이블 형식을 도입한 편측사장교(片側斜張橋)로서 길이는169m이고 주탑의 높이는 45m이며 주탑 형식은 바람과 돛을 형상화해 날렵하고 가벼운 이미지를 전달해줄 수 있도록 디자인했으며.교량은 서귀포의 푸른 바다와 하얀 구름이 매치 되게 흰색으로 도장하여 천혜 미항인 서귀포항의 심벌(symbol)이 될 수 있도록 했다고 한다.그동안 새섬(鳥島)에는 썰물때 걸어서 통행했으나 연륙교의 준공으로 관광객이 자유로이 드나들 수 있게 되었다.

☞.새섬(鳥島)은 서귀포항 입구에 있는 무인도로서 면적은 0.104㎢ 이고 서귀포항의 맞은편에 위치하여 방파제 구실을 하며 부근에 문섬(蚊島),섶섬,범섬,서건도가 있다.옛날 이섬에 초가지붕을 덮을 때 주로 쓰는 새(억새:여러해살이풀)가 많이 자생하여 "새섬"이라 부르게 되었다고 한다.조도의 해안에는 해식애(海蝕崖:해안절벽)가 발달해 있고 섬전체에 난대림이 숲을 이루고 있다.인근 해역은 국내 최대의 산호 서식지이자 해양생물들의 보금자리로 낚시꾼들이 즐겨찾는 곳이다.

새연교에서 바라본 서귀포항과 한라산

새섬(鳥島) 입구 공원화한 오솔길#1

새섬 입구 공원화한 오솔길 전경#2

새섬의 우측 해변 전경

새섬에서 바라본 문섬(蚊島) 전경#1

새섬에서 바라본 강태공과 문섬(蚊島) 전경#2

문섬(蚊島) 전경#3

※.문섬(蚊島)은 서귀포시 서귀동(西歸洞)의 새섬앞에 있는 섬으로 면적은 0.94㎢ 이고 동서길이 500ｍ, 남북길이 280ｍ, 최고점 73ｍ로 문섬(蚊島) 또는 녹도(鹿島)라고도 한다.예로부터 모기가 많아 문섬이라고 불렀다고하며 조면암질 안산암으로 이루어진 무인도로 해안선을 따라 발달된 암벽의 풍치는 그림과 같은 절경을 이루고있다.전설에 따르면 사냥꾼의 실수에 노한 옥황상제가 한라산(漢拏山) 봉우리를 집어던졌는데 그것이 흩어지면서 문섬과 범섬이 되고, 뽑힌 자리는 백록담(白鹿潭)이 되었다고 한다. 구실잣밤나무와 담팔수 등 총 118종의 식물이 자생하고 있으며, 주변 해역은 해저잠수함 관광 및 스킨스쿠버 다이빙, 낚시의 최적지로 꼽힌다. 섶섬이 마주보이는 동쪽 끝 평지에 태양열 무인등대가 있다.

새섬의 공원화한 오솔길 전경

새섬 입구에서 바라본 새연교 전경

새섬 입구에서 바라본 서귀포항 전경

천지연폭포에서의 본인

☞.제주도 여행기 #5에 계속~

2009년 10월5일[월요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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제주도 여행기 #3

2009-11-01T11:43:05Z

☞.제주도 여행기 #2에서 계속~

2009년 10월 4일(일)에는 해안도로의 버스를 이용하여 서귀포의 중문관광단지(中文觀光團地)와 천제연폭포(天宰淵瀑布) 등을 답사하였다.

중문관광단지(中文觀光團地)입구의 하루방

※.중문관광단지는 서귀포시 중문동·대포동·색달동에 있으며 면적은 3.21㎢로 천혜의 자연경관과 고유의 민속이 어울려 세계적인 관광지를 이루는 제주도의 중심 관광단지로써 북쪽으로는 한라산, 남쪽으로는 에메랄드빛 바다가 펼쳐져 있는 국제 수준의 다양한 관광시설을 갖추고 4계절 관광이 가능하도록 하여 외래 관광객을 유치하고 장기간 체류할 수 있는 위락관광단지이다. 제부 공항에서는 자동차로 40여 분 거리에 위치하고 대중 교통인 버스로 해안도로를 경유하면 2시간 정도 소요되는 년중 관광객 및 휴양객들이 끊이지 않는 곳이다.중문관광단지 내에는 경관이 좋은 천제연 계곡과 폭포,·중문해수욕장 등이 있으며 이외에도 인근에는 천지연폭포·정방폭포·외돌괴·서귀포항·섶섬·문섬·범섬·새섬 등이 절경을 이루고 있는 곳이다.

단지 입구의 하루방(群)

단지 입구의 허벅(물담는 항아리)으로 물 붙는 아낙네 상

※.제주도의 연평균 강우량은 전국 평균에 비해 약 1.5배 많은 것으로 알려져 있는데 하지만 이처럼 많은 강우량에도 불구하고 항상 물이 부족해 구하기가 쉽지 않았다.왜냐하면 현무암으로 이뤄진 화산회토 지형으로 비가 오면 곧바로 지하로 흡수되어 해안가 용천수에서나 봉천수에서 솟아나기 때문이였다.
이로 인해 제주도 사람들은 해안에 살면 다행이였지만 내륙지역에 살면 대부분 물을 길으러 10리 길을 걸어야 했고 물을 가득 담아 넘치지 않게 운반하는 그릇인 ‘허벅’도 만들어졌다.허벅은 크기와 종류가 다양하다. 크기가 가장 컸던 바릇허벅과 성인들이 지고 다녔던 허벅, 15∼16세 소녀들이 물길러 다닐 때 사용한 대바지, 어린아이용 대배기 등이 있었으며 이와 함께 부리의 높고 낮음, 넓고 좁음의 차이에 따라 생김새와 기능이 달랐으며 부르는 이름도 등덜기, 방춘이, 능생이 등으로 여러 가지였고.굽는 장소에 따라 ‘웃데기허벅’ ‘지새허벅’ 등 다양한 이름으로 불리었다.

중문관광단지(中文觀光團地)입구 아치(arch)

입구 도로변의 워싱턴 야자수(Washingtonia filifera H. Wendl.)

※.서귀포시 전역의 도로변에 심어진 야자수는 이국의 정취를 물씬 풍긴다.

천제연폭포(天宰淵瀑布)입구의 비석(碑石)

※.천재연 폭포의 전설이야기 (천상의 선녀들이 목욕하는 조각상):천제(天宰)의 시녀들이 별빛 속삭이는 한 밤중이면 자주빛 구름다리를 타고 몰래 내려와 맑은 물에 목욕하며 노닐다가 천상(天上)으로 올라갔다는 전설이 음각(陰刻)되어있다.

입구의 천제루(天帝樓)전경

※.칠선녀의 전설에 따라 천제루(天帝樓)라 부르는 이 누각은 우리나라 고유의 전통미를 느낄 수 있을 뿐만 아니라, 사방이 시원스럽게 탁트인 천제루에서 조망(眺望)되는 에메랄드 빛 바다와 폭포는 지상 낙원(地上樂園 : paradise)에 온것 같은 감동을 느낀다.

천제연폭포(天宰淵瀑布)입구의 오복천(五福泉)과 선임교(仙臨橋) 전경

광장 분수대인 오복천(五福泉)전경

※.이곳에는 거북(壽),돼지(富),용(貴),원앙(愛),잉어(子)의 다섯가지 복을 주는 오복천으로서 원하는 복의 동물상에 동전을 던져 복주머니에 들어가면 그 복을 받게된다고 하여 동전을 던졌으나 마추기가 쉽지 않았다.그리고 모여진 돈은 불우한 이웃에게 따뜻한 인정을 베푼다고 했다. 원래 유교에서의 오복 [五福]은 보통 수(壽), 부(富), 강녕(康寧), 유호덕(攸好德), 고종명(考終命)을 이르는데, 유호덕과 고종명 대신 귀(貴)와 자손중다(子孫衆多)를 꼽기도 한다.

폭포 진입로인 선임교(仙臨橋)전경

※.선임교(仙臨橋)는 폭포와 중문관광단지(中文觀光團地)를 연결시켜주는 아치형 교량으로,전설속의 가상적 다리인 오작교(견우와 직녀가 만남을 기다리는 다리)를 형상화하여 건설된 보도용 교량인데 교각에는 칠선녀의 전설을 상기하여 칠선녀가 각각의 악기를 들고 연주하며 구름을 타고 천상으로 향하는 모습을 조각했다,

선임교(仙臨橋)교각(橋脚) 전경

※.칠선녀가 악기를 연주하며 천상으로 향하는 모습의 조각을 한 교각 전경

다리 위에서는 탁트인 사방으로 한라산과 제주 남쪽 바다가 조망(眺望) 된다.

선임교(仙臨橋) 위에서 바라본 좌측의 천제연 폭포

선임교(仙臨橋) 위에서 바라본 우측의 계곡 전경

폭포(瀑布)입구의 제주 4.3 중문면희생자위령비(中文面犧牲者慰靈碑)

※.1948년 11월 5일 새벽 당시 중문면 소재지였던 중문마을에,무장대의 중문마을 습격을 시작으로 군경의 초토화작전과 예비검속으로 숨지거나 실종된 희생자 786명을 추모하기 위한 추모비가 가로 4.7m 높이 2.5m의 규격으로 2008.3.26 학살의 현장인 이곳에 세워졌다.

천제연폭포(天宰淵瀑布)진입로 입구

천제연 상류 1단 폭포 전경

※. 이곳은 천제연 제1폭포인데 여름철에 큰비가 내려야만 지하에서 샘물(일명 구멍물)이 솟아 흘러 내려 한 달간 폭포를 형성한다고 한다.평상시에는 폭포 오른쪽 동굴에서 솟아나는 용천수가 수원을 이루며 높이 22m, 수심 23m로, 에메랄드 빛의 물 색깔이 신비롭다.

전망대에서 바라본 천제연폭포(天宰淵瀑布) 전경#1

※.천제교 아래쪽에 상·중·하의 3단 폭포로 이어져 있는데 이곳은 제1폭포에서 연못물이 40m 정도 흘러내려와 두 번째의 연못을 형성하는데, 타원형으로 이루어진 25m 높이의 제2폭포이다.폭포가 만든 용소가 놋사발을 닮았다 하여 ‘알소’라는 이름이 붙여져 있기도한 곳이다.폭포의 양안 일대에는 난대림지대가 형성되어 있어, 한국에서는 희귀식물인 송엽란·담팔수 등이 자생하며, 그 밖에도 여러 가지 상록수와 덩굴식물·관목류가 무성하게 어우러져 있다. 이 난대림지대를 보호하기 위하여 천연기념물 제378호로 지정하였고, 특히 이 계곡의 담팔수는 지방기념물 제14호로 지정되어 있다.

천제연폭포(天宰淵瀑布) 전경#2

천제연폭포(天宰淵瀑布) 전경#3

위에서 바라본 천제연폭포(天宰淵瀑布) 전경#3

※.하류의 3단 폭포는 단애(斷崖)지역과 공사로 출입이 금지되여 있었다.

천제연폭포에서 바라본 칠선녀 조각의 교각(橋脚) 전경

나가는 길목에서 바라본 하루방과 선임교(仙臨橋) 전경#1

나가는 길목의 선임교(仙臨橋)전경

남국의 향기가 짙은 신라호텔 방향 해변 도로의 워싱턴 야자수 군

※.워싱턴 야자는 열대야자로 높이가 20m이상 외대로 곧게 자라며 잎은 정상 부위에서 빽빽히 모여 나며 부채살 모양의 잎에는 회백색의 실이 나고 늘어지며 줄기에는 날카로운 톱니가 있다.성목은 -5도 이상에서 셍육이 가능하고 6-8월에 긴 꽃대에서 황색의 꽃이 수수꽃처럼 개화 한다.

신라호텔 입구의 롯데 호텔 입구 전경

신라호텔 입구 전경#1

신라호텔 전경#2

신라호텔의 풀장#3

신라호텔의 풀장#4

신라호텔의 풀장 옆의 인공폭포#5

호텔에서 해안으로 나가는 오솔길 전경#6

호텔 해변가(斷崖) 의 첫사랑 언덕과 우체통#7

※.우체통 소개:첫사랑이 꽃말인 영산홍 처럼 어느날 갑자기 화사하게 피어 올랐다가이내 지고 마는 첫사랑을 생각하게 하는 언덕입니다.이 곳을 지니 동물 농장안으로는 바다가 한눈에 내랴다 보이는 벤치에 첫사랑의 우체통이 있습니다.사랑하는 사람에게 보내는 편지를 남겨주시면 그 편지는 내년에 또다시 붉은 연산홍 꽃으로 피어날 것입니다.-숨비정원 8景-

바다가 내려다 보이는 첫사랑 언덕의 낭만적인 벤취

벤취에서 바라본 해변

☞.제주도 여행기 #4에 계속~

2009년 10월4일[일요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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제주도 여행기 #2

2009-11-01T10:10:52Z

☞.제주도 여행기 #1에서 계속~

2009년 10월 3일(토) 추석날에는 간단한 도시락을 준비하여 해안도로 운행 버스를 이용하여(서귀포까지 운행) 제주도의 13올레길 코스 중 제 1코스인 시흥초등학교 → 말미오름(138m) → 알오름(145m) → 종달초교 → 종달리 소금밭 → 시흥 해안도로 → 성산포 갑문 → 광치기 해변 → 사구 언덕 → 섭지코지(17.6Km,종점) 중 성산포 갑문을 지나 성산일출봉끼지를 답사하였다.

※.올레란? 제주도 방언으로 거릿길에서 대문까지의 집으로 통하는 아주 좁은 골목길을 뜻한다.

해안도로 시흥 초등학교옆의 올레길 1코스 입구

올레길 1코스 입구의 홍당무(당근)재배지 밭과 돌담 전경#1

홍당무(당근)재배지 밭과 돌담 전경#2

입구의 말미오름(138m)전경

말미오름 입구전경

말미오름을 오르는 중간에서 바라본 제주의 가을 풍경#1

말미오름을 오르면서 바라본 제주의 가을 풍경#2

알오름(145m)으로 향하는 길목의 방목한 소

알오름으로 향하는 길목의 배추 밭

공동묘지(돌담으로 경계 표시)전경

알오름으로 오르는 언덕

알오름 언덕에서 바라본 좌측의 풍경#1

알오름 언덕에서 바라본 중앙의 풍경#2

알오름 언덕에서 바라본 한라산#3

알오름 정상의 방목한 말#1

알오름 우측 정상의 방목한 말#2

알오름 우측 정상의 방목한 말#3

알오름 정상의 방목한 말#4

알오름 정상의 방목한 말과 조망(眺望)되는 한라산#5

알오름 정상에서 바라본 성산일출봉

※.사방이 탁터인 아름다운 풍경에 시원한 해풍이 시름을 잊게한다.지상의 낙원에 온것 같은 감동을 자아낸다.

알오름 정상에서 바라본 좌측 우도(牛島) 전경

알오름 정상에서 하산하는 좌측 해변 전경

정상에서 하산하는 길목에서 바라본 성산일출봉

하산하는 길목의 언덕에서 바라본 좌측 지역의 풍경#1

중앙지역의 풍경#2

우측 해변의 풍경#3

하산하는 길목의 능선 전경

3부 능선에서 바라본 말군(馬群)

올레 1코스 알오름 하단의 종달리 가는 길 전경

성산 일출봉과 초지 전경

성산일출봉으로가는 초지옆의 좌측 해안 오솔길

좌측해안 오솔길에서 바라본 성산리 마을 항구 전경

좌측 해변에서 바라본 우도 전경

좌측해변에서 바라본 우도행 선착장 전경

성산일출봉의 좌측 단애(斷崖) 지역

단애(斷崖) 지역의 유람 보트장 전경

보트의 질주 광경

성산 일출봉 하단부에서 바라본 우도(牛島) 전경

※.우도의 전면이 인면 같은 형상을 하고 있다.

우도 (牛島)는 제주특별자치도 제주시 우도면(牛島面)을 이루는 섬으로 제주도의 부속도서 중 면적이 가장 넓은 섬으로 면적은 5.9㎢ 이고 해안선길이 17㎞이며 최고점 헤발132m 이며 인구는 1,752명(2000년도)이며 부근에 비양도(飛揚島)와 난도(蘭島)가 있다. 1697년(숙종 23) 국유목장이 설치되면서 국마(國馬)를 관리·사육하기 위하여 사람들의 거주가 허락되었으며 1844년(헌종 10) 김석린 진사 일행이 입도하여 정착하였다. 원래는 구좌읍 연평리에 속하였으나 1986년 4월 1일 우도면으로 승격되었고 섬의 형태가 소가 드러누웠거나 머리를 내민 모습과 같다고 하여 우도(牛島) 라고 이름지어진 곳이다.

성산 일출봉에서 성산리 마을로 향하는 길목 전경

공중에서 바라본 성산일출봉과 우도 전경(스크랩)

섭지코지 가는 길목에서 바라본 성산일출봉 전경

한없이 머무르고 싶은 말미오름에서의 본인

☞.제주도 여행기 #3에 계속~

2009년 10월3일[토요일;추석날]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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제주도 여행기 #1

2009-11-01T07:01:15Z

2009년 9월 29일(화)~10월 7일(수)까지 9일간 제주도 초전읍 함덕리(함덕해수욕장)를 거점으로 제주도를 1차 답사하였는데 그 기간 동안의 우측 해안도로를 중심으로 서귀포 지역에 대한 내용을 5편에 걸쳐 개재하고자 한다.

☞.제주특별자치도는 천혜의 자연경관이 수려한 세계적인 휴양관광지로서 북으로 목포와의 거리는 141.6㎞, 북동쪽 부산과의 거리는 286.5㎞이며, 동으로 일본 쓰시마섬[對馬島]과는 255.1㎞ 떨어져 있다. 동쪽으로 대한해협을 사이에 두고 일본의 쓰시마섬[對馬島] 및 규슈[九州]의 나가사키현[長崎縣], 서쪽으로 중국의 상하이[上海]와 마주하며,수리적(數理的)으로는 동경 126°08'∼126°58', 북위 33°06'∼34°00'에 위치한다. 북단은 북위 34°00'의 제주시 추자면 대서리이며, 남단은 북위 33°06'의 서귀포시 대정읍 마라도이다.제주도를 포함해 8개의 유인도와 55개의 무인도가 있고. 이 가운데 유인도는 우도·상추자도·하추자도·비양도·횡간도·추포도·가파도·마라도이며 한라산을 중심으로 남북 간의 거리가 약 31㎞, 동서간의 거리가 약 73㎞로 동서로 가로놓인 모양이다.특히 4면의 청정한 바다 위에 우뚝 솟은 한라산(漢拏山)은 높이 1,950m이고 1999년 유네스코 세계기록유산으로 지정되었으며 1,800여 종의 식물과 수천 마리의 야생노루가 서식하는 동식물의 보고다. 또한, 한·일, 한·미 정상회담을 비롯해 여러 차례의 정상회담을 개최하는 등 새로운 국제관광지로도 각광받고 있다.인구는 2009년 현제 56만 여명으로 우리나라 전체 인구 4,500 여만명의 1%로 전국 광역시·도 중 인구가 가장 적다.행정구역은 2행정시 7읍 5면으로 이루어져 있으며,도청은 제주시 연동에 있다.

※.제주도는 많은 분들이 다녀간 곳이긴 하지만 나름대로의 시각으로 접근해 보았다.

9월 29일(화) 오후 3시 부산(김해) 국제공항에서의 대한 항공으로 출발

기내 전경

기내에서 바라본 부산의 항만 전경

기내에서 바라본 제주시 전경#1

※.멀리 구름사이로 한라산(좌측)이 보인다.

기내에서 바라본 제주시 전경#2

제주국제공항 활주로 전경#1

활주로 전경#2

제주국제공항 전경

제주도 초전읍 함덕리 대명 콘도 입구 전경#1

콘도에서 바라본 함덕리 전경#2

콘도에서 바라본 함덕리 함덕해수욕장 전경#2

함덕해수욕장 우측입구에서 바라본 우측 전경#2

※.에메랄드 (emerald)빛의 망망대해가 강한 인상을 남겼다.

함덕해수욕장 우측입구에서 바라본 좌측 전경#3

함덕해수욕장 우측입구에서 바라본 좌측 전경#4

함덕해수욕장 우측입구에서 바라본 중앙 백사장 전경#5

함덕해수욕장 중앙 백사장 전경#6

중앙 백사장의 SEA BLUE 카페 전경#6

해면에서의 카이트서핑 [kite surfing]을 즐기는 광경

※.카이트서핑 [kite surfing]이란? 서핑과 패러글라이딩을 접목한 레저스포츠를 말하는데 강한 바람을 이용하므로 위험하지만 그만큼 스릴을 느낄 수 있는 스포츠이다.

좌측 해변의 해국(해국(海菊)과 우측 해변 전경

좌측 해변 가게(식당,기념품)옆의 돌하르방

※.마을의 수호신 역활의 미신적 상징적 의미가 있는 특이한 형상의 돌하르방은 제주도 곳곳에 산재해있다.

인어상(人漁像)

10월1일 촬영한 함덕해수욕장의 조형물

※.가을이나 날씨가 더워 외국인들은 해수욕을 즐기고 있었다.

10월2일,제주시의 해변 좌측에서 바라본 용두암(龍頭岩)전경

※.위 바위는 제주시 용담동(龍潭洞) 용연(龍淵)부근의 해안에 용머리 형상을 고 있는 기암(奇岩)으로 관광객들이 즐겨 찾는 명승지로서 이 바위의 높이는 약 10 m나 된다, 화산폭발로 용암이 굳어져 형성된 화산석으로 50∼60만년 전의 용암류로 구성된 층으로 추정되고 있으며, 암석이 모두 붉은색의 현무암질로 이루어져 있다. 용두암은 용암이 위로 뿜어 올라가면서 만들어진 것으로 관찰되어 지질학적으로 연구 가치가 있다고한다. 용두암은 옛날 용이 되어 하늘로 날아 올라가는 것이 소원이던 한 마리의 백마가 장수의 손에 잡혀 그 자리에서 굳어져 바위가 되었다는 이야기를 비롯해 용왕의 사자가 한라산에 불로장생의 약초를 캐러 왔다가 산신이 쏜 화살을 맞고 바다로 떨어졌는데, 몸은 바다에 잠기고 머리 부분만 바다 위로 떠올라 지금처럼 용머리 모습이 되었다는 등의 전설이 전해진다.

해변 우측에서 바라본 용두암(龍頭岩)

우측에서 바라본 용두암(龍頭岩)해변 전경

용두암 해변위의 용연(龍淵:제주기념물 제57호)경승지 전경

※.위 사진의 용연(龍淵)은 용두암에서 동쪽으로 200m 정도 떨어져 있는 한천(漢川) 하류지역의 용담동 동한드기와 서한드기 사이의 소(沼)를 말하며 높이 7∼8m의 기암계곡인 용연(龍淵)이다. 옛날 용이 놀던 못이라는 전설에 따라 ‘용연(龍淵)’이라는 이름이 붙여졌으며, 취병담(翠屛潭)또는 용추(龍湫)라고도 불린다. 이곳의 물은 맑고 차가웠으며 달밤의 경치가 아름다워 조선시대에는 목사,판관,유배인 등이 병풍처럼 둘러싸인 절벽 아래 호수에서 뱃놀이를 하며 풍류를 즐겼다고 한다. 또 용연은 물이 깊어 가뭄에도 물이 마르는 일이 없었다고 하며 옛날부터 용연에 비를 몰아다주는 용이 살고 있어 가뭄 때 이곳에서 기우제를 지내면 반드시 비가 내렸다는 전설이 전해진다.

용연(龍淵)이 조망(眺望)되는 정자 전경

용두암을 배경으로---

☞.제주도 여행기 #2에 계속~

2009년 10월2일[금요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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2009년 후반기 내고장 문화재 가꾸는 날 행사

2009-10-24T19:09:45Z

2009년 10월 24일(토)오전 9:00~13:00까지 4시간 동안 문화재청의 "한 문화재 한 지킴이"단체인 진주성 지킴이회에서는 문화재청에서 전국적으로 실시한 "2009년 하반기 내 고장 문화재 가꾸는 날 행사"에 본회 회원 2명이 위촉되어 정화활동을 전개하고 있는 사적 제 214호인 경남 산청군 금서면 화계리 산16번지에 위치한 가야 10대왕인 구형왕능(仇衡王陵 면적:45,000㎡)과 경남 문화재자료 제50호의 재실(齋室)인 덕양전(德讓殿)에서 회원 23명이 오늘 행사에 참여하여 문화재 정화활동 켐페인을 했으며, 일부 회원은 이번 문화재 가꾸는 날 행사에 동참한 창원의 현대자동차 계열사인 현대위아(인솔자 강 과장외 7인)의 사원및 가족에게 진주성에 대한 해설과 안내도 하였다.

구형왕릉(仇衡王陵) 금관가야(金官伽耶)의 제10대 왕(521~532 :11년간 재위)왕으로서 구충왕(仇衝王) 또는 구해왕(仇亥王)이라고도 한다. 아버지는 겸지왕(鉗知王:9대왕)이며, 어머니는 각간(角干:재상) 출충(出忠)의 딸인 숙(淑)으로 가락국기(駕洛國記)에 의하면 왕비(王妃)는 분질수이질(分叱水爾叱)의 딸 계화(桂花)이고 세 아들의 이름은 세종(世宗)·무도(茂刀)·무득(茂得)이라 하였으며,고려시대 김부식(金富軾, 1075~1151)이 집필한 삼국사기(三國史記)에는 이름과 표기가 다를 뿐이다.신라의 명장 김유신의 증조부이다. 또한 삼국사기 신라본기에는 법흥왕(法興王) 19년(532)조에 “금관국의 임금 김구해(金仇亥)가 왕비 및 세 아들인 장남 노종(奴宗), 중남 무덕(武德), 계남(季男) 무력(武力)과 함께 국고(國庫)의 보물을 가지고 신라에 항복하였다.”고 하였다.신라 제 23대 법흥왕 532년(法興王 19)에 왕비 및 세 아들과 함께 신라에 항복하여 법흥왕으로부터 상등(上等)의 벼슬과 가락국을 식읍(食邑)으로 받았다. 금관가야는 멸망했으나 진골귀족으로 신라에 편입되어 신김씨(新金氏)라 칭하면서 신라의 왕족에 준하는 대우를 받았으며. 아들 계남(季男:막내) 김무력(金武力)은 관산성전투에서 백제의 제 26대왕인 성왕(聖王)과 좌평(佐平) 4명을 죽이는 큰 공을 세우는 등 많은 무공을 세워 각간(角干:재상)의 벼슬까지 올랐다.김무력(金武力)이 신라의 추봉왕(追封王)인 흥무왕(興武王)이자 명장이신 김유신 (金庾信:595~673)의 할아버지이다.

금관가야(金官加耶) 6가야(六伽耶) 중의 하나로 기원 전,후 시기부터 532년까지 경상남도 김해를 중심으로 존속했다. 금관가야라는 명칭은 삼국유사

5가야조에 인용된 본조사략(本朝史略)에 보이고 있으나, 삼국지(三國志)위지동이전(魏志東夷傳)에는 구야국(狗邪國)이라 칭해지고 있으며, 왜인전(倭人傳)에는 구야한국(狗邪韓國)으로, 그리고 삼국사기에는 금관국(金官國)이라고 나온다. 삼국유사에 인용된 가락국기에 의하면 그 시조는 수로왕(首露王)이다. 금관가야(金官伽耶)는 낙동강 하구에 위치하고 있어 교역의 중심지로 좋은 조건을 가졌을 뿐 아니라 넓은 김해평야를 중심으로 농업이 발달했다. 이러한 주변 여건으로 전 가야연맹의 맹주국으로서 면모를 과시하면서 일찍이 높은 수준의 문화를 이룩할 수 있었다. 그러나 4세기에 들면서 한반도의 국제적 세력판도가 크게 변하면서 이웃의 신라와 백제의 쟁탈 대상으로 전락했다. 그후 친신라적(親新羅的) 노선을 택하여 간신히 그 명맥을 유지해오다가 532년(법흥왕 19)에 왕 김구해(金仇亥:구형왕)가 왕비와 세 아들을 데리고 신라에 항복함으로써 완전히 멸망했다.

신라 제 23대 법흥왕(法興王,? ~540년, 재위 : 514년~540년)은 성은 김(金)이고 이름은 원종(原宗)이며 지증마립간(智證麻立干)과 연제부인(延帝夫人)의 아들이다.이 무렵 마라난타(摩羅難陀;인도승려) 에 의해서 불교가 들어왔고, 건원(建元, 신라 최초)이라는 연호를 썼다. 처음으로 율령을 반포하여 백관(百官) 의 공복(公服)을 정하는 등 국가 체제 확립에 힘썼다.

백제의 제26대 성왕(聖王,? ~ 554,재위 : 523~554)의 이름은 명농(明襛)이며, 성명왕(聖明王)이라고도 한다. 무령왕의 아들이다.고구려와의 충돌이 심해지자 538년에 도읍을 웅진(지금의 공주)에서 사비성(지금의 부여)으로 옮기고 국호를 남부여라 하였다. 541년에 중국 양나라에서 모시 박사, 공장, 화사 등을 초청하였고, <열반경> 등의 불경을 들여왔다. 550년에는 고구려의 도살성을 빼앗고, 이듬해에 신라와 함께 고구려의 한강 유역을 공격하여 76년간 빼앗겼던 땅을 되찾았다. 그러나 그 땅을 신라에게 다시 빼앗겨 신라와 맺은 나제 동맹이 깨졌다. 554년에는 잃은 땅을 되찾기 위하여 일본에 원군을 청하고, 직접 왕자 여창과 함께 신라를 공격하다가 관산성 싸움에서 전사하였다.
가락국기(駕洛國記)고려 문종 때 성명 미상의 금관 지주사(金官知州事)가 지은 가락국의 역사책. 수로왕의 건국 전설과 금관가야에 관한 것으로, 약문(略文)만이 삼국유사에 전한다.

※.김해 金씨 문중의 구전(口傳)에 의하면 왕능을 돌로 축조한 이유는 나라 잃은 부덕을 자책하여 백성들에게 고통을 덜어 주고자 능을 흙대신 돌로 쌓도록 유언하여 축조(築造)하였다고한다.

☞.매년 (음) 9월 16일에는 전국각지의 김해 김씨 문중에서 모여 성대한 추모제(追慕祭)를 지낸다.

이현동 공설운동장 우측 주차장 집결 광경(09:00)

행사 장소인 산청군 가야 10대왕인 구형왕능에 도착한 후 활동 준비 광경#1

앞치마,링 명찰,어깨띠 착용 등 활동 준비 광경#2

활동 준비 완료 후 대기 광경#3

활동 준비 완료 후 게획 설명 및 유의사항 전달 광경#3

정화활동을 실시할 구형왕능(仇衡王陵) 전경

왕능(王陵) 축조 경위에 대한 해설 광경

왕능 주변 점검(모니터링)

본회 송(宋) 선생님으로 부터 역사적 사실에 대한 해설 청취 광경#1

해설 청취 광경#2

해설 청취 광경#3

해설 청취 후 기념사진

정화활동 장소 이동전 자유활동#1

담소 광경(좌로 부터-조 재무.박 부회장,조,김 고문님)#2

관리사 정화활동을 위해 이동 중인 광경

관리사 정화활동(좌-최,조 재무님)#1

건물 정화활동(우-홍보실장님)#2

건물 정화활동 광경#3

건물 정화활동(좌-허,정 회원님)#4

건물 정화활동#5

건물 내부 정화활동(좌-허회원과 여 교감님의 손녀)#6

건물 정화활동#7

사진 촬영중인 곽 회원님

관리사 마당 빗자루질 중인 회원(백,강,오 모니터 실장님)

빗자루질 중인 좌-안 정화실장,장 감사님

망중한에 담소중인 좌-김회원,최 홍보실장,박 부회장님

쉬지않고 열심인 백 회원님

항상 솔선수범으로 모범을 보이는 모니터 오실장님

정화활동을 마치고 지친 표정의 회원님(좌-옥,최,조 재무,정)

왕능 주변의 정화활동을 마치고 관리사에서의 기념촬영

2차 정화활동 지역인 덕양전(德讓殿) 으로 이동중인 회원#1

이동중인 회원#2

덕양전(德讓殿)이동 전 왕능을 배경으로한 기념사진#1

덕양전(德讓殿)이동 전 관리사를 배경으로한 기념사진#2

덕양전(德讓殿)으로 이동 중인 회원

덕양전 입구의 홍살문 전경

덕양전(德讓殿)은 구형왕능의 바로 아래에 위치한 금관가야 제10대 왕인 구형왕과 왕비를 모셔 놓은 전각으로 춘추향례(春秋享禮:봄,가을제사)를 봉행(奉行)하고 삭망향화(朔望香火:음력초하루와 보름의 제사)드리는 곳으로

경남문화재자료 제50호이며 김씨 문중의 소유이고 조선 후기에 건축하였다.

1898년 승선전(수로왕 능침)이 사액됨과 동시에 덕양전으로 개칭하였으며 1930년 지금의 위치로 이건하였고 1991년 중건하였다.

※.덕양전(德讓殿)에는 구형왕과 왕비의 영정,옷,활 등의 유품을 보존(옷,활은 도난)하고 있는데 이 유품은 정조 17년(1793년), 당시 마을 사람들이 산에 올라가 기우제를 지내고 내려오다가 왕산사에서 비를 피하던중 왕산사 법당 대들보 위에 있는 내력을 알 수 없는 큰 목궤를 민경원이란 사람이 발견하여 내용물을 확인해 보았더니,그 속에는 어느 때 그린 영정(影幀)인지 분명하지 않으나 몽고풍의 의상을 입고 있는 구형왕과 왕비의 영정과 옷, 활, 칼 등의 유물과 함께 명승 탄영(坦渶)의 왕산사기(王山寺記)가 나와 이를 가지고 왕릉을 다시 찾게 되었고, 그 유물들을 보존하기 위하여 조선 정조 17년(1793년)에 덕양전을 짓고, 고종 때 현재의 자리로 옮겨 오늘에 이르고 있다.현재 영정(影幀)은 있으나 옷과 활은 도난 당했다고 한다.

정화활동 준비중에 재실에서-

덕양전 본전앞에서의 정화활동(좌- 안 정화실장,최 홍보실장님)#1

정화활동(좌-최 홍보,안 정화 임 감사님)#2

재실 마루 청소(빗자루질)#1

재실 마루 청소#2

재실 마루 걸레질#2

정화활동을 마치고--

정화활동을 마치고--좌측 후열 첫번째분(흰 옷)이 관리인

가야시대(伽耶時代)에 제작한 것으로 추측되는 구형왕(仇衡王)의 영정(影幀)

가야시대(伽耶時代)에 제작한 것으로 추측되는 구형왕비[仇衡王妃

(桂花 :계화)]의 영정(影幀)

※.본인은 위 구형왕의 영정(影幀) 사진은 기 확보했으나 왕비의 영정이 궁금하여 친견하고 사진을 구하기 위해 여러차례 방문했으나 기회가 주어지지 안았는데 이번 행사를 기회로 산청군청의 문화재 담당관에게 요청하여 친견하게 되었다.두분다 시골의 고향마을에서 흔히 만나던 후덕한 이웃집 부부같은 인상으로 친근감이간다.위 양위(兩位)의 영정(影幀)은 본인이 이번에 직접 촬영하여 배경만 포토샵으로 일부 수정하였으며 왕비 (桂花 :계화)의 영정은 도난 당하였다가 되찾아 보관하고 있다고하며 위 영정은 원본과 같이 복제(複製)한 것이라고한다.

정화활동을 마치고-식당으로 이동

이번에 참여한 창원의 현대자동차 위아 봉사활동팀에 대한 인원 파악

※.09:00"에 본회 조,김 고문께서는 위 봉사활동팀(인솔자 강 과장님;7명)을 마중하여 진주성내를 탐방하며 해설을 해주고 성지관리사무소 요원에게 인계하여 봉사활동을 하도록 조치했다.

인사와 진주성에 대한 해설을 경청하는 현대자동차 위아 봉사활동팀

본회 조 고문님의 영남포정사입구에서의 해설 광경

본회 조 고문님의 김시민 장군 동상앞에서의 해설 광경

해설과 인계를 마치고 현대자동차 위아 봉사활동팀과-

본회의 "문화재 가꾸는 날 행사" 결과에 대한 강평 광경

※.본회 조 고문님:공사다망하신데도 불구하시고 참여해 주신 회원 여러분의 열정으로 소기의 목적을 달성한데 대하여 감사드립니다.

☞.진주성 지킴이회의 무궁한 발전과 영광을 위하여-건배!=I love you!

행사를 마치고 가을의 정취를 만끽하기 위해 찾은 함양군 안의면 상원리의 용추계곡(龍秋溪谷) 입구인

덕유산장수사조계문(德裕山長水寺曺溪門)라 쓴 일주문 전경

용추폭포(龍秋瀑布)전경

가을이 무르익어가는 용추계곡(龍秋溪谷)의 숲

행사후기 오늘 행사에는 많은 회원이 참여하지는 않았으나 항상 남다른 열정으로 앞장서서 봉사활동에 적극적인 신의의 회원들이 참가하여 화기애애한 가운데 왕능의 주변과 재실인 덕양전 이곳,저곳을 신바람 나게 청소하는 등 보람찬 시간을 보냈다고 자평하고 싶습니다.공사다망하신데도 불구하시고 이번 행사에 참여해주신 회원 여러분에게 감사드리며 내내 건승을 기원합니다.

2009년 10월 24일[토요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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제33회 남명선비문화축제 봉사활동

2009-10-10T22:23:15Z

2009년 10월 10일(토)경남 산청군 시천면 원리의 덕천서원[德川書院:경남유형문화재 제89호)에서는 조선 중기 대표적 유학자인 남명 조식 선생[南冥曺植先生:1501~1572,탄신 508 주년]의 정신과 학덕을 기리는 제33회 남명선비문화축제가 산청군과 덕천서원이 주최하고 (사)남명학연구원이 주관하여 금년에는 신종프루의 영향으로 행사를 축소하여 10일 하루동안 개최되었는데 이날 본회에서는 18명의 회원이 참가하여 다(茶)제공 등 봉사활동을 전개하였다.

09:00'진주 (구)공설운동장 주차장에 집결중인 회원

행사장인 덕천서원의 시정문(時靜門) 앞 전경

덕천서원[德川書院)과 행사장 전경

숭덕사(崇德祠)의 제례악단[祭禮樂團]의 연주 대기 광경[光景]

☞. 제례악 - (사) 진주민속 예술보존회 악사) : 집박-김행자,좌고-하일선,

장구-박설자,피리-김정희.박순애.정혁상,대금-강광근.해금-조순애.안귀남.

아쟁-변정숙.

제례악[祭禮樂] 연주 광경[光景]

숭덕사(崇德祠)앞의 제례[祭禮] 진행자와 제관[祭官]의 정열 전경#1

제관[祭官]의 정열 전경#2

제관[祭官]의 정열 전경#3

제관[祭官]의 정열 전경#4

※.좌에서 두번째 최문석 남명학 연구원 이사장님

제관[祭官]의 제례[祭禮] 준비 광경#5

헌관[獻官]의 종헌(終獻: 마지막으로 술잔을 올리는 절차) 광경

제례에 참가한 어린이들-

※.호기심 어린 눈빛이 다감하다.

제례에 참가한 일반인 참배객

덕천서원앞에서의 행사 사회자

축사하는 전 국무총리 이현재(현 덕천서원 원장)님

권정호 경남 도 교육감님의 축사

※.축소된 행사로 전년도에는 도지사,군수 등도 축사를 하였으나 오늘 행사에는 덕천서원 원장과 도 교육감만이 축사를 하였다.

참관석 전경#1

참관석 전경#2

행사를 마치고 격려하는 이현재 덕천서원 원장님#1

본회 다과 제공 봉사활동 준비 광경(오성다도회 원장 박군자:부회장)#2

☞.오성다도회(본회 회원)의 원장님(박군자)을 비롯한 김성휘.최명옥,장성선은 매년(3년째) 남명제 행사시 자비로 준비한 갖가지 차와 한과를 준비하여 지극 정성으로 참배객에게 무료로 제공함으로서 남명제 행사중 최고의 인기를 누리는 활동으로 자리매김하였다.변함없는 신의와 희생적 봉사정신에 감사드린다.

다과 제공 봉사활동 준비 광경(홍보실장 최명옥)#3

다과 제공 봉사활동 준비 광경#4

※.우-박군자 부회장님,김성휘 회원

다(茶:연잎차)과 제공 봉사활동 준비 광경#5

※.이번의 연잎차는 오성다도회에서 준비한 차로서 그윽하면서도 연한 박하 향기와 담백하고 시원한 맛이 일품이였다.

감떡 제공 준비 광경#6

다과 제공 중인 본회 김성휘,최명옥(홍보실장) 광경#7

다과 제공 중인 본회 김성휘,박군자님(다도회 원장,부회장) 광경#8

다과 제공 중인 광경#9

다과 제공 중인 광경#10

다과 제공 중인 광경#11

다과 제공 중인 광경#12

※.좌측 본회 고문 조정환님

본회 로고와 다과 제공 중인 광경#13

다과 제공후 망중한에 즐거운 회원

※.중앙-허수현 좌,재무 조순희님

본회 김성휘 회원의 망중한(忙中閑)

☞.위 회원님은 부부(여현모 현직교감)가 모임및 봉사활동에 항상 참가하여 매사 열정적으로 솔선수범하시는 본회의 귀감이다.

좌-감사 장세영,기획 조문근 회원님의 망중한 광경

봉사활동 중 만난 지인과의 기념 사진

※.좌-감사 장세영,여현모,송을태,지인,백영제(공군 간부)회원

점심 식사를 위한 대기 행열

배식 준비중인 본회(좌-홍수점,허수현,재무 조순희 회원)#1

배식 준비중인 본회(좌-허수현,홍수점,재무 조순희 회원)#2

배식 중인 본회(좌-허수현,홍수점,재무 조순희 회원)#3

국 배식 중인 본회(우-백영제 공군 간부)#4

※.백영제 현역 공군 간부는 부부회원(허수현)으로서 두분이 모두 투철한 군인 정신과 봉사정신으로 매사 적극적일 뿐만아니라 원거리인 사천에 거주(공군 비행장 인근)하면서도 각종 모임,행사에 빠짐없이 참가하는 열의가 대단하다.

배식 중인 본회(우-허수현 부부회원)#5

망중한의 즐거운 환한 미소의 홍보실장 최명옥님

※.최실장은 여류화가이면서도 다도회 회원이고 본회 홍보실장으로서 왕성한 사회활동을 하고 있으며 합리적이고 매사 긍정적인 사고를 겸비하고 있는 훌륭한 인성을 갖추고 있다.

배식을 받고 즐거워하는 촌로(村老)

배식 후 차한잔(좌-기획 조문근님과 본회 배식(配食)팀 회원)

봉사활동을 마무리하고 다기(茶器) 정리 광경

봉사활동과 점심식사 후 자체 강평 광경

자평 예년과 비해 많은 회원이 참가하지는 않았으나 소수 열정적인 회원들이 참가하여 일사분란하게 단결된 모습으로 각자가 솔선수범하며 봉사활동을 전개함으로써 소기의 목적을 달성하였다.

봉사활동 후 단체기념 사진

전열 좌-김윤생,최명옥,김성휘,조순희,류미화

중간열 좌-여현모,박군자,조문근,허수현,최금선,홍수점,본인

후열 좌-조정환.장세영,백영제,송을태(오영욱,곽길영 제외)

봉사활동 소감 20세기 인류의 영원한 어머니-. 마더 테레사 수녀님 께서는 어떤 기자가 "수녀님! 진정한 봉사란 무었입니까?"하고 물어니 수녀님께서는 "내가 가지고 있는 소중한것 하나까지도 남에게 주는 것이다!"라고 말씀하셨다고 합니다.내가 가진 소중한 하나까지도 과연 남에게 줄 수 있을까?--봉사란 시간이 남아서,할 일이 없어서,경제적 여유가있어서 누구나 하는 일이 결코 아닙니다.더군다나 인간미가 사라져가는 각박한 현시대에서는 더욱 그러합니다.본회 회원 중에는 임종을 앞둔 환자가 평안한 임종을 맞도록 심리적 안정과 안락을 돕는 일에 봉사활동을하는 호스피스[hospice]와 일요일인 공휴일 마다 불구의 노인들을 찾아가 목욕을 시키고 장애자를 내 자식같이 돌보는 천사와도 같은 회원들이 있습니다.위 사진에서 본 바와 같이 역시 그들은 만사를 제쳐두고 이번 봉사활동에도 즐겁고 환한 모습으로 참여했습니다.그리고 그들은 온 종일 온누리에 참된 인간의 맑은 향기를 꽃피웠습니다.

2009년 10월10일[토요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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일본 오사카[大阪] 여행기#8

2009-09-24T15:57:43Z

☞.일본 오사카[大阪] 여행기 #7에서 계속∼ 마지막 편∼

신사이바시스지(Apple Store Shinsaibashi:心橋筋商店街) 입구 전경

※.오사카의 주요 관광지는 크게 난바(難波) 역을 중심으로 한 오사카의 최대 번화가인 미나미(南) 지역과 오사카의 역사를 대변하는 북(北) 지역인 오사카 성과 유니버설 스튜디오 재팬(USJ)으로 나누어진다.특히 재래시장 분위기의 신사이바시스지(心橋筋商店街)에는 대형 백화점이 위치해 있고, 아메리카 무라(村:촌)과 젊은이 들의 취향에 맞는 브랜드숍이 늘어선 오렌지 스트리트, 명품 거리인 신사이바시 쇼핑 스트리트 등 여행객이라면 누구나 한 번쯤 들러볼만한 패셔너블(fashionable:최신 유행)한 장소들이 발달해 있다. 특히 도톤보리(道屯堀) 운하(運河)강변에는 커피숍과 현대적인 음식점이 들어서 있어 유럽의 도시를 방불케하는 분위기 속에서 강변 전경의 경치를 감상할 수 도 있는 곳이다.

신사이바시스지(心橋筋商店街) 입구의 소형 마트와 자전거 보관소

※.자전거는 훔쳐가는 자가 없는 듯 특별이 열쇠를 채우지 안았다.

신사이바시스지(心橋筋商店街)풍경

아이스크림 가게 전경

신발가게 전경

옷 가게 전경

패셔너블(fashionable)한 옷가게 전경

잡화상 옷가게 전경

소형마트(mart:小型割引店) 안의 약국

※.일본의 약국은 소형 마트내에도 있으며 자격있는 약사가 약을 판매는 하지만 아무나 쉽게 약을 구매할 수 있는 것이 우리와 다른 점이다.

2층 가게의 회전하는 선전용 밀랍인형

도톤보리(道屯堀) 운하교(運河橋) 입구 전경

도톤보리(道屯堀) 운하(運河)전경#1

도톤보리(道屯堀) 운하(運河)와 유람선 전경#1

※.운하의 물은 해수(海水)인줄 알았으나 내수(內水)라고 하였는데 이 엄청난 내수가 해수면 높이와 비슷한 이 낮은 오사카 지역 어디에서 흘러 들어 오는지 의아스러웠다.

도톤보리(道屯堀) 운하교(運河橋)위의 홍보맨

운하교(運河橋)위의-aged hippie?

운하교(運河橋)를 지난 도톤보리 먹자 골목 입구의 자전거 보관소

※.열쇠도 채우지 않고 세워둔 보관소이니 우리나라 도선생(盜先生?)이 보았으면 횡재만났다고 너무 좋아하겠다!.^^

먹자 골목 전경#1

먹자 골목 전경#2

다꼬야끼 등을 판매하는 가게 전경(10개 3,000원)

※.다꼬야끼(문어빵)란? 우리나라 호두과자와 비슷한데 호두과자에 들어가는 호두와 팥을 넣지 않고 대신에 문어를 얇게 쓸어 넣어 (문어빵 기계;전기)구운 빵으로 약간 상큼한 맛이 나기는 하나 특별한 맛이 없는데도 젊은이들은 사먹으려고 줄지어 서서 기다린다.우리나라의 웬만한 뷔페에서는 이 음식을 내어 놓는다.

이 거리의 명물 북치는 삐에로

※.도톤보리(道屯堀) 먹자 골목의 명물 식당 "먹어서 망한다"는 이름인「쿠이다오레(食い倒れ)앞의 북치는 삐에로 인형은 이거리의 상징물로서 이곳을 찾는 관광객은 이곳에서 기념 촬영을 하고 일본인들이 좋아하는 다꼬야끼 빵과 금륭나면((金龍裸麵:라면)을 꼭 먹어 보고 간다고한다.

금룡나면(金龍裸麵)식당 전경

※.우리나라 라면과 같은 일종의 국수인데 가이드는 라면이 아니고 일본인들은 나면(裸麵)이라 부른다고했다.

나면(裸麵)식당 주방 전경

나면(裸麵)식당 내부 전경

요리된 금룡나면(金龍裸麵)

※.한 그릇에 650엔(환율 8.300원)이고 일본인들은 김치를 넣지 않으나 한국인에게는 김치를 넣어 주었으며 우리나라에서 흔히 먹는 육계장 라면에 김치를 넣은 것과 같은데 다른 점은 돼지 고기 달인 물에 편육 3개정도를 더 추가하였고 면(麵)은 아무 맞 없이 뻣뻣하여 먹기가 불편할 정도였다.그래도 금룡나면(金龍裸麵) 식당 앞에는 일본 사람들이 줄지어 장사진을 치고 있었는데 어떻게 보면 일본인들의 식성이 이상한것 같이 느껴진다.

귀국길의 일본 오사카 남항 국제여객터미날 입구 전경

출국장 전경

출국장에서 승선을 기다리며--

일본 출국시 승선한 팬스타 크루즈호 전경

엘리베이트를 이용하여 프론트에 도착한 후 침실 배정을 받는 광경

상갑판에서 바라본 항해 중인 화물선과 오사카 남항 전경

귀국 출항시 상갑판에서 바라본 일본 오사카 남항 전경#1

귀국 출항시 바라본 오사카 남항 전경#2

귀국 출항시 바라본 오사카 남항 전경#3

귀국 출항시 바라본 오사카 항구 전경#4

상갑판에서 바라본 오사카 해협

선내 석식 후 마술 공연 광경#1

선내 석식 후 가요쑈 공연 광경#1

선내에서 만난 오사카 거주 제일교포 사업가 김자정칙(金子正則)사장님

※.그는 10월 3일 추석을 맞이하여 선친의 고향인 경주에 조상의 묘소를 벌초하고 차례 지내려 간다고 했다.이웃에 고향을 두고도 조상숭배에 소홀한데 이분은 일본에서 태여나 평생토록 살고 있으나 매년 설,추석 때는 한번도 빠짐없이 고국에 있는 집안 사람들과 선영에 벌초하고 제사지낸다고하니 갸륵한 정성에 만수무강하리라!.

9월 24일 여명(黎明)의 대한해협(大韓海峽)#1

일출의 대한해협(大韓海峽)#2

선상에서 바라본 일출

일출후의 상갑판 마스타 전경

일출 후의 상갑판 선미 전경

접안전의 부산항과 파이로트 배

부산항 전경#1

부산항 전경#2

부산 남포동 용두산과 부산항 전경#3

팬스타 페리호 상갑판에서 바라본 부산항#4

프론트에서의 하선 준비 광경

귀국선(팬스타 페리호)상갑판에서 바라본 부산 국제여객터미널 전경

귀국장으로 향하는 여행객

동행인(영국)마이클과 오사카 지역 선상에서--

*.아래 서신은 이 불로그를 방문하겠다던 마이클에게 보냅니다.~

Dear Michael

How are you? Did you come back to your country from Japan?

It’s been almost a month since we traveled in Osaka

Thank you very much for your kindness while traveling in Osaka

Please open up the attached file where are photos we took

I will always remember our beautiful memory in Osaka

If you come to Korea, please contact with me.

I want keep in touch with you.

I wish your happiness.

Take good care.

Oct.2009

From WoSeop Yum

HanJu Lucky APT 6-302 JuYakdong 156, JinJu city, Kyoung –nam province, Korea (ROK)

탐방(探訪)후기이번에 다녀온 일본의 오사카(Osaka, 大阪市).고베(Kobe.神戶),나라 (Nara.奈良),교토(Kyoto,京都)지역은 우리의 옛 선조인 신라,백제인의 숨결이 살아 숨쉬는 고도(古都)이자 한시대를 풍미(風靡)하며 한반도에 침략전쟁(壬辰倭亂)을 일으켜 아름다운 금수강산(錦繡江山)을 피로물들게하고 우리들의 선조에게 천인공노(天人共怒) 할 만행(蠻行)을 저지른 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 행적의 유적이 아직도 곳곳에 남아있는 곳을 탐방(探訪)하여 나라사랑의 각오를 더욱 새롭게하는 계기가 된것을 뜻깊게 생각합니다.-끝까지 미숙한 소인의 탐방기를 감상해주신 지인 여러분께 감사드립니다.내내 건승하시고 가내 행운과 영광이 늘 함께하시기를 기원합니다.

2009년 9월24일[목요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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일본 오사카[大阪] 여행기#7

2009-09-24T15:57:03Z

☞.일본 오사카[大阪] 여행기 #6에서 계속∼

투숙한 오사카 파크호텔 앞 도로

☞.새벽에 호텔옆 공원에 산책하려 나가다가 호텔 종사원으로 보이는 80이 넘은 노인이 구부러진 노구(老軀)로 빗자루를 들고 청소를 하고 있는 것을 목격하였는데 일본에서는 도로 통행료 징수원,일부 대형 마트,가게 출납원(出納員:cashier) 등의 단순 노동에는 일에 지장이 없는 고령의 노인도 취업하여 일하고 있었는데 능력만 있으면 나이를 불문하고 직장을 갖고 사회에 기여할 수 있는 그들만의 사회적 구조가 부러웠다.규모가 꾀 큰 음식점 같은 곳에서도 부부는 주방에서 조리하고,모(母)자(子)는 써빙하고,고령의 부(父)는 계산대에서 수금하며 일가족이 하루종일 오손 도손 한데 모여 일하며 가계(家系)를 이어가는 그들만의 생활방식이 본받을 점이라 생각된다.

파크호텔 뒷편의 공원 입구 전경

※.이곳의 기후는 우리나라와 위도(緯度)상 위치가 거의 같아서 한낯의 기온이 27도 정도로 아직은 더운 날씨다.

공원의 분수대

※.아침부터 시원한 분수가 산책객들에게 더위를 식혀주고 있다.

공원의 산책로

호텔옆 주차장의 장갑차와 비슷한 특이한 모양의 HUMMER 짚

오사카성(大阪城:오사카죠) 입구의 로드 트레인 (Road Train)

간이역의 매표소 전경

오사카성(大阪城:오사카죠)은 일본 오사카에 있는 성으로 1583년 도요토미 히데요시(豊臣秀吉:풍신수길. 1536~1598.9.18)가 축성하였다.1583년 도요토미 히데요시는 수운이 편리한 우에마치 대지에 천하 쟁탈의 거점을 마련하기 위한 성을 축성하기로 한다. 이것이 도요토미의 오사카성이다. 1585년에 5층 8단, 검은 옻칠을 한 판자와 금박 기와, 금 장식을 붙인 호화로운 망루형 천수각을 완성했다. 이것으로 히데요시는 천하 권력자의 권위를 마음껏 과시했다. 그러나 1615년 에도막부가 도요토미를 쓰러뜨리기 위해 벌인 전쟁 '오자카 여름의 진'에서 도요토미의 오사카성은 천수각(天守閣)과 함께 불타버린다. 그후 도쿠가와 히데타다(德川秀忠)는 정권이 교체된 것을 천하에 알리기 위해 도요토미의 오사카성 영역에 석벽(石壁)을 다시 쌓아올려 성을 새롭게 구축한다. 이에 도요토미의 천수각(天守閣)보다 더 큰 규모로 1626년 도쿠가와 히데타다(德川秀忠)의 오사카성(大阪城)의 천수각(天守閣)이 완성되었다. 그러나 이 천수각도 1665년에 소실된다. 이후 세번 째 천수각은 1931년에 도요토미가 축성한 오사카성의 천수각을 본떠 도쿠가와의 오사카성 천수대 위에 세워졌다.

오사카성(大阪城:오사카죠) 공원안내도

입구 좌측의 성(城)을 둘러싼 해자(垓子:外濠)

해자(垓子)란? 적의 침입을 방어하기 위해 성 밖을 둘러 파서 못으로 만든 것을 말하며 굴강(掘江)·외호(外濠)·성호(城濠) 등 여러 가지 이름이 있다. 수원 성곽(水原城郭)·공주 공산성(公州公山城) 등에 해자를 설치한 유적이 남아 있으며 해자(垓子)가 잘 보존되어 있는 나라는 일본이다. 평지 성곽이 많은 일본은 이 해자가 발달하여 지금도 이름 있는 성곽에는 대개 해자(垓子)가 남아 있다.

로드 트레인 (Road Train)#1

※.이곳 로드 트레인은 주차장 입구의 간이역에서 30분 간격으로 성의 입구(고구치:虎口) 까지 10여분에 걸쳐 운행되고 있다.

로드 트레인 (Road Train)#2

로드 트레인 (Road Train)운행중 동행인(영국)마이클의 모습

고구치(虎口:성 입구)전경

입구 우측의 "ㄴ"자 형의 마스가타 ( ますがた升形 :승형)#1

※.일본의 성에는 우리나라의 성에서 방어기능을 담당하는 옹성구조(饔城構造)가 없기 때문에 이를 대신해 옹성의 역할과 비슷한 방어에 유리한 마스가타 (升形ますがた :승형)로 건축했다.일본성의 특징은 센고쿠(戰國)시대를 거치면서 깊은 해자를 갖추고 성을 다층 구조로하여 연결통로마다 꺽이게끔 만듦으로써 방어전에서의 전투기능이 극대화된 다중 방어 기능으로 구성되어있는 것이다.

☞.옹성(饔城)이란 성의 방어력을 높이기 위해 성문 밖에 따로 원형(圓形)이나 방형(方形)으로 성을 쌓은 구조를 말하며 우리나라 고구려 산성은 방어기능으로서 치(雉)와 함께 어긋문 형식 (성곽을 어긋나게 축성한 다음 그 사이에 성문을 만들어 좌 우 성문 위에서 침입하는 적을 방어하기 위한 형식)의 옹성구조가 발달되어 있다.

입구 좌측의 마스가타 ( ますがた升形 :승형)#2

성내 입구의 석정(石井:飮用水)

성 내부 입구에서 탁발(托鉢)하는 일본 승려

※.일본 승려의 탁발의 특징은 염불도 하지 않고 꼼짝않고 그냥서서 돈주기만을 가만이 기다리는 것이다.여기도 스님은 아닌것 같고--?

탁발(托鉢)이란? 불교에서 말하는 두타행(頭陀行) 중의 하나로 승려들이 걸식으로 의식(衣食)을 해결하는 방법으로, 불교에서 출가 수행자들이 지켜야 할 규율인 12두타행 중 걸식과 같은 뜻으로 쓰이는 말이다. 발(鉢)이란 음식을 담는 그릇인 발우를 가리키는 것으로, 따라서 탁발(托鉢)이란 걸식하여 얻은 음식을 담은 발우에 목숨을 기탁한다는 의미를 말하며 지켜야할 12두타행에서는 상행걸식(常行乞食), 차제걸식(次第乞食), 수일식법(受一食法) 등의 조항을 두고 있다. 즉, 항상 걸식하여 먹을 것을 해결할 것과 걸식할 때는 가난한 집과 부잣집을 가리지 않고 차례로 할 것, 그리고 하루에 한 끼만 먹을 것 등을 규정한 것이다.
☞.두타행 [頭陀行] 불교에서 승려들의 수행방법으로 두타(陀行)라고도하며 인간의 모든 집착 ·번뇌를 버리고 심신을 수련하는 것을 말한다.

성내 입구에서 심신단련 무술인 호법대륜법(好法大輪法)을 홍보하기 위한 시범에 몰두한 수련인 모습

성내의 오사카 박물관 전경

오사카성(大阪城:오사카죠) 천수각(天守閣) 앞 광장의

타임켑슐(Time Capsule) 전경

타임켑슐(Time Capsule)이란? 타임 캡슐은 인류의 문화 유산을 보존하는 한 방법으로 인간이 이 세상에 존재했다는 증거를 남기기 위해 특수 금속으로 만든 통 안에 그 시대를 대표, 기념하는 물건을 넣어 땅 속에 보관 시켰다가 뒷날 후손이 발굴할 수 있도록 한 것이다.최초의 타임캡슐은 1939년 뉴욕 만국박람회 때 박람회장인 플러싱메도우 공원 지하에 묻은 것이 시초이다. 웨스팅하우스일렉트릭사가 설계, 제작한 것으로 길이 2.3m, 굵기 15cm인 어뢰형의 통 모양의 것으로, 150m의 지하에 묻었다. 통은 '큐펄로이'라고 하여 부식에 견딜 수 있도록 강철 ·크롬 ·은의 특수 합금으로 만들었다.당시 웨스팅하우스사에서는 권위있는 선정위원회를 거쳐 타임캡슐속에 섬유, 플라스틱, 금속 등 당시의 첨단기술제품으로 평가되는 제품 75가지와 모자, 만년필, 깡통따개, 카메라, 시계, 화장품, 씨앗 등 35개 생활용품등 모두 1백10개 품목과 신문, 영화, 마이크로 필름 등을 수장했다. 캡슐의 개봉연도는 1939년으로부터 5천년후인 6939년이다.

☞.일본은 1970년에는 일본 오사카에서 열린 EXPO 70를 기념하기위해 일본 마이니치 신문사와 마쓰시타전기회사가 공동으로 제작한 타임캡슐 EXPO 70이 제작되었다. 이 타임캡슐은 오사카성 천수각 바로 앞 지하 15m에 묻혀 있으며, 개봉은 역시 5천년후인 서기 6970년이다.

☞.우리나라에서는 1985년 중앙일보사에서 창사 20주년을 기념하기 위하여 남산 서울타워 옆 지하 15m 깊이에 타임캡슐을 매설하였다. 2485년 개봉할 예정이며, 소장품은 모두 466점으로 실물 ·모형 ·마이크로필름 ·비디오테이프 등이다. 1994년에는 서울 정도(定都) 6백년 기념사업의 하나로, 정도 1천 년인 2394년 11월 29일에 개봉될 타임캡슐이 서울 중구 필동에 매설되었다. 여기에는 600점의 내용물이 담겨있다.

오사카성(大阪城)전경#1

오사카성(大阪城)전경#2

성입구의 석정(石井:飮用水)

오사카성(大阪城:오사카죠)의 천수각(天守閣)

천수각(天守閣:일본성의 상징적 건물) 입구 전경

천수각 입구에 전시한 화포(火砲)

천수각 망루(전망대)로 올라가기위해 엘리베이트 승강장에 대기중인 관람객

전망대에서 바라본 우측방의 오사카 시내 전경#1

전망대에서 바라본 오사카성 전방 정면 성내 공원과 시내 전경#2

전망대에서 바라본 오사카성 천수각 전방 정면의 물고기 형상의 잡상,

성내공원과 시내 전경#3

전망대에서 바라본 오사카성 좌측방의 성내 공원과 시내 전경#4

전망대에서 바라본 오사카성 후방의 성내 공원과 시내 전경#5

전망대에서 바라본 오사카성 후방의 성내 공원과 시내 전경#6

전망대에서 바라본 오사카성 후방의 천수각 잡상과 공원전경#7

※.8층에 173m 높이의 오사카성의 전망대에 오르는 수단은 지상의 4층(엘리베이트 타는곳) 까지는 앨리베이트를 이용하고 상부 2층은 도보로 이동하여 전망대에 오르게 하였으며 내려갈때는 박물관인 각층의 전시물을 관람하도록 하였으먀 전망대에서오사카의 전시내가 시원스럽게 한눈에 들어왔다.지금은 높은 빌딩군으로 일부 제한적으로 조망되지만 최초 건축 당시 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)는 이곳 천수각 망루에서 오사카 전 지역을 굽어보며 무소불위의 권력을 행사했을것이다.

천수각내 박물관의 전투도(戰鬪圖)

천수각내 박물관의 전투 모형도

천수각내 박물관의 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 목조좌상(木造坐像)

박물관에 진열된 투구(鬪帽)

박물관에 진열된 투구와 갑옷 #1

박물관에 진열된 투구와 갑옷 #2

출구에서 바라본 천수각 입구의 성내 공원과 천수각 전경

출구쪽의 성내 공원 소연(小淵) 전경

출구쪽의 거목인 은행나무 전경

내부에서 바라본 오사카성을 나가는 성문 전경

성문 밖의 전경

우측 바같에서 바라본 천수각 전경

우측 바같에서 바라본 해자(垓子:外濠) 전경#1

전면 바같에서 바라본 해자(垓子:外濠) 전경#2

오사카성(大阪城:오사카죠) 천수각(天守閣)앞에서의 본인-

☞.일본 오사카[大阪] 여행기 #8에서 계속∼

2009년 9월23일[수요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

문화재청 진주성 지킴이회 "홈페이지 바로가기"아래 ▽ Clic

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진주성 지킴이회 카페 http://cafe.cha.go.kr/yum4908

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일본 오사카[大阪] 여행기#6

2009-09-24T15:56:18Z

☞.일본 오사카[大阪] 여행기 #5에서 계속∼

헤이안 신궁(平安神宮)출입구 누각(樓閣) 전경

※.헤이안 신궁(平安神宮)은, 교토 부 교토 시 사쿄 구에 있는 신궁으로 1895년(메이지 28년)에 헤이안쿄에 수도를 옮기고 나서 1100년이 지난 것을 기념하고, 당시의 천황인 간무천황(桓武天皇:제50대)을 모시는 신사로서 창건 되었다.연안 항구들과 교통이 편리한 요도가와 강[淀川]에 자리잡은 새 수도는 헤이안쿄[平安京]라 불렸고 후대에 교토[京都]로 이름이 바뀌었다.

신사입구의 석정(石井:洗手水臺)

입구에서 바라본 신사 본당 전경

신사 참배중인 신사 관리인

기도 중인 참배객

본당 우측의 회랑(回廊)과 누각(樓閣)전경

본당 좌측의 회랑(回廊)과 누각(樓閣)전경

신궁 출입구 누각(樓閣) 회랑(回廊)과 평안신궁신원(平安神宮神苑)입구 전경

평안신궁신원(平安神宮神苑)입구 매표소 전경

국지정명승 평안신궁신원 안내도(國指定名勝平安神宮神苑案內圖)

※.일본의 대표적인 정원(庭園)이라고하여 호기심에 입장하였으나 특별한 운치가 있지도 않아 실망했다.

입구 전경#1

입구 곰솔 #2

연지(蓮池)의 곰솔 #3

연지(蓮池)의 수련(睡蓮) #4

연지(蓮池)의 오솔길#5

연지(蓮池) 전경#6

연지(蓮池)의 홍수련#7

연지(蓮池)의 황수련#8

누각과 소연(小淵)

소연(小淵)위의 목교(木橋)

소연(小淵)의 목교(木橋) 위에서 바라본 별장#1

출구에서 바라본 별장#2

본당에서 바라본 출구의 누각

출구 쪽에서 바라본 헤이안 신궁(平安神宮)의 광장과 본당

출구 쪽에서 바라본 헤이안 신궁(平安神宮)앞 거리와 도리이

동본원사(東本願寺,히가시혼간지)의 거대한 인왕문(仁王門) 전경

※.역사와 전통의 도시 일본 교토京都에는 2,000여개의 사찰이 있는 것으로 알려져 있으며, 그 가운데 유명한 사찰이 동본원사(東本願寺:히가시혼간지)와 서본원사(西本願寺:니시혼간지)이다.동본원사와 서본원사는 주 도로인 대로를 사이에 두고 500여 미터의 인접거리에 나란히 위치하고 있다.원래는 서본원사와 한 절이었으나, 1602년 도쿠가와 이에야스(德川家康)가 이 절의 세력을 약화시키기위해 지금의 크기로 축소시켰다고한다. 본당인 고에이도는 목조건물로는 일본 최대급의 크기로 유명하다.화재로 소실된것을 1895년과 1911년에 재건한 목조 건물로 현재 2009년 말까지 보수중에 있다.

동본원사(東本願寺)본당인 고에이도 전경

※.미개방중인 본당(고에이도)은 목조 건물로는 일본 최대급의 크기로 유명하며 좌측은 보수중인 건물이나 불당을 개방하고 참배를 허용하고 있으나 사진촬영을 금지했다.

본당앞의 석정(石井:洗手水臺)

본당(未開放)) 마루 전경

수리중인 불당(佛堂)으로 가는 복도 전경

본당의 긴(통짜:이음새 없음) 마루

한국인의 원한이 서려있는 코무덤 표지석(마모로 해독 불가)

정유재란(丁酉再亂) 이후에는 전투에 집중해야 할 왜장들이 조선인들을 잡아 포르투칼 상인들에게 파는 일이 많다는 것을 알고 이를 방지하기 위해 군인 한 명당 3개의 코를 바치라고명했다.그래서 왜병들은 푸른 대바구니를 옆구리에 차고 조선인들의 코를 자르는데 혈안이 되었다고 한다. 소금에 절인 코들은 이곳 교토까지 와서 이국의 땅인 이곳에 묻혔다.
임진왜란(壬辰倭亂:1592(조선 제14대 선조 25)∼98년 일본의 도요토미 히데요시(豐臣秀吉)에 의해 2차례에 걸쳐 조선에 쳐들어온 일본군을 조선과 명(明)나라의 군사가 연합하여 물리친 전면적인 국제전쟁이다. 임진년에 처음 발생했다 하여 보통 '임진왜란'이라고 하며, '7년전쟁'이라고도 한다. 그리고 1597년의 제2차 침략으로 일어난 전쟁만을 따로 언급할 때는 '정유재란'(丁酉再亂)이라고 부른다. 그외 임진왜란을 일본에서는 '분로쿠[文祿]·게이초[慶長]의 역(役)', 중국에서는 '만력(萬曆)의 역'이라고 한다.

정유재란(丁酉再亂) 일본은 임진왜란 휴전 교섭이 결렬된 되자 선조 30년(1597)에 왜장(倭將) 가토 기요마사(加藤淸正) 등이 14만의 대군을 이끌고 다시 쳐들어와 일으킨 전쟁을 말하며 그해 1월 일본군측의 거짓 정보와 서인과 원균의 모함에 의해 정부의 출동명령을 집행하지 않았다는 이유로 이순신은 파직당하여 백의종군하고 4월에 복권되어 왜군에 큰 타격을 입히고 도요토미 히데요시(豐臣秀吉)가 죽자 철수하였다.

코무덤 전경

※.코무덤 위에 세워진 오륜탑은 명복을 비는 의미라고하지만 원귀(寃鬼)의 한을 누르고 있으며 코무덤이 전리품이라고 자랑이라도하듯 임진년에 침략전쟁(임진왜란)을 일으킨 원흉 도요토미 히데요시(豐臣秀吉)의 풍국신사(豊國神社)바로 앞에 있다.이 무덤은 원래는“코무덤”이었지만 그것이 너무 야만스럽다며 에도시대(1603년~1867년) 유학자 하야시라잔(林羅山)이 귀무덤(耳塚)이라고 부르자고 한데서 귀무덤으로 왜곡 되었음은 이미 밝혀진바있으며당시의 명확한(코수령 영수증 등)역사적 증거에 의거 2009년 9월 현재는 교토시 스스로 "코무덤"이라고 기록하고있다.

도요토미 히데요시(豐臣秀吉) 신위(神位)의 풍국신사(豊國神社) 표지석

도요토미 히데요시 [풍신수길:豊臣秀吉)의 초상화 , 1536~1598.9.18]

도요토미 히데요시(豊臣秀吉:1536~1598.9.18) 일본의 무장 ·정치가. 오다 노부나가[織田信長(직전신장)] 휘하에서 점차 두각을나타내어 중용되던 중 오다 노부나가가 죽자 원수를 갚음과 동시에 일본을 통일했으며 임진왜란(壬辰倭亂)을 일으킨 장본인이다.오와리국[尾張國:愛知縣]에서 태어났다. 하급무사인 기노시타 야우에몬[木下彌右衛門]의 아들이다. 젊어서는 기노시타 도키치로[木下藤吉郞]라는 이름을 가지고 있었으며, 29세 이후에는 하시바 히데요시[羽柴秀吉]라고 하였다가, 다이죠다이진[太政大臣], 간파쿠[關白]가 되어 도요토미라는 성을 썼다. 1558년 이후 오다 노부나가[織田信長(직전신장)]의 휘하에서 점차 두각을 나타내어 중용되어 오던 중, 아케치 미쓰히데[明智光秀]의 모반으로 혼노지[本能寺]에서 죽은 오다 노부나가의 원수를 갚고 실권을 장악하였다. 이때부터 다이라[平]씨를 성씨로 사용하였으며 1585년 관백(關白)이 되자 후지와라[藤原]씨로 성을 다시 바꾸었다. 도요토미[豊臣]라는 성씨는 1586년부터 사용하였다.오다 노부나가(織田信長)의 뒤를 이어 실권을 장악한 그는 1587년 반대세력을 모두 굴복시키고 일본을 통일함으로써 모모야마[桃山]시대를 열었다. 1588년 농민들에게서 무기를 몰 수 하였고 관리를 파견하여 모든 토지를 조사하였다. 농민들은 이제 농사를 짓는 일에만 집중하고 무사가 되거나 다이묘(大名)가 되겠다는 의도를 가질 수 없도록 하였다. 또한 무사와 농민의 신분을 엄격하게 구분하여 강력한 지배력을 확보하였다. 이로 인하여 농업기술의 발전과 상업의 발달을 가져왔다. 당시 세금은 쌀로 징수 되었기 때문에 많은 물자가 이동하였고 이를 담당하는 상인들은 많은 재산을 모을 수 있었다. 당시 상인으로 유명했던 가문이 고니시 유키나가였다.도요토미 히데요시(豊臣秀吉)는 미천한 집안 출신으로 일본 천하를 지배하고 통치권을 행사할 군주가 될 신분이 아니었다. 일본 역사에서 가장 출중한 인물로 평가되는 오다 노부나가의 후계자가 되자 모든 방법을 동원하여 자신을 꾸미고 돋보이게 하였다. 일본 국내가 통일되자 그동안 어떤 통치자도 시도하지 못했던 중국 대륙을 정복하여 자신의 위세를 떨치고자 시도하였다. 도요토미 히데요시는 중국 대륙 정복으로 오다 노부나가에 집중된 국민들의 존경심과 평가가 자신에게 쏠릴 것으로 기대하였다. 또한 토지를 몰 수 당한 다이묘(大名)나 지방 호족세력의 불만이 높아 해외로 관심을 돌리게 할 목적이 있었고, 상업의 발달로 성공한 이들은 해외무역의 필요성 때문에 전쟁에 찬동하였다.도요토미 히데요시는 조선과 교류가 있는 대마도주에게 명하여 조선에 명나라 정복을 위한 협조를 요청하였다. 4년동안 교섭을 진행하였으나 실패로 돌아가자 마침내 1592년 조선을 침공하여 임진왜란을 일으켰다. 나고야[名護屋;현재히젠의 가츠라 지역]에 지휘소를 차린 그는 출정군을 9개로 나누어 20만 명이 넘는 수군과 육군을 선두로 부산포를 공격하였고 서울에서 평양까지 파죽지세로 몰아부쳤다. 승전 보고를 받은 히데요시는 중국 정벌의 꿈에 부풀게 되었고 중국 정복 이후의 계획을 발표하였다.하지만 겨울이 되면서 전쟁의 어려움이 가중되었고 명나라 심유경과 고니시 유키나와(小西行長)가 평화교섭을 벌였지만 실패하였다. 이로인해 이듬해1597년 토요토미 히데요시는 다시 군대를 동원하여 정유재란을 일으키지만 고전을 거듭하였고 국력만 소모하는 결과를 낳게된다. 정유재란 중 자신의 죽음을 알리지 않고 후시미[伏見] 성에서 질병으로 사망하였다.
오다 노부나가 [織田信長(직전신장),1534.6.23~1582.6.21] 일본의 전국(戰國) ·아즈치시대[安土時代]의 무장(武將)으로서 무로마치 막부[室町幕府]를 단절시켰고 전국전란의 시대에 무력으로 일본통일을 이룩하겠다는 의지를 표방하였으나 그 뜻을 이루지 못하고 부하 장수의 하극상에 의해 자결하였다.무로마치 막부의 세력이 분열되는 전국시대에는 하극상에 의한 무력세력들이 등장하였다. 무사계급은 보다 많은 영지를 확보하기 위해 전쟁이 계속되고 있었다. 오다[織田] 가문도 지방의 슈고 다이묘를 섬기는 작은 호족세력이었으며 영지를 확장하기 위해 전쟁을 되풀이하고 있었다. 노부나가의 아버지 노부히데[信秀]는 기요스 오다가(家)에서 행정사무를 담당하였던 인물이었다. 1549년 노부나가는 아버지 노부히데[信秀]의 뒤를 이어 기요스 성[淸州城]의 영주이자 오와리국[尾張國: 愛知縣]의 태수가 되었다.1560년 동쪽의 세력이었던 이마가와 요시모토가 공격해오자 이를 오케하자마에서 기습하여 대승을 거두었다.이를 계기로 그의 세력과 무명(武名)을 떨치게 되었다.
다이묘(大名) 일본에서 헤이안시대(平安時代)에 등장하여 19세기 말까지 각 지방의 영토를 다스리고 권력을 행사했던 유력자를 지칭하는 말이다

풍국신사(豊國神社) 입구의 도리이(鳥居;일주문)

신사입구의 석정(石井:洗手水臺)

풍국신사(豊國神社) 입구 전경#1

풍국신사(豊國神社) 내부 전경#2

풍국신사(豊國神社) 내부 전경#3

신사 본전 옆의 석등과 오미구찌(오른쪽 기원을 적어 달아 놓은 나무판)

출구쪽에서 바라본 전경

☞.도요토미 히데요시(豊臣秀吉)는 침략전쟁(임진왜란)을 일으켜 조선의 아름다운 금수강산을 초토화했으며 수많은 인명을 살상하고 문화재를 약탈했으며 심지어는 선량한 백성의 코까지 베어다가 소금에 절여 가져가는 등의 만행을 저질렀던 철천지 원수이다.세상에는 영원한것이란 없다.아픈 역사를 거울삼아 유비무환의 정신을 철저히 다지자!.

일본인의 전통 복장으로 결혼식전 사진 촬영중인 신랑,신부의 행복한 모습

☞.일본 오사카[大阪] 여행기 #7에서 계속∼

2009년 9월22일[화요일]

♧진주성지킴이회 회장 염우섭♧

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