보리아빠의 blah blah......

이벤트 응모

2009-11-24T10:22:26Z

tag : 이벤트, gm대우, 마티즈, 라세티

고양이 목욕 시키는 법(펌)

2009-11-20T15:46:12Z

카페 > 고양이라서 다행이야 | 반

http://cafe.naver.com/ilovecat/1107

초보 엄마 아빠들이 가장 힘들어하는?

고냥씨 목욕법이에요^^

교냥씨 목욕은 보통 3개월 이후부터 해주시는게 좋아염...

그전에는 어찌해야하는지는 잘 모르겠는데욤...

저같은 겨우엔 아가냥이들은 따뜻한 물수건으로 살짝~

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그림과 글은 싸이월드 괴수고양이 이분순님의 게시물에서

발췌했습니다...

# 장모종(長毛種)의 샴푸 순서

① 샴푸 전에 필요한 용구를 체크해서 준비한다.

② 맨 처음 순서는 발톱을 깎아 주는 것이다. 샴푸 전에 빗질은 건강 체크를 겸한다.

③ 나중에 물에 젖은 상태에서 놀라 당황하지 않도록 샴푸 전체 드라이어의 소리에 익숙해지게 한다.

④ 샤워기의 수압과 소리를 싫어하는 경우는 고양이 몸이 완전히 들어가고도 약간의 여유가 있는 목욕통을 사용한다. (이 경우는 물을 필요한 만큼 곧 사용할 수 있도록 준비한다.)

⑤ 물의 온도는 겨울과 여름에 따라 다르지만 사람 손에 따뜻하다고 느껴질 정도면 된다.

⑥ 갑자기 샤워기를 사용하지 말고, 목욕통 물에 고양이의 발끝부터 서서히 적셔 나간다.

⑦ 귀와 엉덩이 부위의 더러움은 앞서서 체크해서 맨 처음으로 썬도록 한다. 약간의 물이

귀에 튀어 들어가더라도 고양이가 머리를 부르르 털고 난 후에 티슈로 말끔히 닦아내면

되므로 걱정할 필요는 없다.

⑧ 샴푸액은 3배 정도로 회석한 것을 사용해서 전신에 묻친다. (샴푸액의 헹굼 잔여물이

남는 것을 방지한다. )

⑨ 털 방향에 따라 털의 뿌리부터 털끝이 향하는 방향으로 붙잡아 씻어낸다. (비비면서 씻으면

모옥이 되므로 주의한다. ) 얼굴 부분은 보통은 씻지 않고, 거즈 손수건으로 정성껏 닦아

주면 된다. (얼굴을 썬으면 몸을 말리는 것 이상으로 시간이 걸린다. )

⑩ 벼룩이 있는 경우엔 발견 즉시 제거한다. (손끝으로 잡아내는 것보다도 핀셋이 편리하다.

단, 얼굴 등은 발견하기 어려우므로 벼룩 제거용 빗(참텟 같은 것)을 사용해서 샅샅이 빗김

으로써 제거한다. )

⑪ 샴푸액은 간단히 흐르게 해서, 20배 이상으로 회석된 린스액을 전신에 뿌린다.

⑫ 샴푸액, 린스액은 충분히 흐르게 한다. 샤워를 이용할 경우는 흘러 떨어지는 거품 형태와

손바닥의 미끈거리는 감각으로 헹굼 정도를(충분히 헹구어졌는지) 확인한다.

⑬ 털 방향을 따라 물기를 제거하고 나서 얼굴만 내놓고 목욕 타올로 몸 전체를 감싼다.

고양이의 피모는 물기를 털어내기 쉽지 않다. 즉, 털이 물에 젖으면 물기가 피모 속에서 잘

빠져나오지 않는다. 이 때문에 3-5달 정도는 목욕 타올에 감싸서 물기차 충분히

스며나오도록 기다린다. 또 이때에 안약을 넣어주도록 한다.

⑭ 그 다음 종이 타올로 물기를 닦아내면 드라이어를 사용하는 시간이 줄어든다.

⑮ 드라이어는 충분히 피모가 마를 때까지 사용하되, 필요 이상의 시간을 들이는 것은

금물이다.

또 온풍의 흐름을 끊임없이 움직여서 손등으로 온도를 느끼면서 한 부분이 뜨거워 지지

않도록 한다.

(드라이어의 소리와 바람을 무지 싫어해서 요동을 치는 고양이의 경우는 운반 가방에 넣은

다음 목욕 타올을 두른 상태에서 드라이를 하도록 한다.)

(16) 마무리는 그루밍과 마찬가지 요령으로 하면 된다. 장모종의 경우 이전엔 파우더를

사용하는 것이 상식이었지만 현제는 정전기 방지를 겸하는 coat-conditioner를 사용한다.

# 단모종(短毛種)의 샴푸 순서

단모종은 장모종과 비교하면 샴푸는 간단하지만, 움직임이 빨라서 조심스럽게 작업을

해야한다.

샴푸의 순서는 장모종과 동일하므로 주의점만 설명하기로 한다.

1) 샴푸 전의 브러싱은 일반적으로 건강 체크 정도 이지만 빠진 털이 눈에 뛸 정도라면

몸 구석구석을 주의깊게 살펴보도록 한다. (브러시를 사요하기보다는 피모를 적셔서

양손으로 마를 때까지 마사지하는 것이 털도 날리지 않도 간단하다.)

2) 단모종은 털 방향과 상관없이 울퉁불퉁 씻는다.

3) 마무리는 그루밍과 마찬가지 요령으로 하면 된다. 단모종은 밍크오일 등을 사용하지만,대부분은 필요치 않다, 한편 빠진 털이 깨끗이 제거되지 않는 경우는 2일 정도 후에 한번 더 앞서 말한 식의 양손을 이용한 브러싱을 해주도록 한다.

# 털이 빠져서 곤란한 때

봄부터 여름까지에 걸쳐 고앙이의 털갈이가 진행된다. 이때 건강한 고양이는 매우 많은 털이 빠진다. 이 털은 겨울의 추위로부터 몸을 지켜준 동모(冬毛)로서, 따뜻해지면 불필요하므로 빠져버리는 것이다. 그렇다면 실내에서 기르는 고양이는 냉난방으로 인해 집의 온도가 일정하기 때문에 털갈이를 하지 않을 것이란 생각이 들 것이다. 하지만 털갈이와 암고양이의 발정은 일광의 차이(태양의 길이)에 관계되는 것으로, 고양이는 여름이 오는 것을 본능적으로 알고 있는 듯하다. 이 때문에 냉난방 기구로 실내 온도를 일정하게 유지해도 털갈이는 피할 수 없다. 털이 빠지기 시작하면 온 집안에 흩어져 날리기 전에 꾸준히 브러싱과 빗질을 해서 빠진 털을 제거하도록 한다.그래도 빠진 털이 집안 여기저기 있을 경우, 방 청소는 역시 청소기로 흡입하여 제거하는 것이 가장 효과적이다. 하지만 융단 등에 박혀 있는 털은 청소기를 사용해도 좀처첨 제거되지 않는다. 이런 경우는 젖은 걸레를 꽉 짠 다음, 털이 밀려 모아지도록 꾹꾹 강하게 문지른다.천으로 된 소파도 이런 방식으로 하면 편리하다. 또 포장용 테잎과 롤러식 클리너를 이용하여 제거하면 좋다. 특히 양복에 붙은 빠진 털은 포장용 테잎으로 제거하는 것이 손쉽고 효과적이다. 적당한 크기로 자른 포장 테잎을 둥글게 감아서 제거한다.

# 동물병원과 펫샵에서 손질하기

그루밍과 샴푸 등의 손질은 주인과 고양이와의 중요한 스킨십이므로 직접 하는 것이 가장 좋다. 그렇지만 아무리 노력해도 싫어해서 손질을 할 수 없는 고양이와, 샴푸 등을 스스로 하는 것에 자신이 없는 사람은 발톱 깎기, 귀 청소를 포함해서 애완 전문 동물병원이나 펫샵(pet shop)의 미용실을 이용하는 수밖에 없다. 하기 힘들다고 손질을 하지 않은 채 내버려두면 장모종의 경우 모옥이 커져 버려 원상태로 되돌릴 수 없게 되는 일도 있다. 또 여름철이나 장마철 등에는 미용기계를 이용해 털을 완전히 깎아 주면(summer cut) 여름을 시원하게 날 수 있고, 가을에 접어들면서는 깔끔한 피모로 길어지므로 손질이 매우 간단해진다.

(1) 펫샵을 이용할 때 주의할 점

개는 자신이 있어도 고양이 미용에는 서툰 펫샵이 많기 때문에 grooming room이 완비되었는지, 비용은 어떤지, 미용사가 전문 지식이 있는지 등을 확인하고 나서 이용해야 한다. 장모종의 summer cut 등은 이쪽의 주문을 확실히 전달하고, 설명한 방법에 따라서 cut하는지 등 cut 전에 설명을 듣는 것이 좋다.한편, 벼룩과 귀 진드기, 피부병 등의 문제가 펫샵을 다텨온 뒤 일어나는 경우도 있지만 그것은 99%는 pet shop에서 발생하는 것은 아니다. 만일 나머지 1%는 pet shop의 책임이 분명하다면, 그 가게를 선택한 주인의 책임이 크다고 하겠다.

(2) 동물병원을 이용할 때 주의할 점

최근에는 진료실 외에 grooming room을 완비한 동물병원이 있어서 건강 관리와 고양이의 home doctor의 면에서도 일석이조로 안심이다. 벼룩과 귀 진드기,피추병이 발견되어도 적절한 치료를 받을 수가 있기 때문이다. 그러나 기본적으로 동물병원은 병든 개와 고양이를 진료하는 장소이다. 고양이의 병에는 공기에 감염되는 경우가 많으므로, 그곳의 시설에 대해서 사육주가 체크할 필요가 있다. 또 동물병원의 미용실을 이용하는 경우에는 반드시 예방백신의 접종하고 파는 것이 중요하다.

tag : 고양이, 목욕, 고양이 목욕, 고양이 목욕 시키기

방언, 정말 하늘의 언어인가?-옥성호

2009-11-20T14:41:18Z

제가 추천한다고 해서 얼마나 많은 분들이 이 책을 읽으실지는 모르겠지만 감히 '방언, 정말 하늘의 언어인가?'라는 책의 서평을 남겨 봅니다.

이 카페에 계신 분들 중에 방언으로 기도하시는 분들이 얼마나 계시는 지 궁금하네요. 개인적으로는 저도 방언으로 기도하는 사람입니다. 그런데 이 책에서는 요즘의 방언이 성경의 방언과는 다른 것이다라는 주장을 하고 있습니다. 그리고 전체적으로는 한국교회에서 큰 힘을 발휘하고 있는 은사주의에 정면으로 맞서는 책이라고 할 수 있을 것 같네요.

책에서는 성경에 나타난 방언에 대한 성경구절과 방언에 관한 책들을 비교함으로서 논의를 전개해 나갑니다. 특별히 기억에 남는 것은 우리가 흔히 은사장, 사랑장 등으로 알고 있는 고린도전서의 말씀의 진의가 우리가 알고 있는 것과는 상당히 다르다는 것이었습니다. 바울이 고린도교인들에게 방언을 강추(?)하고 있는 것이 아니라 그들의 잘못된 방언에 대한 열망과 잘못된 형태의 방언에 대해서 비꼬고 있다는 저자의 글을 읽었을 때 그것은 신선한 충격이었습니다. 단지 한,두 개의 구절만을 똑 하고 떼어내서 방언을 사모하라고 말하는 방언을 옹호하는 책들과는 달리 이 책에는 성경의 전체적인 맥락속에서 그 구절들을 해석하고 있고 제가 생각하기에는 이런 해석이 논리적으로도 타탕하고 훨씬 이해도 잘 됩니다.

그리고 성경말씀의 해석과 더불어 마치 방언이 모든 것인 것 처럼 사람들에게 방언 받을 것을 종용하고 있는 은사주의에 대한 비판도 이 책에는 있습니다. 저는 방언을 받고 싶다 이런 바램이 없는 상태에서 방언을 받았는데 몇몇 주변 사람들의이야기를 들어보면 일부 교회나 집회에서는 일부러 방언을 받기위해 발음이 어려운 단어를 반복한다고 들었습니다. 거기에 방언이 모든 은사의 시작인 것 처럼 이야기 하는 행태에 대해서도 비판합니다.

이 책의 서문에도 있지만 어쩌면 이 책은 김우현감독의 '하늘의 언어'를 염두에 두고 쓴 책이라 할 수 있을 겁니다. '하늘의 언어'를 읽어보신 분이 이 책을 읽는다면 아마 두 저자가 마주보고 토론하고 있는 듯한 느낌을 받으실지도 모르겠습니다. 그만큼 이 책에서는 그 책의 내용에 정 반대되는 내용이 많이 있습니다.

제가 이 책을 추천하는 이유는 이 책의 내용이 좋기 때문인 것도 있지만 이 책을 읽음으로 해서 성경을 자세히 읽게되는 계기가 되고 훌륭한 신앙의 선배와 좋은 기독교 서적을 간접적으로 접할 수 있는 기회가 되기 때문이기도 합니다. 그래서 저자의 다른 책인'부족한 기독교'시리즈도 좋다고 하는 것이지요.

이 책은 요즘의 방언 그자체가 틀렸다라고 이야기 하지 않습니다. 다만 요즘의 교회에서 가르치는 방언은 성경에서 나오는 그것과 비교했을 때 틀렸다라고 이야기하고 있는 것입니다. 이 둘은 엄연히 차이가 있습니다. 앞에서도 이야기 했지만 분명히
외국어를 배워보지도 않은 분이 외국어로 방언을 하는 경우가 있기 때문이고 확인할 수 없기에 조심스럽긴 하지만 어떤 외국인은 한국어로 방언을 하는 경우도 있다고 하더군요. 하지만 요즘의 교회에서 그런 방언을 가르칩니까? 하나님께 방언을 조르면 하나님은 무조건 그것을 주십니까?

남들이 하니까, 목사님이 받으라고 하니까, 나혼자 못하니 쪽팔려서, 더 큰 복을 받고 싶어서 등등의 이유로 방언을 받는 것이 자신과, 공동체에 무슨 유익이 됩니까?

제가 이 책에 대해서 하고 싶은 말은 많지만 자칫 내용을 전달함에 있어 미숙한 전달이나 읽는 분의 오해가 있을 수 있기 때문에 최대한 필요한 부분 말고는 내용을 적지 않으려 노력했습니다.

끝으로 중요한 것은 이 책을 읽는 것 보다 이 책의 진의를 파악하는 것이라고 생각합니다. 저는이 책이 단순히 기성교단을 비판하는 근거로만 쓰여지는 것에는 반대하고 싶습니다. 그것을 넘어서서 이 책을 읽고 저자의 의도대로 잘못되었지만 듣기좋은 교회의 가르침이 아닌 어렵지만 우리를 살리는 하나님의 말씀에 더 집중하는 계기가 되었으면 합니다.

두서없고 주제넘은 글 같지만 그래도 열심히 쓰려 노력했습니다. 앞으로 글 올리면서 점점 더 나아지겠죠^^ 좋은 책 있으면 더 소개할 수 있도록 노력하겠습니다.

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예전에 가입한 카페에 올렸던 글입니다.

tag : 방언, 옥성호, 정말 하늘의 언어인가

믿음의 시작??

2008-12-08T22:30:28Z

기독교의 믿음은 다른 모든 믿음이 끝나는 곳에서 시작된다.
-회의하는 믿음(오스 기니스)-

예수님을 믿는다는 것은 이 세상의 종교, 철학, 윤리, 도덕 등의 한계를 깨닫고 그것이 우리를 구원할 수 없음을 깨달을 때라야 진정으로 믿을 수 있게 되는 것이 아닐까? 예수님께서 자신을 따르려거든 모든 것을 버려야 한다는 말을 통해 알 수 있듯이 지식에 대한 믿음, 사람에 대한 믿음이 끝나고 모든 것이 허무하고 불신할 수 밖에 없음을 깨닫게 될 때 우리는 하나님을 온전히 신뢰할 수 있는 것이 아닐까?

"하나님은 모든 것을 무에서 만드신다. 그리고 하나님은 자신이 쓰시려는 모든 것을 일단 무로 낮추신다."

-키에르 케고르

tag : 믿음, 오스 기니스, 회의하는 믿음, 믿음의 시작

누가복음 12장 34절

2008-11-07T08:26:36Z

34 너희 보물 있는 곳에는 너희 마음도 있으리라

★34절에 대해서 흔히 물질과 하나님을 함께 섬길 수 없다는 해석이 많이 있는데 오늘 이 분문을 보니 그것이 오해라는 것을 알 것 같다. 다른 곳에 이 말씀이 있어 사람들이 그 말씀을 인용하는 것이라면 모르겠으되 최소한 이 본문에서는 우리가 하늘에 보물을 쌓음으로 하늘에 마음과 소망을 두고 살 수 있다는 말씀 같은데 만약 이것이 그렇게 잘 못 사용된다면 이는 성경을 구절만 보고 해석한 것이리라.

tag : 묵상, 누가복음 12장 34절

왜 세계의 절반은 굶주리는가?-장 지글러

2008-09-11T17:48:45Z

기아는 왜 발생할까?
전 세계적으로 식량은 남아돌고 각국의 원조, 여러 NGO의 활동이 있는데 왜 기아에 허덕이고 굶어 죽는 사람은 그렇게 많은가? 이것은 나에게 항상 의문이었다. 그런데 이 책을 읽고 나서 그런 의문이 해소됨과 동시에 분노와 답답함을 느낄 수 밖에 없었다.

첫 번째로 나 스스로에 대한 분노였다. 너무도 많은 사람들이 하루에도 수천명, 수만명씩 굶주림으로 죽어가고 있는데 무엇을 먹을까, 무엇을 입을까를 넘어서 어떤 것이 더 멋있어 보일까 하는 생각으로만 살아왔던 내 자신에 대한 분노말이다. 요즘 일부의 여자들에게만 된장녀라고 부르는 것이 유행처럼 여겨지기는 하지만 이미 풍요로운 세대를 살아온 우리 젊은 세대의 상당수가-나를 포함하여-'된장'이라는 단어에서 자유로울 수 없을 것 같다는 생각이 들었다. 매번 기부나 봉사활동에 대해 생각만 했지 정작 아무것도 실천하지 못하는 내 자신이 이렇게 한심하게 느껴질 수 없었다.

두 번째는 빌어먹을 못된 자본가에 대한 분노였다. 인간이 자신의 이익을 위해 살아가는 것은 당연하다. 누구도 그것을 비난 할 수는 없을 것이다. 하지만 바로 주변에서 사람이 굶주리고 병들어 죽어가고 있는데 계속해서 배에 기름만 껴가는 사람들이라면 비판 아니 비난을 받아 마땅하다 생각한다. 이 책에서는 자신의 이익을 위해 수천, 수만의 목숨을 희생시키는 정말 못된 사람들에 대한 이야기가 많이 있다. 특히 칠레에서 있었던 네슬레사건-당시 대통령이었던 아옌데가 아이들이 굶어 죽는 것을 막기 위해 무료로 분유를 배급한다는 공약을 내세웠지만 결국 네슬레의 비협조로 실행하지 못한 사건-은 기업의 이윤 추구가 얼마나 무서워 질 수 있는지 보여주는 단적인 예일 것 같다.

그리고 세 번째로는 사회구조에 대한 분노였다. 현재의 세계는 신자유주의가 대세라 할 수 있다. 이 신자유주의는 시장경제를 활성화 하는데 상당한 이론적 기초가 된다고 할 수 있을 것이다. 하지만 정부의 개입을 워낙에 거부하는 이론이다 보니 아직 경제의 틀이 제대로 세워지지 않은 나라에서는 외국의 막대한 자본에 끌려다닐 수 밖에 없고 결국 그들의 도움이 없이는 홀로서기가 점점 더 힘들어 지기만 할 뿐이다. 강대국들은 신자유주의의 깃발아래 공식적인 수탈을 자행하고 있고 얼마간의 원조를 그 나라들에게 하며 생색을 내고있다. 이런 상황에서 흔히 말하는 빈국의 지도자들이 할 수 있는 일은 외국에 기대기 보다 자립할 수 있는 여건을 만드는 것인데 대부분의 기아에 허덕이는 나라들의 지도자 분들께서는 자신이 욕구에 충실한 인간이라는 것을 자랑이라도 하듯이 너무나 부패해 있다. 가장 먼저 필요한 것은 부패한 지도자와 공무원들의 퇴출이고 동시에 정부가 강력히 경제활동에 개입해 자립할 수 있는경제기반을 세워야 한다.

글을 처음 쓰면서도 언급했지만 나는 왜 그렇게 많은 사람이 굶주리는 지 궁금했다. 그리고 돈으로 먹을 것으로 그들을 도우면 다 해결되리라 생각했다. 하지만 이 책을 읽고 내 스스로가 얼마나 순진했는지 알게 되었다. 기아라는 것이 단순히 사람들에게 먹을 것을 준다고 해결되는 문제가 아니라는 것을 알게 된 것이다. 물론 자연재해로 인해 발생하는 기아도 있고 워낙 경제기반이 취약해 국제사회의 도움이 필요한 것도 맞다. 하지만 중요한 것은 기아의 발생원인이 자연적인 것이 아닌 사회구조의 문제라는 것이다. 자연적이라면 인간의 힘으로 변화시키는 것이 힘들기에 최대한 우리가 할 수 있는 것으로-물질적 원조 등으로-그들을 돕는 것이 옳겠지만 그것이 사회구조적인 문제라면 단순한 물질적 도움 보다는 근본적인 변화를 위해 노력해야 한다는 생각이 들었다.

이는 부르키나파소의 상카라가 증명해 준 사실이다. 비록 그 젊은 개혁자는 자신이 이루고자 하는 바를 완성하지 못하고 외국의 사주를 받은 동료의 손에 생을 마감했지만 그가 보여준 것 만으로 희망은 있다고 생각한다.

이 책을 읽은 후 나는 내가 과연 굶주리고 있는 이들을 위해 할 수 있는 것이 무엇이 있을까하고 생각해 보았다. 여전히 내가 할 수 있는 것은 별로 없다. 하지만 일단은 작은 것 부터 시작하는 것이 중요하다고 생각한다. 생활 속에서 음식을 물건을 아끼고 그들을 위해 기도하고 작은 도움을 주기 시작한다면 분명 내가 해야할 일이, 할 수 있는 일이 명확해 지리라 생각한다. 그리고 많은 사람들이 이 책을 읽고 가만히 머물러 있는 것이 아니라 아주 작은한 걸음이라도 좋으니 나와 함께 걸어 갈 수 있다면 아직 희망은 있지 않나하는 생각을해본다.

tag : 기아, 굶주림, 신자유주의, 왜 세계의 절반은 굶주리는가, 장 지글러

나쁜 사마리아인들-장하준의 경제학 파노라마

2008-09-11T17:44:23Z

오랜만에 정말 괜찮은 경제서적을 읽었다는 느낌.

예전에 쾌도난마 한국경제를 읽으면서 상당히 올바른 생각을 가지고 있는 학자라는 생각을 했었는데 이 책을 읽으면서 그 생각에 확신을 더 할 수 있었다.

세계는 경제체제는 지금 강대국들에 의한 신자유주의 체제로 계속해서 변화하고 있고 이미 많은 부분이 그렇게 변화되어 있다. 미국을 비롯한 많은 국가들이 시장경제체제의 우수성과 자유무역의 뛰어난 효과를 이야기 하며 개발도상국들을 그렇게 유도하고 있는 것이다. 이 책에서는 바로 그 부분에 대해서 많은 사람들이 놓치고 있는 사실, 강대국들이 숨기고 있는 사실들 바로 신자유주의 체제가 개발도상국들의 장미빛 미래를 보장해 주지 않는다는 그 사실을 적절한 예화를 들어가며 신자유주의에 대해 비판한다.

일단 가장 재미있는 사실은 이미 부자가 되어 상당부분 신자유주의체제를 도입하고 있는 나라들은 자신들의 급격한 경제적 발전이 지독한 보호무역에서 왔다는 사실을 잊기라도 한 듯 행동한다는 것이다. 지독하다 할 정도의 보호무역과 유치산업 보호 게다가 지적재산권에 대한 보호는 있었지만 존중이란 존재하지 않았던 자신들의 과거를 전혀 생각하고 있지 않은 것 같다는 것이다.

그리고 경제가 발전하기 위해서는 국가적 시스템과 기술력의 발전이 절실한데 강대국들-바로 이들이 나쁜 사마리아 인들이다.-이 주장하는 자유무역의 근거를 보면 이는 애초부터 불가능 한 것일 수 밖에 없다. 그들의 주장의 근거가 되는 이론은 바로 리카도의 비교우위론과 이에서 발전한 핵셔-올린 모델이다. 간단히 리카도을 보면 각 나라는 자신이 상대국에 대해 상대적으로 효율적인 생산을 할 수 있는 재화가 있다고 이야기 하고 서로 효율적인 재화만을 생산해서 그 재화를 교역의 대상으로 삼으면 서로에게 이득이 된다는 것이다. 예를 들어보자. 한국과 미국이 있는데 두 나라 모두 자동차와 감자를 생산한다. 그런데 미국은 기술력이 있어 자동차에 비교우위가 있고 한국은 노동력이 있어 감자생산에 비교우위가 있다면 미국은 자동차만, 한국은 감자만 생산해서 서로 교역을 하면 된다는 것이다. 일견 그럴듯 해 보인다. 하지만 이 책에서 이야기 하는 것은 그렇게 되면 결국 한국은 평생 감자만 생산하면서 자동차를 생산할 수 있는 기술력은 절대 보유할 수 없게 된다는 말이 된다. 개발도상국은 기술진보없이 평생 밭만 갈아야 하는 것이다. 나라의 부는 교역을 통해 증대될지 모르겠지만 장기적인 관점으로 봤을 때 그 나라의 경제 발전은 결국 불가능한 것이 되어버리고 말게 된다.

단순히 이 책에 나오는 한 가지의 이야기만을 했을 뿐이지만 이 책에서는 자유무역의 함정, 자본시장 개방의 함정, 공기업민영화의 허와 실, 지적재산권, 나라의 정치적 상황과 문화에 이르기까지 많은 부분에 있어서 신자유주의의 도입. 바로 세계화의 함정에 대해 이야기 한다. 결국 나쁜 사마리아 인들이 자신들의 이익을 위해 개발도상국의 잠재적 경제성장 가능성을 제거하려 한다는 것이다. 특별히 FTA를 비롯한 경제개방과 공기업 민영화는 요즘의 큰 이유이기 때문에 상당히 관심을 갖고 보았는데 지금의 정부에서 추진하고 있는 여러가지 정책들이-물론 좋은 결과를 낳는다면 그보다 좋을 수 없겠지만-우리나라의 사정을 고려하지 않은 그저 대세에 묻어 가려는 정책이 되어버린다면-정책 자체로의 위험도 상당하지만-우리나라는 결국 제 2의 경제대란을 겪게 될 수 밖에 없을 것이다 하는 생각이 들어 상당히 섬뜩했다.

이 책의 말미에는 부자나라들이 당장의 이득을 조금 양보하고 개발도상국들이 더 성장할 수 있게 기회를 준다면 그 나라의 경제발전이 곧 자신들의 시장확대가 될 것이기에 양쪽 모두에게 이득이 될 수 있다 말하고 있다. 물론 국제관계의 냉엄함을 생각해 볼 때 상당히 힘든 이야기라는 생각은 든다. 하지만 이런 책들이 앞으로 좀 더 많이 나와줬으면 하는 바람이다. 정말 유명한 학자들 중 양심을 갖고 있는 사람들의 이런 저술활동이 활발해지고 그런 사람들이 직접 공적인 자리로 갈 수 있는 기회도 생겼으면 한다.

우리나라는 아직 그것이 좋든 나쁘든 사마리아인이 되지 못했다. 그 자리에 가기 위해서는 아직 갈 길이 멀다. 하지만 그렇게 되기 위해서는 맹목적인 선진국의 따라하기는 곤한하다. 정말 그들을 따라하고 싶다면 그들이 우리의 현재 위치일 때 어떻게 했는지를 보는 것이 중요하다 생각된다. 뱁새가 황새 따라가려다가는 다리가 찢어지는 법이다.

tag : 장하준, 신자유주의, 나쁜 사마리아인들, 경제학 파노라마

맞아죽을 각오로 쓴 한국교회 비판-조엘박

2008-09-11T17:38:23Z

지은이: 조엘 박(누군지 처음 들어본 이름이다^^;)

출판사: 박스북스(출판사도 마찬가지..)

가 격: 10000원(인터넷에서는 보통 9000원 정도 하는 것 같음)

얼마 전 교보문고에 갔을 때 보고 제목에 꽂혀 조금 읽어본 후 다음날 바로 인터파크에서 구매한 책.

책의 대강의 내용을 일일이 소개하는 것 보다 차례를 보면 책의 내용이 다 들어올 것 같다.(절대 귀찮아서가 아니라고 스스로 자위중.......)

프롤로그

1부 교회를 향한 예수님의 눈물
1. 배타적인 개교회주의를 극복해야 교회가 산다
2. 교파를 폐쇄해야 교회가 산다
3. 술, 마셔도 된다.
4. 성전건축 미명아래 자행되는 교회건축을 중단하라.
5. 점핑보드(JUMPING BOARD) 설교를 중단하라.

2부 교인들을 향한 예수님의 눈물
6. 기도가 달라져야 한다.
7. 주연의식을 버려야 예수가 산다.
8. 돈을 극복하지 못하면 하나님을 섬길 수 없다.
9. 기복주의 사상은 십자가 복음을 소멸한다.

목차만 본다면 오해할 수 있는 부분도 없지는 않지만 각 장의 제목에서 크게 벗어나지 않는 내용이라 굳이 내용을 적을 필요는 없을 것 같다.

이 책에서 이야기하는 것은 결국 본질의 문제이다. 지금의 교회들이 과연 '성경'에 비추어 봤을 때 정상적인 교회인가 하는 것이다. 나 스스로도 작금의 교회의 모습이 정상적이지만은 않다고 예전부터 생각해 왔기에 이 책의 많은 내용에 동감할 수 밖에 없었다.-물론 100%는 아니다. 그 이유는 뒤에서..-

많은 사람들이 이야기 한다. "목사님은 하나님께서 세우신 사람이니 비판의 대상이 아니다. 혹여 그 사람에게 문제가 있다 하더라도 비판하지 말고 기도하며 순종해야 한다." 라고 말이다. 하나만 알고 둘은 모르는 소리다.

누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라 실족케 하는 일들이 있음을 인하여 세상에 화가 있도다 실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족케 하는 그 사람에게는 화가 있도다(마 18:6~7)

지금까지 잘 못된 설교와 행동으로 성도들을 실족시킨 목사들은 부지기수요 지금도 그'분'들은 태연하게 아니 아주 호의호식하면서 '열심히' 활동 중이시다. 그런데도 대부분의 사람들은 여전히 목사님을 아주 잘, 열심히 믿어주신다. 그 분들이 진심으로 회개하시고 새 사람이 되었다면 부족한 내 상식 안에서는 그 분들은 목사를 그만 두거나 최소한 몸담고 있는 교회를 떠나야 한다. 성도들이 용서를 하고 목사님을 잡고 안 잡고는 그 이후의 문제인 것이다.

이 책에서는 카톨릭에 대한 부러움 섞인 시선이 종종 보인다. 바로 신도 수의 증가에 대한 부분이 그것인데 카톨릭이 사회적으로 인정을 받아 그리 되었다는 것이 주요 내용이다. 그리고 우리도 본 받을 것은 받아야 한다고 말하고 있다. 하지만 숫자의 증가가 부흥이 아니요, 카톨릭 자체가 기독교의 본질에서-즉, 진리에서-멀어진지 오래인데 단순한 논리로 카톨릭을 본 받아야 한다는 저자의 생각에는 동의할 수 없다. 이슬람 신도가 늘어나는 것을 부러워하지 않듯이 말이다. 비교대상과 예시가 필요했기에 끌어온 것이라 생각할 수도 있겠지만 이는 부흥의 본질을 왜곡한 것이라 할 수 있을 것이다. 여기에 혹해서 교회가 카톨릭을 따라갈 이유는 전혀 없다고 생각한다.

마지막으로 술, 담배에 이야기만 한 번 해보자. 내 주변의 교회를 다니고 신실한 사람 중에도 술, 담배를 다 하는 사람이 있다. 나 스스로도 담배는 피우지 않지만 술은 상황에 따라 마시는 경우가 있다. 누가 술, 담배가 죄라고, 신앙의 기준이라고 했는가? 정말 편협한 사람들의 시각이다. 성경말씀에 몸이 성전이다 어쩌고 하면서 술 담배를 하면 안 된다 라고 하는 사람에게 예수님께서 드신 포도주는 술이 아니고 쥬스인가? 라고 물으면 그 사람은 뭐라 할텐가? 유리한 성경구절만 가지고 괜히 사람들의 죄책감을 유발할 필요가 없다. 문제가 되는 것은 술이 말썽의 원인이 되는 경우가 많고 담배도 자신 뿐만 아니라 주변 사람들에게까지 피해를 주기 때문에 정말 성숙한 그리스도 인이라면 인격이 성숙한 사람이라면 하지 않는 것이 좋다라고 말한다면 얼마든지 받아들일 수 있다. 그리고 이 문제로 사람을 판단하는 사람들은 제발 정신좀 차리고 자기 자신의 모습이나 제대로 돌아볼 수 있으면 좋겠다. 담배로 폐가 검어진 것보다 다른 사람을 함부로 판단하고 배척하며 검어진 마음을 하나님께서는 더 안타까워하실테니까 말이다.

이 책은 분명히 조심해서 읽어야 할 부분들이 있다. 신앙생활을 시작한지 얼마 되지 않은 사람이나 스스로 귀가 얇다고 생각하는 사람들에게는 잠시 참았다가 시간이 좀 더 지나고 성경과 다른 책들을 좀 더 읽어본 다음에 읽어보라 하고 싶다. 하지만 스스로 잘 판단할 수 있다 생각되는 사람은 지금 당장 이 책을 읽어보면 좋겠다. 고개를 끄덕이며 이 책을 볼 수도 있을 것이고 이 책을 보다가 책을 집어던져버릴 수도 있을 것이다. 그래도 지금의 교회 현실에 대하여 다시 한 번 생각하는 계기가 된다면 이 책은 그것만으로도 총분히 가치가 있다고 생각된다.

tag : 신앙서적, 맞아죽을 각오로 쓴 한국교회 비판

예수님이라면 어떻게 하실까?-찰스 M.쉘돈

2008-09-11T17:34:03Z

내가 읽은 책은 이 표지의 책이 아니라 아주 오래된 덕분에 3000원에 기분 좋게 산 누런 종이의 책이었다. 맞춤법도 옛날 식이라 청와대에 계신 어떤 분의 실수 처럼 '읍'니다 라고 쓰여 있던 책. 어린 시절이 생각나 한 편으로는 좋기도 했다.

뭐 책의 내용은 그냥 귀찮으니 넘어가자.

이 책을 읽으면서 나는 가식적인 나의 모습에 한 숨을 쉴 수 밖에 없었다. 지금 이 상황에서 예수님은 어떻게 생각하시고 행동하셨을까가 아닌 어떻게 하면 사람들에게 좋은 모습으로 보일 수 있을까가 내 행동지침이었기 아니 행동지침'이기' 때문이다. 책을 읽는 내내 그래 이 책의 사람들처럼 살아야지 하면서도 당장에 닥칠 불이익과 고난을-아직 겪어보지 않았음에도 불구하고-내 멋대로 상상하며 두려움에 떠는 내 모습을 발견하곤 했다. 지금 당장 그것을 시작하면 난 너무나 많은 것을 잃을 것만 같다. 머리로는 얻을 것이 더 많다는 것도 잘 알고 있다. 하지만 그것이 실천이 안 되는 것은 나 스스로가 너무나 약한 인간이기 때문일 것이다.

여기서 사는 다시 한 번 공동체의 중요함을 생각해보게 된다. 이 책의 등장인물들도 혼자 그 일들을 감당하는 것이 아니라 같은 뜻을 가진 공동체 속에서 서로 유형의, 무형의 도움과 위로를 주며 함께 어려움을 헤쳐나가는 모습을 보게 된다.

지금 내가 속해있는 공동체 안에서도 이런 모습을 만들어갈 수 있을까? 지금 도전해도 될까? 불안함과 기대감이 공존하고 있다. 하지만 아직은 불안한 마음이 좀 더 큰 것 같다. 나 스스로가 자신이 없기 때문이다. 일단은 내가 먼저 확신을 갖는 것이 필요할 것 같다. 매번 많은 신앙서적과 다른 책들을 읽고 많은 것을 깨닫고 느끼지만 요즘 드는 생각은 내 속에 지식이 죽어있다는 것이다. 실천하고 나누지 않는 지식은 죽은 지식이다.

내 삶속에 그리고 내가 속한 공동체의 삶속에서 '예수님이라면 어떻게 하실까?'라는 진심어린 질문이 공허한 메아리가 아닌 살아움직이는 역동적인 삶의 지침이 되길 기도해본다.

tag : 신앙서적, 예수님이라면 어떻게 하실까