愚公移山

성악설 (性惡說)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:40:39 +0900

성악설 (性惡說) 맹자의 성선설에 대하여 순자가 주장한 것으로 인간의 본성은 착한 것이 아니라 악하다는 학설. 인간은 선천적으로 무한한 욕망을 갖고 있기 때문에 그대로 두면 싸움이 일어나 인류와 사회가 파멸되고 말 것이기 때문에 예의로써 이것을 바로 잡아야 한다고 주......

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순자 (筍子)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:38:51 +0900

순자 (筍子) B·C 315?~236? 중국 전국시대 조(趙)나라의 유학자. 자는 경(卿), 이름은 황(況). 순경(筍卿)·손경자(孫卿子) 등은 당시 사람들의 존칭이다. 맹자의 성선설에 대하여 성악설을 주장하였다. 맹자와 거의 같은 시대의 사람으로서 그의 사상은 유가들 중에서 합리적·체계적·종합적이었다. 같은이름의 저서 〈순자〉가 있다.

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성선설 (性善說)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:36:53 +0900

성선설 (性善說) 중국의 대표적인 성론(性論). 맹자가 주장한 것으로, 인간의 본성은 선천적으로 착하다는 학설. 인간은 천부적으로 측은지심·수오지심·사양지심·시비지심 등의 사단(四端)이 있고, 이 사단은 각각 인·의·예·지 사덕(四德)의 근원을 이루고 있다. 인간은 ......

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맹자 (孟子)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:34:52 +0900

맹자 (孟子) B·C 372~289 중국 전국시대의 유교 사상가, 철학자. 산동성 추현에서 태어났고, 성은 맹(孟), 이름은 가(軻), 자는 자여(子輿). 공자의 출생지인 노(魯)나라와 가까운 곳에서 살았기 때문에 어려서부터 공자의 유교사상을 자사(子思)의 문하생으로......

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응무소주이생기심 (應無所住而生其心)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:32:24 +0900

응무소주이생기심 (應無所住而生其心) 응당 텅 빈 마음이 되었다가 경계따라 그 마음을 작용하라는 뜻. 천만 경계를 응용하되 집착함이 없이 그 마음을 작용하라, 어느 것에도 마음이 머물지 않게하여 그 마음을 일으키라는 말. 무주심(無住心)·비심(非心)이라고도 한다. 〈금......

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회광반조 (廻光返照)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:30:20 +0900

회광반조 (廻光返照) 언어 문자에 의지하지 않고, 자기의 본래면목을 성찰하고 참구하여 바로 심성을 밝히는 것. 바깥 경계로 끌려가는 정신을 안으로 돌려 자성 본원을 비추어 보는 것. 자성을 깨치는 것이 우주의 진리를 깨치는 길이 되므로 모든 것을 자기의 본래마음에서 찾는 것. 차별심·분별심·망상심·집착심·증애심·번뇌심 등을 끊고 항상 자성 본래를 살펴보는 것.

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묘용 (妙用)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:28:22 +0900

묘용 (妙用) ⑴ 지극히 신묘불가사의한 진리의 작용을 말한다. 곧 진공묘유의 조화. 진리는 공허하고 텅 비어 있으나, 그 없는 가운데 묘용이 나타나 온갖 조화를 자유자재로 부린다. 우주의 삼라만상, 만물의 생로병사, 춘하추동 사시의 변화, 일월성신과 풍운우로상설의 조화 등은 진리의 묘용에서 나타나는 것이다. ⑵ 이무애 사무애 이사무애의 큰 힘을 얻은 불보살의 능력. 대자대비로 만능만덕을 갖춘 능력이 곧 묘용이다.

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무주 (無住)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:26:29 +0900

무주 (無住) 자성(自性)을 가지지 않고, 아무 것에도 주착하지 아니하며 연(緣)을 따라 일어난다는 뜻. 우주만물이 생성되는 근본.

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무상 (無相)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:24:53 +0900

무상 (無相) ⑴ 진리의 본체는 모든 상(相)을 떠났다는 말. 제한된 차별상이 없이 무한 절대한 것으로 진여(眞如)·법성(法性)·제법실상(諸法實相) 등을 형용하는 말. ⑵ 형상에 구애됨이 없이 집착을 떠났다는 말. ⑶ 생멸변천하는 형상이 없는 무위법(無爲法). ⑷ 객관의 속박을 떠나 만법이 몽환포영 같은 것임을 아는 번뇌에 물들지 않는 마음. ⑸ 아상·인상·중생상·수자상 등의 사상(四相)에 집착하지 않는 마음. 사상의 구속을 벗어나 자유로운 마음.

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비법상 (非法相)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:23:07 +0900

비법상 (非法相) ⑴ 법문을 들었다, 또는 법을 안다는 관념을 다 놓아버린 경지. ⑵ 법 아닌 것, 법이라 할 것도 없는 것을 들었다는 생각까지도 다 놓아버린 경지. 법상·비법상 까지도 다 놓아버려야 허공같은 마음이 된다.

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법상 (法相)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:21:19 +0900

법상 (法相) ⑴ 스스로 법을 깨쳤다, 법력을 갖추었다고 집착하는 것. 법박과 같은 뜻. ⑵ 모든 법의 모양. 천지 만물의 자태. 우주만물은 그 근본바탕은 다 같은 하나이나 겉모양은 제각기 다르다는 뜻. ⑶ 법문의 분제(分齊). 법문상의 뜻을 설할 때에 피차, 전후의 구별을 세워서 분명히 알게하는 것.

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사상 (四相)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:19:24 +0900

사상 (四相) ⑴ 깨치지 못한 중생들이 전도(顚倒)된 생각에서 실재한다고 믿는 네가지 분별심. ① 아상(我相)‥모든 것을 자기 본위·자기중심으로 생각하여 자기가 가장 잘났다고 하거나, 자기의 것만 좋다고 고집하거나, 오온(五蘊)의 일시적 화합으로 이루어진 자기 자신을 ......

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금강경 (金剛經)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:16:58 +0900

금강경 (金剛經) 불교의 대표적 경전 중의 하나. 〈능단금강반야바라밀경(能斷金剛般若波羅密經)〉의 약칭. 흔히 〈금강반야바라밀경〉·〈금강반야경〉·〈금강경〉이라 한다. 대반야경 600권 중 제 9회 능단금강분(能斷金剛分)을 번역한 것이다. 서가모니불과 제자 수보리의 문답......

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종심소욕불유구 (從心所慾不踰矩)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:14:41 +0900

종심소욕불유구 (從心所慾不踰矩) 마음이 하고자 하는 바를 좇아 행동해도 법도를 넘지 않고, 편안히 행하고 노력하지 않아도 법도에 맞는 경지의 인격을 말한다. 공자가 스스로의 학문·인격의 발전과정을 나이에 따라 구분한 말 중에 70세에 해당된다.

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팔식 (八識)

미생지신 — Thu, 5 Nov 2009 10:12:27 +0900

팔식 (八識) 유식종(唯識宗)에서 인간의 마음(識)을 여덟가지로 풀어서 설명하는 것. 식(識) 중에서 제일 표면에 나타나는 것이 안식(眼識)·이식(耳識)·비식(鼻識)·설식(舌識)·신식(身識)인데, 이것이 가장 바깥에 나타난 거친 식이며, 맨 앞에 나와 있다고 해서 전......

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