안 산 김 씨

일체유심조(一切唯心造) 모든 것은 오로지 마음이 지어내는 것임을 뜻하는 불교용어이다. 모든 일은 마음먹기에 달려있다. 모든 것은 마음먹은 대로 이루어진다. 一切唯心造 (일체유심조) (一 한 일, 切 모두 체, 唯 오직 유, 心 마음 심, 造 지을 조) 우리의 행복과 불행은 자신의 마음에서 ..

사재백운중(寺在白雲中) - 절은 흰 구름 속에 있는데. 山寺(산사) / 이달(李達) : 조선 중기 명종 때 시인. 寺在白雲中 (사재백운중) / 절은 흰 구름 속에 있는데, 白雲僧不掃 (백운승불소) / 흰 구름을 스님들은 쓸어내지 않네. 客來門始開 (객래문시개) / 손님이 찾아와 비로소 문이 열리는데..

사계시(四季詩) - 주희(朱喜) 曉起坐書齋<효기좌서재> 새벽에 일어나 서재에 앉으니 落花推滿俓<낙화추만경> 떨어진 꽃 무더기 오솔길에 가득하다. 只此是文章<지차시문장> 다만 이것이 문장이니 揮毫有餘興<휘호유여흥> 붓을 휘두름에 흥취 남아 도노라. 古木被高陰<..

산중문답(山中問答) -이 백(李 白) 問爾何事棲碧山 (문이하사서벽산) / 그대에게 묻노니 어찌하여 산에 사는가 笑而不答心自閑 (소이부답심자한) / 웃으며 대답을 않지만 마음은 절로 한가롭네 桃花流水杳然去 (도화유수묘연거) / 복사꽃 흐르는 물따라 아득히 흘러가니 別有天地非人間 (..

시이불견(視而不見), 출세간안(出世間眼) ○ 시이불견(視而不見) : 보아도 보이지 않음 한자 뜻과 음 : 볼 시, 말 이을 이, 아닐 불, 볼 견. 풀이 : 보고도 못 본 체함. 눈길이 그것에 향하여 있어도 마음이 다른 것에 사로잡혀 있으면, 그것이 눈에 들어오지 않음. 視而不視(시이불시). 출전 大..

산토고륜월 강함만리풍 (山吐孤輪月 江含萬里風) 산은 둥근 달 하나를 토해 냈고, 강은 만리의 바람을 머금었도다. 이이(李珥) 선생이 8세 때 지은 ‘화석정(花石亭)’ 시의 경련(頸聯) 제 5ㆍ6의 두구(頭句) ※ 경련(頸聯) : 한시(漢詩)의 율(律)ㆍ배율(排律) 화석정 정자 내부에 여덟의 나이..

論語 爲政篇(논어 위정편) 爲政 第二 제4장 공자의 인생관 <원문> 子曰, 吾十有五而志于學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲不踰矩. 자왈, 오십유오이지우학, 삼십이립, 사십이불혹, 오십이지천명, 육십이이순, 칠십이종심소욕불유구. (해석) 공자께..

一勤天下無難事(일근천하무난사) 한결같이 부지런 하면 천하에 어려운 일은 없다. 이 문장은 남송의 대유학자로 우리나라에서 주자로 불리는 주희의 시에 나오는 한 구절인데 중국의 속담처럼 알려져 있다. 百忍堂中有泰和(백인당중유태화) 백 번 참으면 집안(당)에 크게 화평이 있다. ..

옛 선비는 이로움(利)의 관점이 아닌 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 갖는 “청심과욕(淸心寡欲)”을 중시 했다. 『갱장록』의 전학(典學)은 훌륭한 국왕이 되려면 항상 학문에 힘을 쓰라는 의미이다. 실제로 조선의 국왕은 어릴 때부터 집중적인 교육을 받으면서 학자로서의 소양을 갖추..

상촌선생집 제9권 시(詩) 오언율시(五言律詩) 1백 23수 용만관에 머물러 체소를 송별하면서 그의 운에 차하다 [龍灣館留別體素次其韻] 2수. 이공 춘영(李公春英)이다 나그네의 뜻 정히 흔들리는데 / 客意正搖落 (객의정요락) 타관에서 또 떠난 이를 보내노니 / 殊方又送行 (수방우송행) 슬프..

退溪先生 修身 十訓 (퇴계선생 수신 십훈) 1. 立志 : 當以聖賢自期 存毫髮退托之念 (당이성현자기 존호발퇴탁지념) 입지 : 뜻을 세움에는 마땅히 성현을 목표로 하고 털끝만큼도 못났다는 생각을 해서는 안 된다. 2. 敬身 : 當以九容自期 不可有斯須放倒之容 (당이구용자기 불가유사수방도..

방은자불우(訪隱者不遇)의 뜻은 은자(隱者)를 찾아갔으나 만나지 못하다. *** 은자(隱者) : 은인(隱人), 산야에 묻혀 숨어 사는 사람 전당시(全唐詩) 권오백구십팔(卷五百九十八)에 실려 있는 원문은 다음과 같다. 落花流水認天臺(낙화유수인천대) 꽃이 떨어지고 물이 흐르니 세상의 넓음을 ..

다음은 불교의 게송(偈頌)이며, 선불교의 선시(禪詩)로 유명한 송나라 야부도천(冶父道川, 야보도천) 선사의 작이다. * "야보도천"으로 읽는 견해도 있지만 관용발음을 존중하여 "야부도천"으로 기록한다. 冶父道川 (야부도천, yě fù dào chuān) 참고로 야부(冶父)선사 또는 야보..

서울대는 기초교육 강화, 종합적 판단력과 비판적 사고력 함양을 위해 대학생이 읽어야 할 인문.사회.자연과학 분야 권장도서 100선을 선정, 발표했다. '권장도서 100선'은 1993년 서울대가 발표한 '동서고전 200선'을 바탕으로 각 전공분야를 대표하는 교수 20여 명이 1년여 동안 선정작업을 ..

명심보감(明心寶鑑) 제4편 효행(孝行) : 효도와 행실 1. 어버이의 은혜 《시경》에 말했다. “아버지는 나를 낳으시고 어머니는 나를 기르셨네 애달프다. 부모님이시여. 나를 낳아 기르시기에 애쓰고 수고스러웠네. 깊은 은혜를 갚고자 한다면 넓은 하늘처럼 끝이 없구나” 2. 효자노릇 공..

인연은 받아들이고 집착은 놓아라 미워한다고 소중한 생명에 대하여 폭력을 쓰거나 괴롭히지 말며, 좋아한다고 너무 집착하여 곁에 두고자 애쓰지 말라. 사랑하는 사람에게는 사랑과 그리움이 생기고 미워하는 사람에게는 증오와 원망이 생기나니 사랑과 미움을 다 놓아버리고 무소의 ..

사랑 가득한 세상 사랑받지 못한 건 불운이지만 사랑하지 않는 건 불행이다. - 알베르 카뮈 - 꽃 위를 나는 나비들의 사랑의 춤사위가 현란한 요즘입니다. 사랑은 우리를 살게 하는 원동력이자 각박한 세상의 윤활유와 같습니다. 누군가는 사랑은 사량(思量)에서 비롯된 말이라고 합니다. ..

君子 和而不同(군자 화이부동)하고 小人 同而不和(소인 동이불화)한다. 군자는 서로 화합하나 같지 아니하고 소인은 서로 같으나 화합하지 못한다. [공자(孔子)- 논어(論語) 자로(子路)편에서] 화이부동(和而不同)은 남과 사이좋게 지내기는 하나 무턱대고 어울리지는 아니한다는 뜻으로 ..

공자님의 후회 / 여씨춘추 사람의 눈과 머리는 너무 믿을 것이 못된다. 단면을 보고 단정을 해서는 안되는 것이다. 공자가 제자들과 채(蔡)나라로 갈 때의 이야기이다. 도중에 양식이 다하여 채소만 먹으며 일주일을 버텼다. 그들은 모두 기진맥진한 상태가 되었다. 공자도 힘이 없어 잠시 ..

세월이 흘러야 사람의 마음을 알 수 있죠 일시적으로 하는 말을 그대로 믿지 마십시오. 어쩌다 가끔 하는 표현에 마음 두지도 마십시오. 더욱이 한 순간의 "실례"에 너무 개의치 마십시오. 시기 질투하는 사람은 늘 변덕스럽습니다. 그 생각이 어떤지 예측하기 힘들죠. 또 그 행동은 언제..