하고싶은 이야기/이춘모가 보는 세상 이야기

장복산 2012. 9. 6. 15:28

내가 아주 어릴 때의 기억입니다. 우리 동네에서는 사람들을 모아 놓고 야학이라는 것을 하던 기억이 납니다. 낫놓고 기억자도 모르는 사람들에게 한글로 자기 이름이라도 쓰게 해야 한다고 하던 문맹퇴치운동을 하던 시절입니다. 낮에는 농사일을 하고 밤이면 동네 사람들이 모여 앉아 '가갸거겨'를 소리내며 외우며 익히던 모습들이 아직도 기억에 남아 있습니다.

 

내가 중학교에 입학해서 영어를 배우기 시작한 것이 벌써 50년이 넘었습니다. 50년이 넘는 세월을 보내면서 나는 영어를 배우겠다는 생각을 한 번도 버린적이 없습니다. 그러나 아직도 영어를 제대로 하지 못하기는 마찬가지 입니다. 내가 세상을 살아 가는 과정에 영어를 꼭 사용해야 할 특별한 이유가 없었던 것이 문제였을지 모릅니다. 그렇다고 이제 와서 내가 영어를 꼭 배워야할 특별한 이유가 없는 것도 사실입니다.

 

그러나 왠지 영어를 배워야 하겠다는 생각을 하고 다시 영어공부를 시작했습니다. 창원대학교 평생교육원에서 진행하는 영어회화 중급과정에 등록을 하고 첫 수업을 했습니다. 그래도 아직은 나와 같은 생각을 하는 사람들이 많은 모양인지 강의실 좌석이 별로 여유가 없습니다. 남녀노소가 구분없이 참여한 평생교육원 영어중급반 수업은 김유나 선생님이 영어로 진행하고 있습니다.

 

처음에는 좀 어리둥절 했지만 이내 익숙해 지기 시작 합니다. 강사가  하는 이야기들이 무슨 이야기를 하는지 정확하게 통역을 하라면 어렵겠지만 대충 돌아 가는 이야기를 짐작으로 이해할 정도 입니다. 내가 50년을 넘게 배우고 익힌 영어 실력이 이정도 뿐이라는 사실이 한심스럽습니다.

 

내가 처음 영어를 접한 것은 중학교에 입학해서 ABCD를 쓰고 배웠습니다. 중학교 2학년이 되던 해에 키가 훌쩍크고 호리호리한 체격의 영어선생님이 우리 집에 하숙을 했습니다. 나에게 특별한 관심을 가지고 영어를 기르쳐 주던 그 선생님의 이름은 기억을 하지 못하지만 그 선생님이 가를쳐 주던 영어 구절들은 아직도 줄줄 외우고 있습니다.

 

I think with my head,  I see with my eye,  I smell with my nose

I talk with my mouth, I work with my hand, I walk with my foot      내가 아침마다 신문배달을 하며 외우던 영어들 입니다. 그러나 평생에 한 번도 써 먹지 못한 영어들이기도 합니다. 내가 내 눈으로 본다거나 내 코로 냄새를 맞는다는 이야기를 해야할 어떤 경우도 나는 경험하지 못했습니다.

내가 해군에  입대한 이후도 영어를 배우겠다는 나의 욕망은 멈추지 않았습니다. 미 해군 고문단의 모 장교부인이 자원봉사를 하는 영어 스타디클럽에 열심히 참여하던 기억들도 생각이 납니다.

 

평생 미련을 버리지 못하고 배우겠다고 노력하던 영어공부를 이제 다시 시작한다는 것 자체가 너무 미련하다는 생각도 듭니다. 무엇인지 확실하지는 않지만 항상 2%가 부족한 느낌이 남아 있습니다. 항상 내 주위를 맴도는 영어에 대한 나의 아쉬움이나 갈증들이 나를 다시 영어공부에 도전하도록 했는지 모르겠습니다.

 

나는 군 생활을 하면서 월남에 파병되어 사이공 주월한국군사령부에 일년반을 넘게 근무하던 시기가 내 평생에 가장 영어를 유용하게 활용하던 시기였습니다. 물론 그 때도 나의 영어 실력은 바디랭귀지를 겸해서 의사표현을 해야 했지만 그래도 내 일생에 가장 유용하게 영어를 사용하던 시절이었습니다. 그러나 그 이후로 다시 영어를 사용할 기회가 그리 많지 않았다는 사실이 지금 다시 영어공부를 시작해야 하는 핑계가 되고 말았습니다.

 

사람은 누구나 어떤 일에 얼마나 집중하고 지속하느냐 하는 문제가 그 사람에게 매우 중요게 영향을 미칠 것 입니다. 사실은 단순하게 한 나라의 말을 배우고 익히는 문제가 이렇게 오래 나의 주위를 맴돌고 있다는 사실을 나는 자신이 생각해도 좀 이해하기 어렵습니다. 어쩌면 나는 평생 영어를 배우겠다는 생각만 가지고 있었지 실제로 영어를 배우겠다는 진지한 노력이나 집중을 하지 못했던 것이 사실입니다. 그만큼 영어는 나에게 절박한 문제가 아니었거나 그런 상황을 나에게 제공하지 않았습니다.

 

영어를 배워도 되고 안 배워도 되는 상황이 연속되면서 영어를 배우겠다는 생각만 있었지 실제로 배우겠다는 진지한 노력은 없었습니다. 텔레비젼에서 외국 영화를 보면서 미쳐 모두 읽지 못하는 자막들이 마구 빠르게 넘어가면 짜증도 납니다. 그리고 중간 중간 들려오는 영어 단어들로 퍼즐 맞추기를 해서 내용들을 재 편집하며 영화를 감상합니다. 그래서 나는 이제 한글 자막을 보지 않고 외국영화를 감상할 수 있도록 다시 영어공부를 시작했습니다.

 

        

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대단하십니다. 또다른 목표가 생긴 것 자체가 행복의 시작입니다.,,
글 잘읽고 갑니다.

 
 
 

하고싶은 이야기/이춘모의 신문기고문

장복산 2010. 10. 21. 11:35

지난 10월 19일 창원대학교에서 유시민 참여정책연구원장의 "유시민이 본 언론"이라는 제27회 시민언론학교의 강좌가 있었습니다.

왠지 나에게는 격에 맞지 않는 강연을 들으러 가는 느낌이었지만 나도 자신이 생각하고 판단하는 스스로의 범주를 벗어나지 못하고 스스로 미리 자신의 울타리를 쌓고 나를 가두려는 생각을 벗어나 보고 싶었습니다.

나와 다른 생각이나 판단도 들어보고 공감이나 비판을 하는 것이 올바른 상식이고 기본이라는 생각 때문입니다.

인간은 누구나 항상 자기 생각이 가장 옳고 바른 판단이라는 생각을 하며 늘 착각속에서 살아가기 마련입니다.  

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하고싶은 이야기/이춘모가 보는 세상 이야기

장복산 2010. 10. 20. 20:28

나는 매일 아침 진해 여좌천 데크로드를 거쳐 내수면연구소 저수지를 두 세바퀴 도는 2km 남짓한 거리를 산책하고 있습니다.

처음에는 한 두번을 쉬어야 했지만 이제는 산책하는데는 아무런 부담을 느끼지 않고 오히려 산책을 하고 나면 기분이 상쾌하기까지 합니다.

그런데 몇일 전 부터는 저수지 한켠에 있는 운동기구들 중에서 윗몸 이르키기를 하는 기구를 이용해서 벳살을 빼는 운동을 하기로 결심을 하고 시작을 했습니다.

그러나 이런 운동을 경험해 보지 못한 나는 처음에는 윗몸 이르키기 10번을 하고 하루에 5회씩 운동량을 늘려 간다는 계획으로 3일이 지나자 뱃살 근육이 아프고 엉덩이 근육까지 고통이 오기 시작합니다.

이제 일주일이 지나면서 고통은 사라지고 30회가 넘게 윗몸 이르키기를 거뜬하게 하는 것으로 보아 아마도 우리 인체에는 반복적 학습효과에 따라 현실에 적응하는 적응력을 가진 DNA가 애초부터 존재하는 모양입니다.

그래서 인간은 타고난 학습능력을 반복적으로 학숩하고 연습을 하면 김연아 같은 세계적 피겨스케이터나 박세리같은 세계적 프로골퍼가 되는 모양입니다.

 

지난 10월 19일 오후 7시부터 창원대학교 22호관 105호실 강당에서는 경남민언련에서 진행하는 제27회 시민언론학교의 강좌가 시작되었습니다.

유시민 참여정책 연구원장의 "유시민이 본 언론"이라는 강의에는 강의실이 비좁아 복도와 계단까지 점령당했지만 자리를 잡지 못한 일부 사람들은 창밖에서 창틀을 통해 강의를 듣고 사진을 찍는 모습으로 보아 유시민의 대중적 인기가 대단하다는 생각입니다.

 

  <착한보수 착한진보를 바라는 국민들 마음>

나는 60이 넘은 나이에 동아일보를 30년 넘게 보았으니 보수와 진보를 구분하는 단순하고 일반적인 분류방법으로는 당연히 골통 보수로 분류되는 사람일지 모릅니다.

그러나 나는 보수와 진보는 어떻게 다른지 궁금하다는 생각때문에 복도에 서서 허리통증까지 느끼면서도 야무지게 유시민 원장의 강의를 듣고 있었습니다.

진보와 개혁의 대표주자인 유원장의 강의는 대충 예상한데로 우리나라의 대표적 메이저언론 매체인 조중동의 문제점들을 이야기하고 있었습니다.  

 

메이저 언론이 정보를 독점하면서 국가기관에서 제공하는 정보들을 자신들이 의도하는 쪽으로 가공하고 편집하여 국민들에게 지속적으로 제공하다 보면 국민들은 반복적인 학숩효과로 인하여 착시현상을 일으킬 수 있다고 합니다.

일정부분 동의할 수 있다는 사실은 인간은 태어날 때는 아무것도 알지 못하지만 자라면서 반복적인 학습을 통해서 말하는 언어를 습득하고 글을 배우고 세상을 사는 요령을 터득하기 마련입니다.

어차피 인간은 반복적 학습에 의하여 변화하고 발전하기 마련이라 초,중,고 대학을 졸업하고도 평생교육을 해야 한다고 하면서 지속적인 학습을 요구하고 있습니다.

아마도 내가 매일 아침 산책을 하는 것도 반복학습으로 힘들지 않고 오히려 상괘감을 느끼며 윗몸 이르키기를 하는 운동도 반복 학습을 통해서 고통마저 느끼지 못하는 착각을 이야기 하고 있는지 모르겠습니다.

 

그러면 흔히 이야기하는 보수골통 언론인 조중동은 과연 무슨 의도를 가지고 어떤 방법으로 자신들이 의도하는 쪽으로 정보를 가공하고 편집하느냐 하는 설명에는 일부 가능성에는 동의하지만 단정할 수는 없다는 생각입니다.

언론의 편집권이 독립하지 못하고 사주의 의도에 따라서 국가기관에서 제공하는 정보를 그데로 복사해서 기사를 쓴다던지 아니면 제벌들의 광고압력을 이기지 못하고 제벌에게  유리한 기사들만 쓰기 마련이라고 합니다.

그리고 교묘한 방법으로 사실(faet)을 왜곡(distorttion)하고 국민들을 속인다고 하는데 과연 그들은 무슨의도로 사실을 왜곡하고 무슨이유로 국민을 속이는지 쉽게 이해하기 어렵습니다.

어차피 인간은 누구나 자기중심으로 생각하고 세상을 바라보기 마련이고 각기 다른 얼굴이나 생각만큼이나 세상을 바라보는 시각과 각도가 다를 수 있다는 것을 전제로 한다면 조중동의 기사가 사실(faet)을 왜곡한다고 단정하는 자체도 문제가 있다는 생각을 합니다.

나는 맹인모상(盲人摸象)이라는 고사성어(故事成語)를 자주 인용해서 글을 쓰거나 이야기하기를 즐기는 편입니다.

어차피 세상을 바라보는 시각은 다르기 마련이고 똑 같은 사실(faet)을 가지고 기사를 쓰더라도 기사를 쓰는 기자마다 내용이 다르고 판단이 다른 것은 당연한 일이라는 생각 때문에 유시민 원장의 강의에 선듯 동의하기 어렵습니다.

 

아무리 언론사가 완전한 편집권 독립을 하였다고 해도 어차피 편집국장의 의도와 편집방향에 따라서 해당 언론사의 기사나 편집내용은 또 다시 달라질 수 밖에 없기 때문에 딱히 조중동의 정보를 왜곡이라고 단정하는 문제는 모순이 있을 수 있다는 생각 때문에 선듯 동의하기가 어려웠던 부분입니다.

유시민 원장은 SNS의 발달로 1인 미디어시대가 도래하면서 희망을 본다고 하지만 1인 미디어 시대의 태생적 한계와 다원화 다양성에 숨어있는 위험성도 분명히 존재한다는 사실을 기억해야 합니다.

어쩌면 단 한 사람의 생각과 판단만으로 정보를 가공하고 편집해서 제공되는 온라인 시대의 1인미디어도 편집권을 행사하는 단 사람의 주관적 판단과 생각이 개입되기마련이기 때문입니다.

 

인간은 신이 아닌 이상 자기중심적인 사고와 판단기준으로 세상을 바라보기 마련이고 한 없는 인간의 욕심과 욕망의 굴레는 스스로 자신의 노예가 되어 오판이나 오류를 범할 수 있는 확률이 높기 때문입니다.

최근 온라인에서 뜨거운 논쟁의 중심에 서 있는 "타진요"(타블로의 진실을 요구하는 카페이름)사건은 어쩌면 사실(fact)을 사실로 인정하지 못하는 오류를 범할 수도 있다는 생각을 했습니다.

 

한 청중의 질문에 유시민 원장 스스로도 자신의 문제를 자신도 모르겠다고 이야기하던 대목이 유난이 선명하게 기억에 남습니다.

유시민은 안티세력도 많고 메니아도 많은데 "왜 유시민을 좋아 하는지"또는 "왜 유시민을 안티하는지" 메니아도 안티세력도 모두 이유도 없고 이유도 모른다고 한다는 이야기를 했습니다.

경상남도에도 보수적 성향의 일간신문과 진보적 성향의 일간신문이 공존하면서 같은 사실(fact)도 자신들이 보고싶은 사실만 보고 자신들이 보도하고 싶은 사실만 보도하는 경우를 보았습니다.

 

유시민이 생각하는 언론의 편집권독립은 유시민의 기준일지도 모른다는 생각을 하는 이유입니다.

조중동은 조중동 스타일의 기사를 쓰고 한겨레와 경향신문은 자기스타일의 기사를 쓰지만 기사를 읽는 독자들이 각자 판단할 능력과 권리도 있다는 생각 때문입니다.

 

어느 질문자가 자신은 진보적 성향의 사람이라 한겨레신문을 구독했는데 재미가 없어서 절독하고 경향신문을 보는데 역시 재미가 없어서 신문을 끈으려고한다.고 하자 독자의 의사와 관계 없이 "그래도 계속 구독을 하라."는 답변은 농담으로 흘려보내기에는 꼴통 보수의 고집 못지 않은 꼴통 진보의 고집을 느끼는 대목이었습니다.

나는 조중동을 보수 꼴통이라고 몰아 붙이며 그렇게 조직적으로 조중동 죽이기에 혼신을 다 하는 진보의 가치는 과연 무엇이며 그 많은 조중동 독자들은 조중동의 지속적인 학습효과로 인하여 마치 3대 세습과 청년대장에게 박수를 치며 환호하는 북한 인민들과 같은 선상에 있는 구제( )의 대상으로 평가하는 것인지 궁금합니다.

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