13 2021년 05월

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예수 신앙 연구가들/코넬리우스 반틸 기독교 변증학의 역사-현대편|

2. 현대의 변증가들 영지주의와 같은 이단의 출현과 로마 정부에 의한 기독교 박해와 같은 역사적 정황 속에 있었던 교부 변증가들과는 달리 현대의 변증가들은 그러한 어렵고 힘든 정황은 아니다. 하지만 무신론과 비유신론자들의 비판은 여전히 기독교 신앙을 위협하고 있다고 보인다. 이러한 맥락에서 현대 변증가들은 기독교 신앙을 보다 구체적이고 실제적인 측면에서 변호하고 변증한다. 그들로부터 배울 수 있는 한 가지 사실은 기독교가 진리라는 것이다. 하지만 진리를 증명하고 변증하는 방식은 상이하다. 우리는 C. S. 루이스, 반틸 그리고 윌리엄 레인 크레이그의 기독교 변증들을 살펴보고자 한다. 1. C. S. 루이스(Clive Staples Lewis, 1898~1963) A. 열렬한 기독교 변증가인 C. S. 루..

21 2019년 08월

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예수 신앙 연구가들/코넬리우스 반틸 코넬리우스 반틸

제목 : 기독교 윤리학(코넬리우스반틸) 서 론 기독교 윤리란 무엇인가? 기독교 윤리는 그 주제를 다루는 저자들에 의해 다양하게 정의되어 왔다. 카이저(L.S. Keyset)는 이 학문을 "성서와 이성과 자연의 조명 속에서 옳고 그름에 관한 원칙, 그리소 실천을 다루는 학문" 이라고 저의했고, 에밀 부루너(Emil Btunner)는 기독교 윤리는 "신적(神的)행위에 의해 결정된 바 인간의 행위에 관한 학문"이라고 주장한다. 또한 조지 하크니스(Georgia Harkness)는 기독교 윤리를 "예수에 의해 예증되고 가르쳤으며 제반 문제와 인간 존재의 결단에 적용된 삶의 방법에 관한 조직적인 연구"로서 진술하고 있다. 기독교 윤리는 목적론적 윤리와 의무론적 윤리라는 용어로 나누어 지기도 하며, 목적론적 윤리는..

20 2019년 08월

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예수 신앙 연구가들/코넬리우스 반틸 개혁주의 기독교 철학이란 무엇인가?

기독교철학.hwp 31.82 Kbytes 기독교 철학사 수강생을 위한 자료입니다. 총학 게시판에 가면 download가 가능합니다. 기독신보: 개혁주의 신학을 말한다. 기독교 철학이란 무엇인가? 총신대학교 신학과 신국원 근대이전의 기독교철학 기독교는 철학과 특별한 관계를 맺어왔다. 기독교가 철학적 문화인 희랍-로마문명 속에 복음을 전해야 했기 때문이었다. 기독교는 철학적 지혜가 아니고 계시에 대한 믿음이다. 그러나 첫째, 복음의 변증과 전도를 위해 당시 학문과 문화의 중심인 철학을 외면할 수 없었다. 둘째, 성경의 진리를 신학으로 체계화 함에 철학의 방법과 용어를 빌리면서 보다 긴밀한 접촉이 시작되었다. 특히 철학 훈련을 받은 이들이 기독교로 개종하면서 이 접촉은 더욱 깊어졌다. 기독교 철학자로 알려진 ..

11 2018년 01월

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예수 신앙 연구가들/코넬리우스 반틸 기독교에 대한 논쟁점은 무엇인가..-코넬리우스 반틸 박사의 견해 소개

기독교에 대한 논쟁점은 무엇인가..-코넬리우스 반틸 박사의 견해 소개- 이명신 | http://cafe.daum.net/gloriadei/Op6/112 많은 사람들은 기독교의 논쟁점이라고 하는 것을 합리성 그 자체에서 찾게 됩니다. 그것은 합리성에 따른 설득 당위성이라고 하는 것으로 납득 정당함에 대한 비판을 하고자 하는 것입니다. 그러나 중요한 것은 정당함이라고 하는 것을 말하는 것을 말하게 되어지는 이성적 합리성이 자체적 정당함을 말할 수 없는 것입니다. 이것은 상식보편이라고 하는 상대적 보편이라는 것의 지지위에서 자기 정당함을 추구하는 것인데 이것은 현대의 철학의 방향성이라고까지 말할 수 있습니다. 그렇게 말함은 20세기의 볼테르라고 불리우는 불가지론자 버트란트 러셀도 그의 서양철학후반에서 합리성의..

08 2018년 01월

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예수 신앙 연구가들/코넬리우스 반틸 신학자 밴틸(존 프레임)

* 이 글은 John Frame의 Van Til the Theologian을 본 블로그지기 장양우가 번역한 것입니다. 번역서의 일부에 포함되어 출판될 수도 있으니, 혹시 있을지도 모르는 혼돈을 위해 다른 사이트의 게재하더라도 번역자를 꼭 밝혀주세요. 신학자 밴틸 저자: 존 프레임(John M. Frame) 번역자: 장양우 차례 I. 체계론 II. 반체계론 III. 유비적 추론 1. 유비와 하나님 2. 유비와 계시 (가) 일반계시와 특별계시의 상관성 (나) 성경의 우위성 (다) 유비와 논리 맺는 말 1961년 코넬리우스 밴틸은 브레머(R. H. Bremmer)의 저서『신학자, 헤르만 바빙크』(Herman Bavinck als Dogmaticus)1)를 서평했다. 나는 최근 밴틸의 모든 저서를 숙독하면서 우..

04 2018년 01월

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예수 신앙 연구가들/코넬리우스 반틸 코넬리우스 반틸의 변증학

코넬리우스 반틸의 변증학 송영재 박사 제 1 장 변증학의 역할이 무엇인지 서론적으로 말하고, 다음시간부터 구체적 변증학 내용을 시작하도록 한다. 변증학은 영어로 apologetics 이다. 이는 헬라어 apologia 에서 나온 것이다. 달리 말하자면 ‘변호론’, ‘변증론’ 정도로 변증학의 용어가 사용되고 있다. apologetic – 변호하다, 혹은 defense 라는 뜻이다. 실제로 사도행전 22:1에 이 apologia라는 단어가 나온다. ‘부형들아 내가 지금 너희 앞에서 변명하는 말을 들으라 하더라’ 여기에서 이 변명하다라는 용어가 apologia 이다. 영어로는 defense 라고 나와있다. 내가 너희 앞에서 변호하는 defense 하는 말을 들으라는 것이다. 행 25:16에도 같은 단어를 쓰고..

31 2017년 12월

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예수 신앙 연구가들/코넬리우스 반틸 개혁파 변증학의 선구자 코넬리우스 반틸 평전 小考

개혁파 변증학의 선구자 코넬리우스 반틸 평전 小考 1. 코넬리우스 반틸은 누구인가? 코넬리우스 반틸은 개혁파 변증학의 선구자로서, 20세기에 가장 철저한 개혁주의 신학자이며 평생을 철저한 변증학자로서 활동하면서 ‘개혁파 변증학’을 제시하였고 그는 하나님의 말씀을 섬기는자로 듣길 좋아했던 전제주의적 변증신학자이다. 진정한 ‘개혁파 변증학(Reformed Apologetics)'을 제시하는데 전 생애를 바친 개혁파 변증학의 선구자, 코넬리우스 반틸은 1895년 5월 3일 네덜란드 흐로닝겐 지역의 흐로우테가스트에서 태어났다. 칼빈대학(Calvin College)의 전신인 기독교 개혁파 대학(Christian Reformed College)을 졸업 후, 칼빈신학교(Calvin Theological Seminar..

30 2017년 12월

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예수 신앙 연구가들/코넬리우스 반틸 코넬리우스 반틸과 변증학

1. 코넬리우스 반틸(Cornelius Van Til, 1895년 5월 3일 ~ 1987년 4월 17일) 1) 개혁파 변증학의 선구자, 반틸 첫째, 우리는 장로교의 신앙 고백이 설명하는 것처럼 기독교가 참되다는 것을 믿습니다. 둘째, 우리는 기독교가 학적인 변증을 환영하며, 그것을 할 수 있다는 것을 믿습니다. 셋째, 우리는 두려움이나 편애 없이 그리고 교회 내에서든지 교회 밖에서든지 기독교가 죽음 가운데 있는 인류를 구원하는 유일한 길임을 반대하는 것이 무엇이든 간에, 그것에 분명히 반대하여 기독교를 선포해야 한다고 믿습니다. 1929년 5월 25일, 구(舊)-프린스턴 신학교의 전통을 계승하고자 설립된 웨스트민스터 신학교 개교 예배를 드리는 가운데 메이천은 웨스트민스터 신학교의 신앙에 대해 위와 같이 ..

29 2017년 12월

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예수 신앙 연구가들/안토니 후크마 앤서니 A. 후크마 (1913-1988)

앤서니 A. 후크마 앤서니 후크마(1913~1988년)는 칼빈 칼리지를 졸업하고 칼빈 신학교에서 신학을, 미시간 대학교에서 심리학을 공부햇다. 1953년에 프리스턴 신학교에서 『헤르만 바빙크의 언약교리』라는 논문을 제출하고 신학 박사를 받았다. 이후 1958년부터 미시간 주 그랜드 래피즈에 소재한 칼빈 신학교의 조직신학 교수로 봉직했다. 주의 깊은 성경적 분석과 읽기 쉬운 글이 특징인 앤서니 후크마는 우리에게 본서를 통해 복음주의 기독교의 입장에서 신학적 기초를 명쾌하게 가르쳐 준다. 그 외에도 후크마의 널리 읽힌 다른 저서들로는 『그리스도인의 자화상』(The Christian Looks at Himself), 『4대 주요 이단』(The Four Major Cults) 등이 있다. 1978년에 은퇴하여 ..

26 2017년 12월

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예수 신앙 연구가들/안토니 후크마 20세기 후반 북미 개혁신학의 동향 -안토니 후크마의 신학의 특성과 그 기여를 중심으로

20세기 후반 북미 개혁신학의 동향 -안토니 후크마의 신학의 특성과 그 기여를 중심으로 이 승 구 박 사 (국제신학대학원대학교 조직신학 교수) 제 1 부: 개요 "개혁 신학"이라는 말을 어떻게 이해하느냐에 따라서 우리의 작업의 범위가 상당히 달라지게 될 것이다. "개혁 신학"이란 말에 대해서 크게 3가지 다른 용례가 있을 수 있다고 할 수 있다. 그 하나는 가장 포괄적인 용례로 종교 개혁적 신학 전체를 포괄하는 의미로 사용하는 것이다. 그렇게 되면 16세기에 일어난 종교 개혁적 전통을 유지하는 모든 신학이 이에 포함될 것이다. 천주교 신학(Roman Catholic theology)과 동방 정교회의 신학(Greek Orthodox theology)와 대조되는 개혁파 신학, 루터파 신학, 성공회의 저교회파..

17 2017년 12월

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예수 신앙 연구가들/안토니 후크마 <책요약/정리> 안토니 후크마의 [종말론]

후크마의 [종말론] [개혁주의 종말론] 안토니 후크마 / 류호준 옮김 / 기독교문서선교회, 2001 제1부 시작된 종말론 “종말론”이란 영어 단어는 헬라어의 두 단어(eschatos와 logos)가 합쳐져서 되었다. 이는 “마지막 일들에 관한 가르침”이란 뜻이다. 개인에 관한 문제들에 관해 종말론은 다음과 같은 주제들을 다루고 있다: 육체의 죽음, 영혼불멸성, 중간상태, 그리스도의 재림, 죽은 자들의 대부활, 최후의 심판, 최후의 상태 등이다. 성경적 종말론에는 신자의 현재적 상태와 아울러 하나님의 왕국의 “현재적” 면도 포함된다. “시작된 종말”과 “미래의 종말”을 포함한다. 여기서 “실현된 종말론”이란 용어보다 “시작된 종말론”이란 표현을 더 적합하게 생각한다. “시작된 종말”이란 의미는 종말론적 축..

16 2017년 12월

16

예수 신앙 연구가들/안토니 후크마 개혁주의 인간론 / 안토니 후크마

우리가 죄의 행위는 죄의 의지를 그 동기로 삼는다고 할 수 있겠으나 무엇이 죄의 의지의 근원이었나? 어떻게 무죄한 의지가 죄있는 자처럼 생각하기 시작할 수 있었겠는가? 어거스틴은 이점에 대해 잘 표현하고 있다. “그러므로 아무도 악한 의지의 충종한 동인을 찾으려하면 안된다. 왜냐하면 이러한 동인은 그 자체가 충족한 것이 아니라 결함된 것이기 때문이다. 그렇다면 이러한 결함들의 원인들, 다시 말하거니와 충족한 것이 아니라 결함되어 있는 원인들을 찾는 것은 마치 어두움을 보려는 것이나 침묵을 들으려는 것과 같은 것이다.” …… 간단하게 말하자면 죄는 설명되어질 수 없으며 따라서 우리는 그것을 이런 정도에 내어버려야 하는 것이다. 물론 우리 첫 조상이 죄를 범한 것이 하나님의 섭리적인 허용바깥에서 일어나지 않..

12 2017년 12월

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예수 신앙 연구가들/안토니 후크마 안소니 후크마의 신학적 기여2

후크마 교수의 신학적 기여와 특성(2) 이 승 구 박사 (국제신학대학원대학교 조직신학 교수) 후크마는 이렇게 주해에 근거해 작업하므로써 선배 신학자들의 견해를 잘 비판하고 수정하며 보다 성경적인 견해에로 이끌어 간 경우가 많이 있다. 그러나 그의 논의는 아주 조심스럽고 다양한 논의의 가능성을 다 제시하면서 부드럽게 논의해 나가고 있다. 그 대표적인 경우가 적그리스도의 미래 실존성에 대한 베르까우어의 견해에 대한 비판이다. 베르까우어는 이렇게 말했었다: "신약에 묘사된 적그리스도가 역사의 종국에 있을 한 개인(a person)이라는 것을 신약에 근거해서 확실하게 주장할 이유가 없다." 이에 대해서 후크마는 유연하고도 간접적으로 이런 베르까우어의 입장보다는 최종적 적그리스도의 출현을 "막는 자"가 있다고 하..

09 2017년 12월

09

예수 신앙 연구가들/안토니 후크마 안토니 A. 후크마, 그리스도의 재림과 천년왕국(1) (무천년설적 입장)|

요한계시록 20장 1-6절의 해석: 무천년설의 입장 Amillennialism (Anthony A. Hoekema) 이 글은 칼빈 신학대학원(Calvin Theological Seminary)에서 조직신학 교수를 역임한 안토니 A. 호에케마(Anthony A. Hoekema)가 [무천년설]의 입장에서 요한계시록 20장 1-6절에 관한 "해석법의 문제"를 다룬 글이다.[Anthony A. Hoekema, "Amillennialism," The Meaning of the Millennium: Four Views(Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1977). Edited by Robert G. Clouse. pp. 155-187.] 천년왕국설에 관한 무천년설의 이..

01 2017년 12월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 영생은 하나님을 아는 것입니다 / 어거스틴의 기도

내게 있는 선은 모두 당신이 하신 일이며 당신의 은혜입니다. 그러나 내게 있는 악은 나의 죄과이며 심판입니다. 주님이시여! 성스러운 천국의 향기로 복을 내리소서. 당신의 자비로 긍휼히 여기소서. 당신이 시작하신 선한 일을 완성시켜 주소서. 나의 말과 행위로 당신을 섬기면서 당신의 날개 그늘에서 행하게 하소서. 만약 어떤 영혼이 당신에게 굴복하여 당신 날개 밑에 놓여 있지 않으면 그는 실로 큰 위험에 직면해 있습니다. 우리는 단지 어린 아이에 불과합니다. 아버지는 항상 살아계시고 완벽한 보호자이십니다. 아버지는 우리를 낳아주시고 지키시는 분입니다. 내게 있는 모든 선이십니다. 우리가 당신과 함께 있기 전부터 우리와 함께 계시는 분입니다. 인간 속에는 영혼조차 알 수 없는 것이 있습니다. 그러나 이것까지 당..

27 2017년 11월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 바다와 같은 세상 / 아다나시우스

바다와 같은 세상 / 아다나시우스 "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니"(사 43:2). 제자들의 믿음과 같이 우리는 주님과 자주 대화해야 합니다. 사랑하는 성도여, 세상은 우리에게 바다와 같기 때문입니다. 우리는 이 바다에서 항해하며 우리의 자유의지는 바람과 같은 역할을 합니다. 우리 모두는 우리의 의지에 따라 항해하기 때문입니다. 말씀이 우리의 수로 안내인이라면 우리는 안식에 들어갑니다. 그러나 쾌락이 우리를 사로잡으면 우리는 폭풍우의 위험을 만나 파선합니다. 바다에 폭풍과 파도가 있듯이 세상에도 많은 고난과 시련이 있기 때문입니다. 불신자는 "말씀을 인하여 환난..

23 2017년 11월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 예수님의 면류관 / 터툴리안

예수님의 면류관 / 터툴리안 "군병들이 가시로 면류관을 엮어 그의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고 앞에 와서 가로되 유대인의 왕이여 평안할찌어다 하며 손바닥으로 때리더라"(요 19:2-3) 예수 그리스도께서는 어떤 종류의 화관을 인류를 위해 쓰셨습니까? 육신의 흙이 낳은 우리의 죄의 상징, 곧 가시와 엉겅퀴로 만들어진 화관을 쓰셨습니다. 그러나 십자가의 능력은 고통을 견디신 주님의 머리로 사망의 모든 독침을 무디게 만들어 이 가시를 제거했습니다. 그렇습니다. 이러한 상징을 넘어서 경멸과 수치와 모욕과 잔혹한 무자비가 주님의 관자놀이를 일그러뜨리고 갈기갈기 찢어 놓았습니다. 이 모든 일은 이제 주님이 당신에게 월계수, 화석류나무, 감람나무, 그 밖에 온갖 멋진 나무들과 장미, 백합, 온갖 종류의 제비꽃,그..

22 2017년 11월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 둘로 나뉜 마음 / 니사의 그레고리우스

둘로 나뉜 마음 / 니사의 그레고리우스 "그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니 범죄하는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도 못하였느니라 자녀들아 아무도 너희를 미혹하지 못하게 하라 의를 행하는 자는 그의 의로우심과 같이 의롭고"(요일 3:6-7) 습관은 언제나 저항하기가 어렵습니다. 습관은 영혼을 끌어당기고 유혹하며 사람들을 특정한 습관과 성향으로 이끌어갈 수 있는 위조된 선의 형상을 만들어 내는 놀라운 능력을 지니고 있습니다. 습관처럼 한 번 유행하게 되면 바람직하고 칭찬할 만한 것으로 여겨질 만큼 악한 것은 없습니다. 세상에 의지하고 세상의 염려에 공감하며 사람들을 기쁘게 하는 데 마음을 쏟는 사람이 "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라"(마 22:37)..

11 2017년 11월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 흠 없는 제물 / 크리소스톰

흠 없는 제물 / 크리소스톰 "그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라" (롬 12:1) 어떻게 몸이 산 제물이 될 수 있을까요? 당신의 눈으로 악한 것을 보지 않으면 그 눈은 산 제물이 된 것입니다. 당신의 혀로 더러운 말을 하지 않으면 그 혀는 산 제물이 된 것입니다. 당신의 손으로 불법한 일을 저지르지 않으면 그 손은 번제가 된 것입니다. 제물은 부정해질 수가 없기 때문입니다. 제물은 다른 모든 행동의 첫 열매입니다. 그러므로 우리의 손과 발과 입과 다른 모든 지체의 첫 열매를 하나님께 드립시다. 그와 같은 제물은 하나님이 기뻐하시는 제물입니다. 그러나 유대인들의 제물은 부정했습니다. 성..

10 2017년 11월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 자기 부인 / 오리겐

자기 부인 / 오리겐 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고(빌 3:8) 자기를 부인하지 않은 사람은 예수님을 따를 수 없습니다. 예수님을 따르기로 결심하고 실제로 예수님을 따르는 일은 결코 평범한 용기에서 나오는 것이 아닙니다. 자기를 부인하는 사람은 이전의 악한 생활을 깨끗이 청산합니다. 예를 들어 이전에 부도덕했던 사람은 자신의 부도덕한 자아를 부인하고 끊임없이 자기를 통제합니다. 의인이 된 사람은 자기가 아닌 그리스도를 인정합니다. "사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에" 이르며(롬 10:10) 다른 사람들에게 그리스도의 공로를 인정함으로써 그 공로를 증언하는 사람..

04 2017년 11월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 유종의 미 / 바실리우스

유종의 미 / 바실리우스 "오직 주 예수 그리스도를 옷입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라:(롬 13:14) 다윗조차 흠 없는 사람은 아니었습니다. 그도 생각이 흐트러져 우리아의 아내에게 죄를 범했기 때문입니다. 경건한 삶을 사는 이를 안전하게 보존하는 데는 또 하나의 예만 있으면 충분합니다. 유다의 타락이 그 좋은 예입니다. 유다는 그토록 오랫동안 예수님의 제자로 지냈으면서도 자기 이익을 위해 스승을 팔아 이익은 커녕 벌을 받았습니다. 사랑하는 형제여! 이 사실에서 시작을 잘한 사람도 완벽한 것은 아니라는 교훈을 배우십시오. 하나님이 인정하시는 사람은 끝을 잘 맺는 사람입니다. 그러므로 "노루가 사냥꾼의 손에서 벗어나는 것 같이 새가 그물치는 자의 손에서 벗어나는 것같이"(잠 6:5) 구원을 ..

03 2017년 11월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 하나님은 모든 것을 주신다 / 그레고리우스 나지안스

하나님은 모든 것을 주신다 / 그레고리우스 나지안스 "그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라"(롬 9:16) 나는 사람들마다 특정한 능력이 있다는 점에 동의합니다. 능력이 남들보다 많은 사람도 있고 적은사람도 있습니다. 그러나 이러한 능력만으로는 사람을 완전하게 할 수 없습니다. 어떤 사람들은 자신의 성공을 자랑합니다. 그들은 모든 공을 자신에게 돌리고, 자기를 지으시고 자기에게 지혜를 주신 분께는 아무런 공도 돌리지 않습니다. 그런 사람들은 누군가가 잘되기를 기원하는 일조차 하나님의 도우심을 필요로 한다는 사실을 배워야 합니다. 심지어 무엇이 옳은 지를 선택하는 일조차 하나님의 은혜의 선물입니다. 우리가 우리 자신을 통제하..

02 2017년 11월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 불로 시험함 / 크리소스톰

불로 시험함 / 크리소스톰 "내가 그 삼분지 일을 불 가운데 던져 은 같이 연단하며 금 같이 시험할 것이라 그들이 내 이름을 부르리니 내가 들을 것이며 나는 말하기를 이는 내 백성이라 할 것이요 그들은 말하기를 여호와는 내 하나님이시라 하리라"(슥 13:9) 제련공은 금덩어리를 용광로에 넣어 불로 시험하고 정화합니다. 마찬가지로 하나님은 인간의 영혼이 순전하고 투명하게 되고 그 과정에서 큰 유익을 얻을 때까지 영혼을 고난으로 시험받게 하십니다. 이렇듯 고난은 우리가 경험하는 가장 큰 유익입니다. 그러므로 우리에게 시련이 닥칠 때 당황하거나 낙심해선 안 됩니다. 제련공도 금덩어리를 용광로 속에 얼마나 오래 두어야 하며 언제 꺼내야 할지를 알고 듬덩이가 다 타서 없어질 때까지 불 속에 남겨 두지 않는데 하물..

26 2017년 10월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 먼저 화해하라 / 요한네스 카시아누스

먼저 화해하라 / 요한네스 카시아누스 "서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라 하셨더라"(막 11:25) 누군가가 우리에게 품은 원망을 우리가 알고 있다면, 주님은 우리가 영적인 기도의 제물을 바치도록 허락하지 않으십니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. "그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을만한 일이 있는줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라"(마 5:23-24). 그러니 누군가가 우리에 대해 감정이 있을 때는 우리에게 기도하는 것조차 허락되지 않는다면, 어떻게 우리가 이웃에게 며칠은 고사하고 해질 때까지라도 계속 분을 품을 수 있겠습니까? 바울은 ..

22 2017년 10월

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예수 신앙 연구가들/교부들의 설교 지식은 교만하게 하며 / 이레네우스

지식은 교만하게 하며 / 이레네우스 "만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요 또 누구든지 하나님을 사랑하면 이 사람은 하나님의 아시는바 되었느니라"(고전 8:2-3). 우리 자신을 박식하고 재주 있는 사람으로 상상함으로써 또 다른 신을 하늘 아버지로 만들어 내어 자신들의 진짜 하나님을 모독하는 이들과 동류가 되느니 차라리 단순하고 무식한 부류에 속하는 것이 더 낫고 유익합니다. 바울은 이렇게 역설했습니다. "지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니"(고전 8:1). 바울은 하나님에 대한 참된 지식을 공격하려 한 것이 아닙니다. 그럴 경우 그는 자기 자신을 비난한 셈이 될 것이기 때문입니다. 바울은 어떤 이들이 스스로 지식이 있다고 거짓되게 주장하다가 교만해져..

30 2014년 12월

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예수 신앙 연구가들/쯔빙글리 츠빙글리의 설교

“예전 중심서 말씀 중심 교회로 변혁 이끌었다” 영적 생명의 생생한 역사 맞보게 하는 ‘연속 강론’ 강조, 개혁파교회 출발점 돼 설교사역의 절대적 역할 확신, ‘성령의 조명하심’ 구하는 무릎 목회에도 진력 개혁교회종교개혁의 시작은 츠빙글리의 설교로부터 시작했다. 츠빙글리의 설교는 어떤 의미에서 종교개혁의 시작인지 서창원 교수(총신대신대원)로부터 들어본다. 총신대신대원 서창원 교수가 츠빙글리는 설교 준비를 성경 본문 연구에서 시작되어야 한다는 점을 깨우쳤다면서 오늘의 목회자들도 바쁜 일정을 핑계치 말고 충실한 말씀 준비에 힘써야 한다고 강조했다. ▲츠빙글리 설교 이전 중세교회 설교의 문제점은. =중세시대의 설교 문제점이라면 설교다운 설교가 없었다는 것이다. 우리가 알다시피 로마교회는 설교중심의 교회가 아니..

25 2014년 12월

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예수 신앙 연구가들/쯔빙글리 츠빙글리의 국가관

“책임 있는 시민으로 기독인 공적 삶 강조했다” 스위스 연방 위기 근본은 이기심 … 하나님 은혜 중심의 화해와 변화 강력히 촉구 사회적 변혁 맞물림 개혁운동 강조 … “노동 존귀하게 여기며 정직하게 경작하라” 츠빙글리는 기독교인의 신앙은 사회의 변혁에 영향을 미쳐야 한다고 믿고 실천했던 인물이었다. 츠빙글리의 국가관에 대해 안인섭 교수(총신대신대원)에게 물었다. 안인섭 교수가 츠빙글리의 국가관을 설명하면서 한국의 기독교인들이 한반도의 평화통일, 국가안보, 그리고 남한 사회의 양극화 극복 등에 책임의식을 가져야 한다고 역설하고 있다. ▲츠빙글리는 스위스연방의 상황과 문제점을 어떻게 인식하고 있었나. =츠빙글리는 개혁신학의 선구자로서 스위스 연방 토대 위에서 교회와 시민사회 두 영역을 그리스도의 왕국을 매개..

20 2014년 12월

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예수 신앙 연구가들/쯔빙글리 츠빙글리의 섭리와 예정관

“어떤 고난에도 복음 따르는 일 주저말라 강조" 타락도 어려움도 모두 하나님 통치와 인도 안에 있으며 그 뜻대로 진행됨을 가르쳐 ‘율법은 하나님 알려주는 복된 길’에 주목 … “하늘 백성 위한 하나님 선택은 자유롭다” 츠빙글리는 개혁교회 신학사상의 주요한 특징 중 하나인 섭리론과 예정론을 체계화시킨 인물이다. 김지훈 목사(신반포중앙교회)에게 그 내용을 들어본다. ▲츠빙글리가 섭리와 예정에 대한 사상을 체계화시킨 인물이라고 일컬음을 받는 이유는. =루터로 대표되는 독일의 종교개혁에서는 ‘섭리와 예정’이라는 주제가 드러나지 않는다. 물론 루터가 에라스무스와 ‘노예의지론’을 가지고 논쟁하면서 예정에 대한 사상이 나타났다고 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 섭리는 그의 신학의 중심이 되는 주제는 아니었다. 여기에..