불교 이야기

2013. 4. 13. 21:33

(불설금강정유가최승비밀성불수구즉득신변가지성취다라니경)

 

이 경은 굉장히 수승한 경이다.

최고로 수승하고 강력한 경이다. 

내용을 보면 선남자 선여인(좋은남자, 좋은여자-현각스님 표현)이 지나가다 이 경을 듣기만 하여도, 

일부 글자만 외우기만 하거나 또는 제목만 듣거나, 외우는 사람과 가까이 하거나 이경을 지니기만 하여도 일체 천마와, 귀신과 선신왕이 모두 이를 수호하고, 재앙을 여의게 하거나, 

죄가 소멸되어 죽은뒤에 극락왕생 등등..아주 밝고 기분을 좋게 해주는 훌륭한 내용의 경이다. 

진언도 꽤 길다.. (몇번 외워봤음..)

이 경을 듣고 있으면 기분도 아주 좋다. 

 

그런데 한가지 마음에 걸리는게 있었으니.. 

이렇게 기분좋게 해놓고 극락간다 어쩐다 해놓고 다 끝난뒤에..  

[이경을 잠깐이라도 의심하는 선남자 선여인이 있다면 세세생생 진언의 영험을 얻지 못하며, 이 생에 백나병을 얻으리라]

이것은 분명히 저주다. 이것을 믿지 아니하면 지옥에 보낼것이라는 기독교의 하나님과 똑같은 협박밖에 안된다. 이 말 한마디로 이 경의 수준이 그것밖에 안되는 수승하지 못한 경이 되어버렸다. 

이것은 진리가 아니다. 

누군가 이것을 추가로 집어넣어 협박용으로 썼든, 이 경이 진짜가 아니라 지어낸것이든지 둘중에 하나라고 생각한다. 

도대체 어떤 부처님이, 어떤 성인.성자가, 또 어떤 성스러운 경이 이런 저주를 내린단 말인가? 

어떤 사람이 이것을 협박이 아니라고 주장할 수 있을까? 

 

이것을 읽을때마다 또는 경을 들을때마다 좋다가도 마음에 걸리더라.. 참 거시기하다. 

모든 죄업을 없애주고, 천국에 갈거라는 희망과 행복을 심어놓고, 동시에 몹쓸 저주를 내리다니.. 

이렇게 의심을 하게 만들어놓고 어떻게 의심을 안할수가 있나.. 

아주작은 싹으로 시작해서 그것이 나중에는 선명하게 이것은 아니라고 확신하게 된다. 

이것은 바른 경이 아니라고..

 

한동안 꽤 많이 매일 거르지않고 열심히 들었는데 이제는 전혀 듣지 않는다.

그대신 금강경이나 반야심경을 주력으로 듣는데, 여기에는 어떤 협박이나 저주가 없는 그야말로 청정한 경이기 때문이다. 

이렇게 두려움을 가장한 협박을 심어주는 종교는 바른 종교도 아니고 바른 경도 아니다.

 

의심이 없는 의심할 필요조차 없는 경이나 다라니를 외우시길 바란다.  







 

 

[내용] 출처 : http://cafe.daum.net/amtb/5EWq/2649 

 

 

佛說金剛頂 瑜伽 最勝秘密 成佛 隨求卽得 神變加持 成就陀羅尼經

금강정 유가 최승비밀 성불 수구즉득 신변가지 성취다라니경 


정구업진언
수리수리 마하수리 수수리 사바하(세번)


오방내외 안위제신 진언

나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하(세번)

 

개경게
위 없는 깊고 깊은 미묘한 진리 부처님법 백천만겁 지나지록 만나뵙기 어려워지이다
저는 이제 다행히도 보고 듣고 받아지니오니 원하옵건대 부처님의 진실한 뜻 알아지이다  


법장을 여는 진언

옴 아라남 아라다 (세번)  

 

불설금강정 유가 최승비밀 성불 수구즉득 신변가지 성취다라니


계청

연화장 태장교에 고개숙여 예배하오니 끝없고 청정하고 다 지니신 비밀법문 광명을 두루하사 시방세계 비추시고 불꽃의 머리날려 삼천세계 화 하시며 여의보 마음도장 마음에서 나투시니 아무도 못이기는 대명왕 어른께서 영원히 부처님의 삼매속에 계시면서 유가의 원각경계 훌쩍 뛰어 깨치시고 법신불 비로자나 설법하신 자리에는 굳건한 금강수로 밝은 등불 받쳐들고 거룩한 법문말씀 중생에게 전해주되 실지로 수행도와 성불케함 끝없으시니 오탁의 미혹한 마음 잘못인줄 깨친이가 위없는 대 보리를 얻으리라서원하고 언제나 이법문을 찬탄하고 외운다면 여래의 무루지혜 증득하게 되오리다 생각을 가다듬고 마음달을 관찰하되 고요히 요동없이 본존불을 안놓으면 소원이 성취되어 그 마음에 흡족하니 그래서 그 이름이 수구이며 자재니라  교법에 의지하여 일억번을 외운다면 천지나 귀신들의 온갖 재앙 물리치고 언제나 이다라니 잃지 않게 될 것이요 어디나 좋은거처 차지하게 되오리다 한평생 다하도록 온갖 액난 만나잖고  물과 불험한 재난 침노할 일 전혀 없고 싸움터 험한 길에 털끝 하나 안상하고 무서운 도적떼를보자마자 동무되니 무서운 바라이와 십악죄와 오역죄와 그리고 칠차죄를 두루두루 범했어도 수구주 외우는 것 바람결에 듣기만해도 모든 죄 씻은 듯이 모두모두 소멸하나니 이렇듯 다라니의 힘과 공덕 한량없기에 내 이제 발심하여 항상 외워 지니옵고 이 공덕 중생들에게 고루고루 회향하오니 모두가 도를 깨쳐 소실지에 들어지이다 그때에  멸악취보살이 비로자나부처님의 거룩하신 모임속에 있다가 자리에서 일어나 합장하고 공경히 사뢰었다 세존이시여 저는 오는 세상  말법시대 물들은 세계의 악취중생들에게죄를 소멸하고 성불하는 다라니를 말해주어 삼밀문三密門을 닦고 염불삼매를 증득하여 정토에 태어나게 하고자 하옵니다 무슨 방편을 써야 죄 많은 중생들의 고통을 덜어 주고 즐거움을 줄 수 있겠나이까 저는 모든 중생들의 고통을 건져주기를 원하옵니다그때에 부처님께서 멸악취보살에게 이르셨다  제 부끄러운 줄도 모르고  남 부끄러운 줄도 모르고  삿된 소견을 일으키고  방일한 중생은 제도할 법이 없으니 살아서는 온갖 고통을 받다가 죽어서는 무간지옥에 떨어져서 삼보三寶의 이름조차 듣지 못하거늘 하물며 부처님을 뵙는 일이겠는가?  하물며 다시 인간의 몸을 받는 일이겠는가 멸악취보살이 다시 사뢰었다 여래의 방편은 한량이 없으시고 여래의 위신력은 다함이 없으시오니 바라옵건대 세존이시여, 비밀한 진언으로 고통을 건져 주는 법을 말씀해 주옵소서 부처님께서는 일체중생의 부모시니 오탁악세五濁惡世의 중생들을 위하여 결정코 성불하는 법을 설해 주옵소서 부처님께서 멸악취보살에게 이르셨다 나에게 비밀한 법이 있으니 세상에 매우 드문 것이요 죄를 멸하고 성불케 하는 으뜸가는 법이니 이름이 수구즉득진언隨求卽得眞言이니라  어떤 사람이 이 진언의 제목만 들었거나 누군가가 이 진언의 제목만 외운 이에게 가까이 하거나 제목을 읊은 이와 한 곳에 모여살면 이사람에게는 일체 천마와 귀신과 일체 선신왕이 모두 와서 수호하리라 오신채 생선고기를 먹거나 자매 또는 일체 여자 축생 모든 비나야가를 범하더라도 허물로 삼지 않고 밤낮으로 따라 다니면서 수호하여 모든 재앙을 여의고 편안함을 얻게 하거늘 하물며 몸소 외운 사람이겠는가만일 전편을 다 외우면 온갖 무거운 죄가 모두 소멸하여 무량한 복덕을 누리다가 죽은 뒤에는 반드시 극락세계에 태어날 것이며 비록 지극히 무거운 죄를 지었더라도 지옥에 떨어지지 않으리니 부모를 죽이고 나한을 죽이고 화합된 승단을 깨뜨리고 부처님 몸에 피를 내고 경전과 불상을 태우고 가람을 더럽히고 모든사람을 비방하고 불법을 헐뜯되 자기가 하거나 남을 시켜하는 등  이렇듯 무거운 죄를 두루 지은 이들도 결정코 극락세계의 상품에 태어나서 자기의 연꽃송이에 화생하여 다시는 태에 들지 않을 것이니 오직 성불이 가까워진 이는 먼저 이 진언 외우는 소리를영원히 들으려니와  성불이 아직 먼 이는 이 진언 외우는 소리를 듣지 못하리라 만일어떤 남녀들이나 동남동녀가  진언의 제목만을 지녀도 반드시 안락함을 얻으며 아무런 질병도 없을 것이며 겉모습이 건장하고 생김새가 원만하고 길상스러울 것이며 복덕이 늘어날 것이며 일체 진언법이 모두 성취되리니 진언 제목의 한 글자 두 글자 나아가서는 열 글자이거나 진언 본문의 한 귀절 두 귀절 나아가서는 열 귀절을 한번만 외우거나 금 은 유리 옥함에 진언을 넣어 정대하면 이 사람은 비록 단에 들어가지 않았더라도즉석에서 일체의 단에 들어간 공덕이 이루어져서 단에 든 이와 똑같은 수행이 이루어질 것이며 모든 부처님과 똑 같아서 나쁜 꿈을 꾸지 않고 무거운 죄가 모두 소멸하리라만일 어떤 이가 나쁜 마음을 일으켜 달려오더라도 해치지 못할 것이며 모든 하는 일이 모두 성취되리라 

  

불설일체여래 보변광명 염만청정 치성사유 여의보인 심무능승 총지 대수구대명 다라니 

 

 

나막살바 타타가타남, 나모나막, 살바 부다, 보디사트바, 모따달마 싱카뱍 옴 비프라 가르바, 비프라 비마래, 쟈야가르바 바즈라 스바라 가르바, 가티가하니, 가가나 비슈다니, 살바파파 비쇼다니,옴 오나바티, 가가리니,기리기리, 가마리 가마리, 가하가흑하, 갈가리 갈가리, 가가리 가가리,감바리 감바리,가티가티, 가바니가래,오로오로, 오로니 차래,아차래 무차래, 자예 비자예 살바바야 비가테 갈바 삼바리니 시리시리 비리비리,키리키리, 삼마타 카르샤니,살바 샤드라 프라바르타니,락샤락샤 마마, 살바 사트바 남차,비리비리 비가타 바라나, 바야,나사니, 수리수리,치리치리 캄마예 미바래,자예 자야바해, 자야바티,바가바티, 라트나 마크타,마라다리, 마흐 비비다,비치트라 배싸로 파 다리니,바가바티 마하 빈트야 내비,락샤락샤 마마, 살바 사트바,난샤, 삼만타 살바트라,살바파파 비슈다니,후로후로 남크샤트라,마로 다리니, 락샤락샤 맘마마,아나타샤, 트라나 파라야 나스야,파리 모차야믐, 살바득세뱍,찬니찬니 찬니니, 배가바티,살바니스타, 니바라니,샤트로팍니 프라 바르타니,비자야 바해니,후로후로,무로무로, 추로추로,아육 파라니, 슈라바라 바르도니,살바 내바타 프지내,디리디리, 삼만타 바로키테,프라배 프라배, 슈프라바 비쇼데,살바 파파 비쇼다니, 다라다라,다라니, 다라다래, 슈무슈무,로로차라 차라야 다쓰담,프라야 맴아삼, 쓰리바부,다난자야 캄마래, 쿠시니 쿠시니, 바라 내바라 담쿠새,옴 파드마, 비쇼데 쇼다야 쇼다야쇼데, 바라바라, 비리비리,부로부로, 마주라라 비쇼데,파비 트라무캐,카르게니 카르게니,카라카라 스바리타 시레,삼만타 프라샤리타, 바바시타쇼데,스바라 스바라 살바데바가나,삼만타 카르샤니 사트야바테,타라타라 타라야맘,나가 비로기테, 라후라후 후누호노, 쿠시니 쿠시니,살바 그라하 바크샤니, 핌가리 핌가리, 추무추무, 수무수무,추비차레, 타라타라,나가 비로키니, 타라야 두맘,바가바티, 아스다마하 바예박,삼무드라 샤가라, 파노탐,푸타라 가가나 타람,살바트라 삼만테나, 니샤바데나, 바즈라 프라카라,바르라 파샤 만다네나,바즈라 스바라 비쇼데,부리부리, 가르바 바티,가르바 비쇼다니,카크시 삼프라니,스바라 스바라, 차라차라,스바리니, 프라바르샤두 내바,삼만데나, 디냐내 케나,아무리타 바르샤니,아무리타 바라 바프류샤,락샤락샤마마 ,살바 사트바 난차,살바트라 살바다,살바 바애박, 살바 파드라 배 북,사르보파 샤르게북, 살바누 스바바야 비타샤, 살바 카리카 라하,비그라하, 비바나,늑스 바푸나 누루티,비타 맘가랴 파파 비나샤니,살바 약샤 락샤샤,나가니 바라니,사라니 시레샤라마라 마라바티 자야자야 자야두맘,살바트라 살바카람, 싯띠두맴,이맘마하 비눔, 사다야 사다야,살바 만다라 사다니,카타야 살바 비그나,자야자야, 싯떼싯떼, 수시떼,싯띠싯뜨야, 무드야 무드야,프라야 프라야, 프라니, 프라니,프라야 맘아-삼,살바비냐 디가타 부루테, 자요타리, 자야바티,티스다 티스다,삼마야 마누 파라야,타타가타 후리다야 쇼데,무바로 카야두밤,아스다비 마하나 로나 바애,사라사라, 프라사라 프라사라,살바 바라나 비쇼다니,삼만타 카라 만다라 비쇼데,비가테 비가테,비가타마라 비쇼다니,쿠시니 쿠시니,살바 파파 비쇼데,마하라 비가테, 테자바티,바즈라 바티,트레로캬 디스디테 스바하,살바 타타가타 무다나비시크테스바하,살바 보디사트바, 비시테 스바하,살바 내바타 비시테 스바하,살바 타타가타 후리다야 디스다타 후리다애 스바하,살바 타타가타 삼마야 싯떼 스바하,인례인례 바티인례 무바로기테 스바하 브라흐마나 브라흐마나 눅쿠시테 스바하,비뇨나막 슈리테 스바하,마해 스바라 만디타 푸쥬타애 스바하,바즈라 다라 바즈라 파니 마라미랴 디스디테 스바하,두타라 수드라야 스바하,비로 다카야 스바하,미로 팍샤야 스바하,베쓰라 마나야 스바하,차드라마하 라자나막 슈리타야 스바하,얌마약 스바하,얌마 푸자타 나막 슈크리타야 스바하,바로나야 스바하,마로타야 스바하,마하 마로타야 스바하,아크나애 스바하,마가미로 키타야 스바하,내바가 내뱍 스바하,나가가 내뱍 스바하,약샤가 대뱍 스바하,략샤샤가 대뱍 스바하,간다르바가 테뱍 스바하,아슈라가 내박 스바하,가로나가 내뱍 스바하,긴나라가 내뱍 스바하 ,마하라가나 네박 스바하, 마누쇼박 스바하,아마누 셰박 스바하,살바 그라 해뱍 스바하,살바 부테뱍 스바하,프라테뱍 스바하,비샤데박 스바하,아파스바레뱍 스바하,쿠반다뱍 스바하,옴 두로두로 스바하,옴 두로두로 스바하,옴 무로보로 스바하,하나하나 살바 샤드로남 스바하,다카다카 살바 누스다 프라-누스다남 스바하,파차파차 살바 프라 틀랴카,프라드야비 트라남 예마맘 스바하,아예 테시나,테삼 살배삼 샤리람,스바라야 누스다치타남 스바하,스바리 타야 스바하,프라쥬바리 타야 스바하,디프다 주바라야 스바하,삼만다 스바라야 스바하,마니 반나라야 스바하,프루나 바나라야 스바하,마하 카라야 스바하,마드리 카나야 스바하,약샤니남 스바하,략샤시남 스바하, 아카샤 마트리남 스바하,삼무드라 바치니남 스바하,라트리 차라남 스바하,니바샤 차라남 스바하,트리샤드야 차라남 스바하,배라 차라남 스바하,아배라 차라남 스바하,가르바 하레뱍 스바하,가르바 산타라니 스바하,호로호로 스바하,옴 스바하, 스박 스바하,북 스바하, 부박 스바하,옴 부라부박 스박 스바하,치티치티 스바하,비티비티 스바하,다라니 다라니 스바하,아그니애 스바하,테예바부 스바하,치리치리 스바하,시리시리 스바하,부따부따 스바하,싯따싯따 스바하,만다라 싯떼 스바하,만다라 만데 스바하,시마 만다니 스바하,살바 샤트로남 스바하,쟘바쟘바 스바하,스타스바약 싸담바야 스바하,친다친다 스바하,빈나빈나 스바하,반쟈반쟈 스바하,만다만다 스바하,모하야 모하야 스바하,마니 비쇼데 스바하,수루애 수루애 수루애 비쇼데-비슈다니 스바하 찬애 수찬애 푸루나 찬애 스바하 그라해 그라해뱍 스바하, 락샤 트레뱍 스바하, 시베 스바하, 싸티 스바하, 스박 스티야니 스바하, 시밤 카리 사티가리, 푸수데카리 마라마르다니 스바하, 스리카리 스바하 스리야 마르다니 스바하 스리야 스바라니 스바하, 나모치 스바하, 마로치 스바하, 바가바티 스바하.

●심불심 진언

옴 살바 타타갸타 부드 프라바르비가타 바에 삼마야 파바메 바가바트 살바 바티비자 스바 사트바 바트 무니무니 비무디 사야자라 미사야 비가티 바야 카리니 보디보디 붓다야 붓다야 보디리 보디리 살바 타타가타 크리나약비트 스바하

●일체불심인 진언

옴 바즈라 바트 바즈라 바라 드비야티 미테 살바 타타갸타 보다라 지비타 지비야 티마카 보디 스바하

●관정 진언

옴 모티모티 보디사미 아비센 사트니살바 타타갸타 살바 비나야 비리사리마하 바즈라 하마사 보다야 보다리테살바 타타갸타 흐리다야 디바야 타바니라 스바하

●관정인 진언

옴 아므리타 바라바라 삼바라 삼바라 비시데 훔훔 팟팟 스바하

●결계 진언

옴 아므리타 비로기테 카바 삼 라흘라예 가가리니 훔훔 팟팟 스바하

●불심 진언

옴 비마 흑 자야바라 아므리테 훔훔 훔훔 팟팟 스바하

●심중 진언

옴 바라바라 삼바라 삼바라 인드리야 비쇼다니 훔훔 루루차례 스바하

이 진언은 무수억 항하사수 부처님들의 지혜의 근본이며, 한량없는 부처님께서도 이 진언에서 나왔으며, 한량없는 부처님께서 성불하신 것도 이 진언을 지녔기 때문이다.모든 부처님께서 이 진언을 만나지 못하면 성불하지 못할 것이며, 외도나 바라문이 이 진언을 얻으면 부처를 이룸이 빠르니라.

 

●보부모은진언 나모 사만다 못다남 옴 아아나 사바하

●다생부모왕생정토진언

나모 사만다 못다남 옴 싯데율이 사바하

 

●수구성취다라니경 해설(수구즉득다라니)

 

●정구업진언(입으로 지은 업을 깨끗이 하는 진언)

수리수리 마하수리 수수리- 사바하(3번)

 

 

●오방내외 안위제신 진언(오방의 모든 신을 안위 하는 진언)

나무 사만다- 못다남- 옴- 도로도로 지미 사바하(3번)

 

●개경게(경전을 찬탄하는 게송)

무상심심미묘법 (더 위없이 높고 깊은 부처님법 묘한 진리)

백천만겁난조우 (백천만겁 지내어도 만나뵙기 어려워이다.)

아금문견득수지 (제가 이제 듣고 보고 마음에 두어 외우오니)

원해여래진실의 (부처님의 참다운 뜻 사무쳐 깨달아이다.)

 

●개법장진언(법장을 여는 진언)

옴- 아라남 아라다 옴- 아라남 아라다 옴- 아라남 아라다

 

불설금강정 유가최승비밀 성불수구즉득

신변가지 성취다라니

 

계청

연화장 태장교에 고객숙여 예배하오니 끝없고 청정하고 다 지니신 비밀법문

광명을 두루하사 시방세계 비추시고 불꽃의 머리날려 삼천세계 교화하시며

 

여의보 마음도장 마음에서 나투시니 아무도 못이기는 대명왕 어른께서

영원히 부처님의 삼매속에 계시면서 유가의 원각경계 훌쩍 뛰어 깨치시고

 

법신불 비로자나 설법하신 자리에는 굳건한 금강수로 밝은 등불 받쳐들고

거룩한 법문말씀 중생에게 전해주되 실지로 수행도와 성불케함 끝없으시니

 

오탁의 미혹한맘 잘못인줄 깨친 이가 위없는 대보리를 얻으리라 서원하고

언제나 이법문을 찬탄하고 외운다면 여래의 무루지혜 증득하게 되오리다.

생각을 가다듬고 마음달을 관찰하되 고요히 요동없이 본존불을 안놓으면

소원이 성취되어 그 마음에 흡족하니 그래서 그 이름이 수구이며 자내니라.

 

교법에 의지하여 일억번을 외운다면 천지나 귀신들의 온갖 재앙 물리치고

언제나 이다라니 잃지 않게 될 것이요 어디나 좋은거처 차지하게 되오리다.

 

한평생 다하도록 온갖 액난 만나잖고 물과 불 험한재난 침노할일 전혀 없고

싸움터 험한길에 털끝 하나 안상하고 무서운 도적떼들 보자마자 동무되리.

 

무서운 바라이와 십악죄와 오역죄와 그리고 칠차죄를 두루두루 범했어도

수구주 외우는 것 바람결에 듣기만해도 모든 죄 씻은 듯이 모두모두 소멸하나니

 

이렇듯 다라니의 힘과공덕 한량없기에 내 이제 발심하여 항상 외워 지니옵고 이 공덕 중생들에게 고루고루 회향하오니 모두가 도를깨쳐 소실지에 들어지이다.

 

경문

 

그때에 멸악취보살이 비로자나부처님의 거룩하신 모임 속에 있다가 자리에서 일어나 합장하고 공경히 사뢰었다.

"세존이시여, 저는 오는 세상, 말법시대, 물들은 세계의 악취중생들에게 죄를 소멸하고 성불하는 다라니를 말해주어 삼밀문을 닦고 염불삼매를 증득하여 정토에 태어나게 하고자 하옵니다. 무슨 방편을 써야 죄 많은 중생들의 고통을 덜어 주고, 즐거움을 줄 수 있겠나이까. 저는 모든 중생들의 고통을 건져주기를 원하옵니다."

그때에 부처님께서 멸악취보살에게 이르셨다.

"제 부끄러운 줄도 모르고, 남부끄러운 줄도 모르고, 삿된 소견을 일으키고, 방일 한 중생은 제도할 법이 없으니, 살아서는 온갖 고통을 받다가 죽어서는 무간지옥에 떨어져서 삼보의 이름조차 듣지 못하거늘 하물며 부처님을 뵙는 일이겠는가, 하물며 다시 인간의 몸을 받는 일이겠는가?"

멸악취보살이 다시 사뢰었다.

"여래의 방편은 한량이 없으시고, 여래의 위신력은 다함이 없사오니, 바라옵건대 세존이시여, 비밀한 진언으로 고통을 건져 주는 법을 말씀해 주옵소서. 부처님께서는 일체중생의 부모시니, 오탁악세의 중생들을 위하여 결정코 성불하는 법을 설해 주옵소서."

부처님께서 멸악취보살에게 이르셨다,

"나에게 비밀한 법이 있으니, 세상에 매우 드문 것이요, 죄를 멸하고 성불케하는 으뜸가는 법이니, 이름이 수구즉득진언이니라. 어떤 사람이 이 진언의 제목만 들었거나, 누군가가 이 진언의 제목만 외운 이에게 가까이 하거나, 제목을 읊은 이와 한 곳에 모여살면, 이 사람에게는 일체 천마와 귀신과 일체 선신왕이 모두 와서 수호하리라.

오신채, 생선, 고기를 먹거나 자매, 또는 일체 여자, 축생, 모든 비나야가를 범하더라도 허물로 삼지 않고 밤낮으로 따라다니면서 수호하여 모든 재앙을 여의고 편안함을 얻게하거늘, 하물며 몸소 외운 사람이겠는가?

만일 전편을 다 외우면 온갖 무거운죄가 모두 소멸하여 무량한 복덕을 누리다가 죽은 뒤에는 반드시 극락세계에 태어날 것이며, 비록 지극히 무거운 죄를 지었더라도 지옥에 떨어지지 않으리니, 부모를 죽이고 나한을 죽이고, 화합된 승단을 깨뜨리고, 부처님 몸에 피를 내고, 경전과 불상을 태우고 가람을 더럽히고, 모든 사람을 비방하고 불법을 헐뜯되, 자기가 하거나 남을 시켜하는 등, 이렇듯 무거운 죄를 두루 지은 이들도 결정코 극락세계의 상품에 태어나서, 자기의 연꽃송이에 화생하여 다시는 태에 들지 않을 것이니, 오직 성불이 가까워진 이는 먼저 이 진언 외우는 소리를 영원히 들으려니와, 성불이 아직 먼 이는 이 진언 외우는 소리를 듣지 못하리라.

만일 어떤 남녀들이나 동남동녀가 이 진언의 제목만을 지녀도 반드시 안락함을 얻으며, 아무런 질병도 없을 것이며, 겉모습이 건장하고 생김새가 원만하고 길상스러울 것이며, 복덕이 늘어날 것이며 일체 진언법이 모두 성취되리니, 진언 제목의 한 글자 두 글자, 나아가서는 열 글자이거나 진언 본문의 한 구절, 두 구절, 나아가서는 열 구절을 한번만 외우거나, 금.은.유리.옥함에 진언을 넣어 정대하면, 이 사람은 비록 단에 들어가지 않았더라도 즉석에서 일체의 단에 들어간 공덕이 이루어져서 단에 든 이와 똑같은 수행이 이루어질 것이며, 모든 부처님과 똑같아서 나쁜 꿈을 꾸지 않고, 무거운 죄가 모두 소멸하리라.

만일 어떤 이가 나쁜 마음을 일으켜 달려오더라도 해치지 못할 것이며 모든 하는 일이 모두 성취되리라."

 

불설일체여래 보변광명 염만청정 치성사유

여의보인 심무능승 총지대수구 대명왕다라니

나막살바 타타가타남, 나모나막, 살바 부다, 보디사트바, 모따달마 싱카뱍 옴 비프라 가르바, 비프라 비마래, 쟈야가르바 바즈라 스바라 가르바, 가티가하니, 가가나 비슈다니, 살바파파 비쇼다니,옴 오나바티, 가가리니,기리기리, 가마리 가마리, 가하가흑하, 갈가리 갈가리, 가가리 가가리,감바리 감바리,가티가티, 가바니가래,오로오로, 오로니 차래,아차래 무차래, 자예 비자예 살바바야 비가테 갈바 삼바리니 시리시리 비리비리,키리키리, 삼마타 카르샤니,살바 샤드라 프라바르타니,락샤락샤 마마, 살바 사트바 남차,비리비리 비가타 바라나, 바야,나사니, 수리수리,치리치리 캄마예 미바래,자예 자야바해, 자야바티,바가바티, 라트나 마크타,마라다리, 마흐 비비다,비치트라 배싸로 파 다리니,바가바티 마하 빈트야 내비,락샤락샤 마마, 살바 사트바,난샤, 삼만타 살바트라,살바파파 비슈다니,후로후로 남크샤트라,마로 다리니, 락샤락샤 맘마마,아나타샤, 트라나 파라야 나스야,파리 모차야믐, 살바득세뱍,찬니찬니 찬니니, 배가바티,살바니스타, 니바라니,샤트로팍니 프라 바르타니,비자야 바해니,후로후로,무로무로, 추로추로,아육 파라니, 슈라바라 바르도니,살바 내바타 프지내,디리디리, 삼만타 바로키테,프라배 프라배, 슈프라바 비쇼데,살바 파파 비쇼다니, 다라다라,다라니, 다라다래, 슈무슈무,로로차라 차라야 다쓰담,프라야 맴아삼, 쓰리바부,다난자야 캄마래, 쿠시니 쿠시니, 바라 내바라 담쿠새,옴 파드마, 비쇼데 쇼다야 쇼다야쇼데, 바라바라, 비리비리,부로부로, 마주라라 비쇼데,파비 트라무캐,카르게니 카르게니,카라카라 스바리타 시레,삼만타 프라샤리타, 바바시타쇼데,스바라 스바라 살바데바가나,삼만타 카르샤니 사트야바테,타라타라 타라야맘,나가 비로기테, 라후라후 후누호노, 쿠시니 쿠시니,살바 그라하 바크샤니, 핌가리 핌가리, 추무추무, 수무수무,추비차레, 타라타라,나가 비로키니, 타라야 두맘,바가바티, 아스다마하 바예박,삼무드라 샤가라, 파노탐,푸타라 가가나 타람,살바트라 삼만테나, 니샤바데나, 바즈라 프라카라,바르라 파샤 만다네나,바즈라 스바라 비쇼데,부리부리, 가르바 바티,가르바 비쇼다니,카크시 삼프라니,스바라 스바라, 차라차라,스바리니, 프라바르샤두 내바,삼만데나, 디냐내 케나,아무리타 바르샤니,아무리타 바라 바프류샤,락샤락샤마마 ,살바 사트바 난차,살바트라 살바다,살바 바애박, 살바 파드라 배 북,사르보파 샤르게북, 살바누 스바바야 비타샤, 살바 카리카 라하,비그라하, 비바나,늑스 바푸나 누루티,비타 맘가랴 파파 비나샤니,살바 약샤 락샤샤,나가니 바라니,사라니 시레샤라마라 마라바티 자야자야 자야두맘,살바트라 살바카람, 싯띠두맴,이맘마하 비눔, 사다야 사다야,살바 만다라 사다니,카타야 살바 비그나,자야자야, 싯떼싯떼, 수시떼,싯띠싯뜨야, 무드야 무드야,프라야 프라야, 프라니, 프라니,프라야 맘아-삼,살바비냐 디가타 부루테, 자요타리, 자야바티,티스다 티스다,삼마야 마누 파라야,타타가타 후리다야 쇼데,무바로 카야두밤,아스다비 마하나 로나 바애,사라사라, 프라사라 프라사라,살바 바라나 비쇼다니,삼만타 카라 만다라 비쇼데,비가테 비가테,비가타마라 비쇼다니,쿠시니 쿠시니,살바 파파 비쇼데,마하라 비가테, 테자바티,바즈라 바티,트레로캬 디스디테 스바하,살바 타타가타 무다나비시크테스바하,살바 보디사트바, 비시테 스바하,살바 내바타 비시테 스바하,살바 타타가타 후리다야 디스다타 후리다애 스바하,살바 타타가타 삼마야 싯떼 스바하,인례인례 바티인례 무바로기테 스바하 브라흐마나 브라흐마나 눅쿠시테 스바하,비뇨나막 슈리테 스바하,마해 스바라 만디타 푸쥬타애 스바하,바즈라 다라 바즈라 파니 마라미랴 디스디테 스바하,두타라 수드라야 스바하,비로 다카야 스바하,미로 팍샤야 스바하,베쓰라 마나야 스바하,차드라마하 라자나막 슈리타야 스바하,얌마약 스바하,얌마 푸자타 나막 슈크리타야 스바하,바로나야 스바하,마로타야 스바하,마하 마로타야 스바하,아크나애 스바하,마가미로 키타야 스바하,내바가 내뱍 스바하,나가가 내뱍 스바하,약샤가 대뱍 스바하,략샤샤가 대뱍 스바하,간다르바가 테뱍 스바하,아슈라가 내박 스바하,가로나가 내뱍 스바하,긴나라가 내뱍 스바하 ,마하라가나 네박 스바하, 마누쇼박 스바하,아마누 셰박 스바하,살바 그라 해뱍 스바하,살바 부테뱍 스바하,프라테뱍 스바하,비샤데박 스바하,아파스바레뱍 스바하,쿠반다뱍 스바하,옴 두로두로 스바하,옴 두로두로 스바하,옴 무로보로 스바하,하나하나 살바 샤드로남 스바하,다카다카 살바 누스다 프라-누스다남 스바하,파차파차 살바 프라 틀랴카,프라드야비 트라남 예마맘 스바하,아예 테시나,테삼 살배삼 샤리람,스바라야 누스다치타남 스바하,스바리 타야 스바하,프라쥬바리 타야 스바하,디프다 주바라야 스바하,삼만다 스바라야 스바하,마니 반나라야 스바하,프루나 바나라야 스바하,마하 카라야 스바하,마드리 카나야 스바하,약샤니남 스바하,략샤시남 스바하, 아카샤 마트리남 스바하,삼무드라 바치니남 스바하,라트리 차라남 스바하,니바샤 차라남 스바하,트리샤드야 차라남 스바하,배라 차라남 스바하,아배라 차라남 스바하,가르바 하레뱍 스바하,가르바 산타라니 스바하,호로호로 스바하,옴 스바하, 스박 스바하,북 스바하, 부박 스바하,옴 부라부박 스박 스바하,치티치티 스바하,비티비티 스바하,다라니 다라니 스바하,아그니애 스바하,테예바부 스바하,치리치리 스바하,시리시리 스바하,부따부따 스바하,싯따싯따 스바하,만다라 싯떼 스바하,만다라 만데 스바하,시마 만다니 스바하,살바 샤트로남 스바하,쟘바쟘바 스바하,스타스바약 싸담바야 스바하,친다친다 스바하,빈나빈나 스바하,반쟈반쟈 스바하,만다만다 스바하,모하야 모하야 스바하,마니 비쇼데 스바하,수루애 수루애 수루애 비쇼데-비슈다니 스바하 찬애 수찬애 푸루나 찬애 스바하 그라해 그라해뱍 스바하, 락샤 트레뱍 스바하, 시베 스바하, 싸티 스바하, 스박 스티야니 스바하, 시밤 카리 사티가리, 푸수데카리 마라마르다니 스바하, 스리카리 스바하 스리야 마르다니 스바하 스리야 스바라니 스바하, 나모치 스바하, 마로치 스바하, 바가바티 스바하.

 

"이 진언은 무수억 항하사수 부처님들의 지혜의 근본이며, 한량없는 부처님께서도 이 진언에서 나왔으며, 부처님께서 성불하신 것도 이 진언을 지녔기 때문이다. 그러므로 삼세의 부처님께서 무수한 만 억겁을 지나도록 비로자나여래의 자체법계 안에서 무수한 겁의 정진을 얻어지는 것이다.

이런 까닭에 수구즉득진언이라 하느니라. 모든 부처님께서 이 진언을 만나지 못하면 성불하지 못할 것이며, 외도나 바라문이 이 진언을 얻으면 부처를 이룸이 빠르니라,

그 까닭이 무엇이겠는가?

옛날에 마갈타 나라에 구박이라는 바라문이 있었는데 부처님을 뵙지도 않고, 불법도 듣지도 않고, 육바라밀을 행하지도 않고, 사무량에 머무르지도 않고, 날마다 돼지.양.곰.사슴.거위.오리.거북 등을 잡아먹되, 날마다 오십 마리, 혹은 백 마리씩을 죽이면서 이백 오십년의 수명이 지나매, 인간을 떠나 염라왕궁에 이르렀느니라.

그 염라왕이 제석천왕에게 아뢰기를,

'이 죄인에게는 어떤 지옥을 점지하오리까? 죄의 경중은 어떠하오니까? 하니, 제석이 대답하기를.

'이 사람의 죄는 헤아릴 수도 없고 셈으로 셀 수도 없다. 선행을 적는 황금표찰에는 한 가지 선도 없는데, 악행을 기록하는 무쇠표찰에는 다 셀 수조차 없으니, 속히 아비지옥으로 보내라.' 하는 즉시에 옥졸들이 일을 맡아 분부대로 아비지옥에 던져 넣었는니라.

그때 지옥이 갑자기 연못으로 변하여 팔공덕수가 철철 넘치고, 그 안에는 갖가지 연꽃이 피었으니, 이른바 청색.백색.홍색.자색인데, 그 색깔이 다른연꽃들보다도 수승하고, 그 연꽃 송이마다에는 죄인들이 앉았는데 아무런 고통도 없었느니라.

이 때문에 마두.우두의 염라왕들이 생각하기를, '이 지옥은 신기한데 이 죄인들에게 잘못 주어졌다.지옥은 정토로 변했고, 사람들은 부처와 다르지않구나. 우리들은 이런 일을 보고 들었도다.'하였느니라.

그때, 염라왕이 제석천왕의 궁전에 나아가 사뢰기를. '이 구박바라문은 죄인이 아닙니다,'하고는 그의 신통과 변화를 위의 이야기 같이 고하니, 제석천왕이 대답하기를,

'두 생 동안의 선행은 티끌만치도 없으니, 내가 알바가 아니로다.'

하고는 곧 석가모니 부처님께로 나아가서 사뢰기를.

'구박의 선행은 무엇이기에 신통변화가 이러하옵니까? 하였느니라.

그때, 부처님께서 제석에게 이르시기를,

'구박은 태어난 이래 단 한가지의 선한일도 짓지 않았으나, 오직 그 인간의 해골만은 볼만 할 것이니라.'하셨다.

제석이 즉시에 인간들의 묘역으로 가보니 구박의 무덤 서쪽 일리쯤에 졸도파 하나가 있는데, 그 안에는 이 근본진언이 있고, 어떤 무너진 졸도파안의 진언은 땅에 쏟아졌는데 그 중 글자 하나가 바람에 날려 구박의 해골에 붙어 있었는니라.

그때 제석이 기이한 지옥으로 돌아와서 여덟 지옥을 옮겨다 모으니, 모든 지옥이 모두 그와 같이 되어 마침내 고통을 받지 않게 되었는니라.

그때, 구박과 모든 죄인이 모두 다 삼십이상과 팔십종호가 원만해지고, 동시에 연화대장세계에 올라 부처님과 보살이 되시니, 상방 세계의 무구불이 바로 구박바라문이었느니라.

죄를 소멸하는 공능이 이러하거늘 하물며 몸소 지니는 것이겠는가?

만일 지극한 마음으로 지니고 염송하는 사람이 있다면 무슨 죄가 조그만치라도 있겠느냐?

그러므로 이 진언의 이름이 수구즉득성불자재이며, 구복덕자재이며, 구칠보자재라 하느니라.

이 까닭에 일곱 가지 이름이 있으니,

첫째는 심불심진언이니, 비로자나여래의 핵심 지혜 중의 핵심지혜이기 때문이요,

둘째는 일체불심인진언이니, 모든 부처님의 깊고 지혜로운 마음도장이기 때문이요,

셋째는 관정진언이니, 이 진언을 지니고 외우는 이의 정수리에 물 뿌리기 때문이요,

넷째는 관정인진언이니, 번뇌를 씻어내고 보리를 이룰 바탕을 확인하기 때문이요,

다섯째는 결계진언이니, 죄장을 제거하고, 모든 마장이 소멸하기 때문이요,

여섯째는 불심진언이니, 부처님의 진실한 마음의 지혜인 까닭이요,

일곱째는 심중진언이니, 이 법보다 수승한 것이 없기 때문이니, 이 진언을 지닌 이도 이와 같으리라.

부처님께서는 모든 법의 왕이시니, 가장 으뜸이니라.

멸악취야, 이 진언은 능히 일체 중생을 구원하시니, 이 진언은 일체 중생으로 하여금 모든 고뇌를 여의게 하며, 이 진언은 능히 일체 중생을 이롭게 하여 그 소원을 원만케 하심이, 마치 부처님께서 일체 고뇌 중생을 구제하시는 것과 같으리라.

추운 자는 불을 얻게 하고, 벗은 자는 옷을 얻게 하고, 외로운 아기는 어머니를 만나게 하고, 물을 건너려는 자는 배를 얻게 하고, 병들은 자는 의원을 만나게 하고, 오두운 자는 등불을 만나게 하고, 가난한 자는 보물을 얻게 하리라. 횃불이 어두운 숲을 제거하는 것 같이 이 진언도 그러하여서 능히 중생들로 하여금 일체 괴로움과 일체 병고를 여의게 하며, 능히 일체중생의 생사의 속박을 풀어 주며, 염부제 사람들의 병에 맞는 양약이 되나니, 만일 어떤 사람이 병을 만났을 때, 이 진언을 들으면 병이 곧 소멸하느니라.

어떤 선남자 선녀인이 이 진언을 잠시듣기만 하여도 모든 죄장이 모두 소멸할 것이며, 만일 일체 여인을 상대로 음행을 범한 죄일지라도 다시 태에 드는 고통을 받지 않으리니, 그 까닭이 무엇인가하면, 이 진언을 지니는 이를 가까이 모시고 공양하기만 한 남자나 여자에게는 모두가 부처의 몸이 갖추어졌기 때문이거니와, 만일 몸에 지니고 외우면, 분명히 알라.

이 사람은 그대로가 금강의 몸이리니, 불로도 태우지 못할 것이며, 여래께서 신통력으로 이 사람을 옹호하실 것이며, 이 사람은 곧 여래의 몸일 것이며, 이 사람은 비로자나여래의 몸일 것이며, 이 사람 그대로가 여래장일 것이며, 이 사람은 여래의 눈일 것이며, 이 사람은 금강의 갑주를 입은 것이며, 이 사람은 광명의 몸 그대로일 것이며, 이 사람은 무너지지 않는 몸일 것이며, 이 사람은 일체 원수와 적군을 무찌를 것이며, 이 사람의 모든 죄업이 모두 소멸할 것이며, 이 진언은 지옥의 모든 고통을 제해 주느니라.

내가 불법을 펴기 위해 끝없는 국토에서 끝없는 옛적부터 오늘에 이르기까지 모든 법을 널리 설하기를 헤아릴 수 없었는데, 그 중에도 이 진언이 가장 으뜸이어서 견 줄 것이 없느니라.

삼천대천세계에서 비록 일체중생을 다 죽이더라도 악취에 떨어지지 않는 것은 이 진언의 위력 때문이거늘 하물며 인간들이 겪는 고난을 받을 리가 있겠느냐? 항상 칠보배가 비처럼 내리고, 질병과 재난이 없을 것이며, 온갖 구하는 것이 모두 만족하고 몸과 마음이 편안하고 복과 수명이 무량하리라.

부처님께서 멸악취보살에게 이르셨다.

"이 진언의 이름은 수구즉득진언이니, 능히 일체 죄업 등의 장애를 제하고, 일체 악도의 고통을 깨뜨리느니라.

멸악취야, 이 진언은 무수 억 항하사 구지 백 천 부처님들께서 똑같이 설하신 바이니, 기뻐하는 마음으로 받아 지니는 사람은 여래께서 지혜의 심인으로 인가해 주심을 받으리니, 일체 중생의 악도를 부수기 때문이며, 위급한 고난에 부딪쳤거나, 생사의 바다에 빠진 중생들로 하여금 해탈을 얻게 하기 때문이며, 단명하고 박복하고 구호해 줄 이가 없는 중생들이나, 잡되고 악한 업을 즐기어 짓는 중생들을 위해서 설했기 때문이니라.

또, 이 진언은 모든 고통 받는 곳의 무리, 즉 지옥과 그 밖의 악도의 중생이나, 갖가지로 생사의 고통에 유전하는 박복중생이나, 바른 도를 믿지 않는 중생이나, 이러한 모든 중생이 모두 해탈을 얻기 때문이니라."

그때, 부처님께서 다시 멸악취보살에게 이르셨다.

" 이 진언을 너에게 권하노니, 진언의 위신력은 능히 일체중생을 고해에서 건질 수 있느니라.

멸악취야, 너는 마땅히 지니고 외우고 관하고, 행하고 수호하여 없어지지 않게하라.

멸악취야, 만일 어떤 사람이 잠깐만이라도 이 진언을 들으면, 천 겁 동안 쌓아모인 악업의 무거운 장애 때문에 응당 갖가지로 유전하면서 생사하는 지옥.아귀.축생.염라왕계.아수라등의 몸이거나, 야차.나찰.귀신 포단나.아파사마라.모기.옴.거북.개,대왕이 뱀, 그리고 온갖 새, 그리고 온갖 맹수, 나아가서는 온갖 미물, 더 나아가서는 개미 등으로 태어나야 할 것이로되, 영원히 그러한 몸을 받지 않느니라.

뿐만 아니라, 즉시에 모든 부처님의 일생보처보살로 바뀌어 태어나거나, 같은 모임에 태어나거나, 큰 성바지 바라문 종족에 태어나거나, 혹은 큰 찰제리 종족에 태어나거나, 혹은 호화롭고 부호하여 가장 수승한 가문에 태어나느니라.

멸악취야, 이 사람이 위에서 말한 바와 같이 귀한곳에 태어나게 된 것은, 모두가 이 진언 때문이니, 태어나는 곳곳마다 모두 청정하고 물러남이 없는 법을 얻느니라.

멸악취야, 심지어는 보리도량의 가장 수승한 곳에 이르는 일까지도 모두가 이 진언을 찬미했기 때문이니, 이 진언의 공덕이 이러하니라.

이런 까닭에 수구즉득진언이니라 하느니라.

 

다음은 밀인법을 말하리니,

오방 부처님들을 면밀히 생각하며 먼저 결인을 가슴에 결인하고, 다음은 정수리에 올려두고.

 

다음의 결인은 양미간에 결인하고, 다음의 결인은 두 눈썹에 결인하되,

먼저 오른쪽부터 하고,

다음은 왼쪽에 결인하고 마치나니,

이렇게 결인을 하고나면, 나의 몸과 같은 광명변조의 몸을 이루나니라.

그런 뒤에 혀위에 금강저를 관하면서 먼저 두 손을 모아 금강합장을 하고,

바로 금강박을 만들어라.

이어서 오른손의 중지와 왼손의 중지는 쇠뇌처럼 만들고, 오른손의 검지와 왼손의 검지를 등에다 붙이며, 다시 오른손위 중지와 왼손의 중지를 세워 발우모양으로 했다가 다시 손가락의 반대편을 꺽어서 보주처럼 하고, 다시 꺽은 것을 옮겨 연꽃처럼 하고, 다시 손가락의 면을 손바닥 안에 합치게 하고, 왼손 소지와 오른손 소지, 왼손 엄지와 오른손 엄지를 서로 맞대어라.

그렇게 하면 바로 비밀인이 된 것이니, 이 다섯 가지 비밀인은 비밀 가운데서도 가장 비밀한 것이나 아사리가 아닌 자는 전하지 못하는 것이나, 만약 법을 아는 제자가 있을 때에는 마땅함을 따를 수 있느니라.

단을 꾸미는 법은 법화의궤와 같으므로 말하지 않느니라.

그때, 부처님께서 멸악취보살에게 이르셨다.

"너는 자세히 들으라. 너와 그리고 단명한 중생들에게 이 진언 외우는 법을 말해주리라. 먼저 깨끗이 씻고 새 옷을 입고는 날마다 아홉 번씩 외우면, 단명한 중생은 수명이 늘어나서 영원히 온갖 병고를 여읠것이며, 일체 업장이 모두 소멸하고 일체 지옥의 모든 고통에서도 모두 해탈하리라.

날아다니는 새들과 축생 등 모든 중생이, 이 진언을 한 번 슬쩍 귓전으로 들어도 즉시에 이 몸이 다한 뒤에 다시 중생으로 태어나지 않고, 만일 몹쓸 병을 만나더라도 이 진언을 들으면 영원히 사라지고, 이미 있던 모든 병고가 모두 수멸되며, 응당 악도에 떨어질 이의 죄도 모두 소멸하여 즉시에 적정세계에 태어나리라.

이 몸이 끝난 뒤, 다시는 태에 들지 않고, 태어나는 곳마다 연꽃에 할것이며, 사는 곳 어디에나 연꽃에 화생할 것이며, 태어나는 곳 어디서나 잊지 않고 잘 기억하여 항상 전생 일을 알게 되리라.

만일 어떤 사람이 이미 온갖 극중한 죄업을 지어서 목숨이 마치자, 그 악업 때문에 응당 지옥에 떨어지거나, 혹은 축생이나 염라왕계에 떨어지거나, 혹은 아귀에 떨어지거나, 나아가서는 대 아비지옥에 떨어지거나, 혹은 물속의 무리나 혹은 금수 등 이류의 몸을 받게 되었더라도, 이 진언의 제목 중 단 한 글자만이라도 귓전에 스친 이는 이러한 고통을 다시는 받지 않고, 업장이 모두 소멸하여 속히 불세계에 태어나리라.

만일 어떤 사람이 이 한 글자만 지닌 딴사람을 가까이하기만 하여도, 이 사람은 즉시에 대 열반을 얻고, 수명이 늘어나서 수승한 쾌락을 받을 것이요,

이 몸을 버린 뒤에는 바로 갖가지 미묘한 모든 불찰에서 태어나, 항상 모든 부처님과 한 자리에 모이고, 일체 여래께서 항상 미묘한 이치를 설해 주심을 만나고, 모든 세존의 수기를 받아 몸에서 뿜는 광명이 모든 불찰을 두루 비추리니, 이 진언의 공덕이 대략 이러하니라.

너희들, 선남자 선여인은 이 진언에 대하여 잠깐이라도 의심을 품지 말지니라.

만일 어떤 선남자 선여인이 의심을 품으면, 세세생생에 진언의 영험을 얻지 못할것이며, 이 생에 백나병을 얻으리라.

나는 중생들을 이롭게 하기 위하여 이 진언을 설하노니, 빈궁 하천한 중생을 위하여 이 여의마니보주인 비로자나여래의 일체지인 심심법장을 남겨 주노니, 이 주문을 수지하고 염송하는 사람은 마땅히 부처님 공경하듯 할지니라."

 

 

 

 

 

 

부처님이 돌아가시기 전에 아난 존자가 물어보았는데... 부처님이 죽고 경전을 만들때 대중들의 의심을 없애기 위해서 [이와 같이 나는 들었다.] 라고 처음 시작할때 반드시 집어 넣어라고 하셨습니다. 아난 존자가 부처님이 돌아가시고 나서 대중들에게 설법할때 5분동안 선정에 들고나서 설법하였는데... 부처님의 형상으로 빛나니 모두 부처님이 다시 오셨는가 하고 의심을 할 정도 였으나... 아난존자가 이때 이와같이 나는 들었다. 라고 말하니... 대중들은 즉시 모든 의심에서 벗어나게 됩니다. 따라서, 부처님 경전은 항상 [이와 같이 나는 들었다.]번역자에 따라[나는 이와 같이 들었다]로 시작하는 겁니다. 부처님이 설하신 경전중에 고려대장경에 있는 [불설수구즉득대자재다라니신주경(佛說隨求卽得大自在陀羅尼神呪經)]에서는 부처님과 대범천왕과의 대화일것입니다. 멸악취보살과 비로자나부처님과의 대화내용에 나오는 그 부분은 안나옵니다. 참고하시기 바랍니다.
전에 한글대장경에서 수구로 시작하는 경을 두가지를 검색해서 스크랩까지 해놨었는데 다른경이더라구요. 성격은 비슷한거 같고.. 암튼 이와같이 들었다.. 이게 꼭 들어가야 되는거군요. 좋은 정보 알려주셔서 감사합니다. _()_
어떠한 경이든 법문을 받아들일때, 그 경이나 법문이 내포한 참뜻을 이해하고 받아들이느냐, 문장에만 얽메여 치우쳐 받

아들이느냐는 그사람의 공부단계의 차이입니다. 저문장을 단지 글에만 얽메여 보이는 부분만 받아들이니 저주니 바르지

못하니 형상적 치우친 사견으로 함부로 논하는것입니다.

불법은 마음법이요, 모든것은 일체유심조라. 한공간에서도 마음따라 극락이 되기도하고 지옥이 되기도하는 이치인데,

어떠한 좋다는 경전,주력,염불도 내가 중생의 삿된견해로 알음알이로 시시비비 가리며 의심하는 얄팍한 마음으로

백날,만날 한들.. 그것은 오히려 수승한 부처님마음법이 내포된 경전에 부정스런 지저분한 마음으로 대하는 행위이니

부처님이 일부러 벌을 주는것이 아니라 스스로가 그러한 마음을 일으킴으로 스스로 인과응보를 짓게되 저절로

그러한 업과를 받게되는것일뿐.. 스스로 지옥을 만드는것일뿐.. 이 경전뿐이 아니라, 이 우주 이치는 인과응보이니..

수구성취 다라니경전에만 국한된것이 아닌것입니다. 남에게 불경스러운 마음,무시하는마음,내잣대로 판단해 오해하는

행을 한다면 그또한 스스로짓는 인과에 의해 악업의 과보가 따르는것인데, 어찌하여 수구성취다라니경만 그러한것을

주의시켰다고해서 저주니 바르지못한 경이라 분별하고 요망한마음을 일으킬 것입니까?

이 우주는 내가 밥먹고 똥싸고 하는 그 단순한 행에서도 무서울만큼 한치의 오차도없이 그러한 인에따른 과가

발생됩니다. 설사 다라니경이 주의를 주는 문장이 없다고해서 의심을 한껏하며 경을 읽었을때,

그에따른 과보가 없는것이 아닙니다. 견해를 치우침없이 바르게 바꿔나가고, 내 그릇을 넓혔을때 경전이나

주력,염불이 내포하고있는 참뜻을 고르게 받아들이게됩니다. 경전을 탓하고 비방할것이 아니라, 자신 스스로의

치우친 사견과 좁은 그릇을 탓하고 참회하고 공부해나가야 할것입니다.. 나무 관세음보살 마하살_()_

좋은 본보기로.. 원효대사의 일화중에 의상대사와 원효대사가 함께 당나라로 가기위해 길을가다가 날이저물어

무덤근처 동굴에서 하루를 묵게되었는데, 새벽에 너무나 갈증이나서 물을 찾으니, 어두운 암흑 가운데 바가지가

보였고, 그안에 물이 고여있어서 그물을 마셨는데 그렇게 시원하고 달콤할수가 없었다합니다. 그다음날 날이밝고

대사는 아연실색하며 너무 큰 충격을 받으셨는데, 자신이 지난밤에 마셨던물이 해골에 고인 물이였는데..

해골안에 썩은물을 마셨던 것입니다.

그사실을 알자마자 구역질이나서 한껏 토해냈고, 그로인해 크게 깨닫지요..

일체유심조... 모든것은 마음에 있다. 유심연기 니라... 염불을 하더라도 부처를 받드는 마음으로 해야 나스스로도

부처가 되는것이요, 그저 하나의 주문에 불과한식으로 의심하며 송불한다면 그것이 무슨 신묘한 에너지 파동을

일으키겠습니까..? 어떠한 경전도 잘못된경이다 가짜경이다 분별하는게 우선이 아니라,

어떤 경이든 내가 공경하고 부처님을 찬탄하고 예우하는 마음으로 읽으면 수승한 경전이 될것이요,

진짜 부처님께서 설하신 경전이라고 해도 내마음이 어긋나있고 의심하는마음을 갖추고 독경한다면

불경을 읽는것에 무슨 의미가 있겠습니까? 스스로의 마음으로 인해 오히려 안좋은 악업의 인과가

따를수밖에 없습니다. 불법은 형상과 물질, 보이는것, 역사에만 국한된것이 아닙니다. 그것은 참 불교가 아닙니다.

그렇기에 진짜경 가짜경 따지기 이전에, 그러한 불법을 대하는 내 마음그릇이 바르고 깨끗하게 준비되어

있어야 합니다. 아무리 귀한 감로수를 준다한들 받는자의 그릇에 오물이 가득히 담겨있다면, 감로수조차

흘러넘쳐 버려질뿐.. 온전히 받아담을수 없는 이치입니다.
하늘마루님 긴 댓글 잘 읽었습니다. 제 생각과 다른 하늘마루님의 생각도 존중합니다. 감사합니다.
헌데 지금은 제가 불교를 넘어선 다른차원의 공부를 하고 있습니다.
이젠 이 글도 이글에 쓴 제 의견도 과거의 나일뿐, 지금은 아무의미도 없답니다.
성불하세요^^
불교는 어떠한 차원에 한정된 가르침이 아닌, 순수 우주 전체를 왜곡됨없이 그대로 받아들이는 길을 말하기에..

고차원에만 한정된것도 아니고, 우리삶에 한정된것만도 아닙니다. 이차원 저차원 어떠한것에도

분별적인것이 성립되지않고 여여하게 하나의 마음입니다. 불교를 넘은 다른차원이라는 분별관념은 이미..

하나의 우주안에 진리가 여럿있다 여기는것이니.. 불교를 제대로 공부를 안하신것 같습니다..

불교를 제대로 공부했다면 불교를 넘어선 다른차원이라는 표현이 나올수가 없는데,

님은 불교를 넘어선게 아니고 불교에서 비켜나가 다른 차원이라 여기는 공부하고 있다는게 올바른 표현같습니다..

또한 지나간 과거라고 하더라도 스스로가 지은 인은 그대로 남기에 의미없지 않습니다.

스스로에게 의미가없다면 글이 지워져야 하는데, 고스란히 있는군요. 본인은 의미없다하면 그만일지라도,

수구성취다라니를 찾아보는 사람들로 하여금 신심을 흐리고, 오해를 불러일으킬수있으니 그것은 난상관없다 하고

방관하면 안되겠지요..

부디 여여히 공부잘하시기 바랍니다..
댓글 감사드리고, 하늘마루님도 공부잘하시기 바랍니다.
이런댓글 자체가 시시비비를 가리자는 것이 아닌가 합니다. 내가 옳고 넌 틀렸다 라는..
오직 하나의 경에만 진리가 있다고 믿는 하늘마루님에게 신과나눈이야기 를 강력추천합니다.
한번 읽어보세요.
불경보다 훨~씬 이해하기 쉽고, 파격적이고, 경이롭고, 자비롭고, 사랑이 느껴지는 대단히 명확한 책이랍니다.
물론 불경에서 항상 느끼던 알듯말듯한 오묘함은.. 이전보다 훨씬 더 명확하게 다가오고요^^
이렇게 쉬운말로 명확하게 설명해주는데 구지 구시대에 쓰여진 어려운 불경을 계속 공부할 이유가 없죠.
물론 다른 이유가 한몫 했지만요. 불경은 내가 평생 갈구했던 진리를 전부 알려주지 않더라구요.
불경에 대한 경이는 딱 거기까지였구요.
이 신과나눈이야기는 거의 전부, 혹은 그 이상으로 저를 압도시킨 책이랍니다.
예전에도 이런식으로 나온 책들이 많았지만, 지금 이순간 저에게는 이 책이 최고이고, 진리랍니다.
물론 세상을 바라보는 관점이 달라졌으니.. 긍정적으로 이득이 된게 아~주 많답니다^^
하늘마루님도 본인이 원하는 삶을 잘 이루시고, 부디 저처럼 기존의 낡은 틀에서 깨어나보세요^^
감사합니다^^
담아갑니다.감사합니다
저도 감사합니다^^ 사랑합니다. 축복합니다~^^
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스마트폰 에서도 볼 수 있네요... 밑져야 본전